1179 62.P0232 节庵法师语录(二卷)〖清.彭际清重订〗

  卍新续藏第 62 册 No. 1179 节庵法师语录

  No. 1179-A 节庵法师遗书叙

  节庵法师遗藁。向拥有流动畅通本。其弟儿子际本所录而正因雕刻之者也。其净土诗。劝发菩提心文。涅槃会发愿文。佩为壹录。余从吴趋龙兴寺得壹钞本。亦本公所录。中多诗偈。乃雕刻本所不及。寺僧装置公属余会叁为壹。稍拥有芟汰。择其必需者登之。既然逝业以任命装置公。雕刻行于世。而以师所注云栖发愿文。东方海若松附之。余读师劝发菩提心文。不尝不汗浃背。涕沾衣也。往昔我世尊始成正觉。叹曰。零数哉零数哉。无壹群生而不具拥有如到来聪颖。但以梦想倒腾度过男执着。不能证得。若退梦想。所拥有智天然智无碍智则得即兴前。吾壹不松此诸群生于梦想执着。何苦而不退。于如到来聪颖。又何惮而不证。逝乃舍父亲跑逝。长掳掠漂流动。甘为客干贱人。而不知反此无他故。不觉罢了矣。菩提心者。即觉之异名。才觉则即兴前梦想执着。全是如到来聪颖。盖如到来聪颖。无体。以群生梦想为体。群生梦想无体。以如到来聪颖为体。如水成波。全波是水。从本以后到。一齐竟当住拥有余涅槃故。条是觉与不觉之分。断不成以己瞒己昧者也。于此瞿条是思。?然以松。则菩提心之发。己拥有沛然莫御者。此心既然发。所拥有智天然智无碍智。又何用他寻求哉。师生当像季之余。因瞻舍利。顿发父亲心。其生壹致在梵网。志在正西方。发而为言。披肝露胆。壹派血诚。救焚拯溺。缺乏为喻。真末了法之稀进幢也。往昔善财童儿子遍参知。首于文殊所得根本智。就见道德云骈闻读经法门。其逝也。普贤以什父亲愿王带归极乐。不清雅师之志事。抑何与华严父亲士。不条约而同辙欤。或言菩提心者遍所拥有处。何拥有智囊。愿东方愿正西。恢复。父亲心凡庸。初入法界。不证无生忍。壹经胎狱。便昧夙因。何如托质莲台。永退分段。闻法得实。分身普应。上事诸佛。下度群生。直到泥洹。更无退转。其为厉害。较若天深渊矣。且汝谓菩提心者遍所拥有处。然则己东方而正西。譬如壹臂之伸屈。顾于壹体之中。乐其屈。不乐其伸也。却谓智乎。呜号召。师今往矣。虚空拥有尽。我愿无尽。师之心其何穷已矣。读斯录者拥有能志师之志。行师之事者乎。即谓师示范养却也。余当布匹发接趾。以诸香华而散其处。

  乾隆五什壹年元日净业学人彭际清谨撰

  No. 1179-B

  节庵法师遗书。诚为修净土之资粮。读经法门之珍筏也。惜此书不日概见。兵燹后其版久不存放。而此书更不成得。今于友好处。偶得是本。缁斋咸乐诵之。爰欲刊印。广布匹流动畅通。幸遇

  守源甫老君。耕根甫张君。与余拥有公主也。遂为之倡首。暨诸同道信善者。皆乐从以付印。要使莲宗壹派。源源就宗。永不致隔绝。凡修净业之士。必须遵循先君儿子师之法则。笃信遗书之劝告。到详到切。言浅则善知。言近则善从。此书殊不善得。故特广印普递送。惟愿公主道侣。乐读此书。如法受持。得生净土。使天下迟早人闻之。皆额顺手称快焉。

  同治水什二年。岁次癸酉。春天叁月。邗上后学种瓜道人悟慧。识于妙香华雨水之室。

  No. 1179-C

  节庵法师遗书。乃传莲宗正脉书也。海云禅师为之重镌。得于净业。澄清。厥功伟矣。吾骈请以莲宗初先君儿子。到九先君儿子传。全刊布匹。适同其意。嘱缀数语。以坚硬呈献持。因摅拙贱见曰。丈夫莲宗。正宗也。正教养也。学者得之。犹木从绳。则正也。然学者之得与不得。视人之幸与叁灾八难耳。幸则到诚正心。己得正学。叁灾八难则不得其正。灾必逮丈夫身。所谓修己。在正其心。不拥有心不正则能身修也。禅师既然己幸得正传。骈愿善与人同人得。同聆直言。同归正规。善哉善哉。先独善然后兼善者也。如人尽同其心。正己己正人。皆成正实。天卸妆置拥有叁灾八难者乎。书到此。鸦雀默片。壹月在天。骈得壹偈曰。大天然如叛逆旅。人皆是度过客。惟拥有圣人心。长皓同日月。

  同治水什二年立秋日兰亭地脊耕根氏张悟基谨识

  No. 1179-D

  节庵法师。为莲池巨万匠后壹人。故曰莲宗九先君儿子。左右仟载。九人罢了。皆由小丑儒而成莲宗先君儿子师也。各拥有传微著干。传世。其于儒释道叁教养。各得其正。皆拥有其功。岂独释家幸拥有其人罢了哉。如法师遗书诗文。皓儒畅通释。阐释辅儒。与丈夫下垂示读经修净土。惟稀惟壹。到信到皓。洵为苦海慈航。迷路珍筏。因兵燹后。书既然鲜觏。板又莫存放。邗上重宁海云禅师。亟图续雕刻广布匹。亦犹秉烛于夜行。指津于违反路。予乐助之。以成其志。由斯人得追溯源头活水动。同归正觉。骈皓本体。胥获真诠。将见莲宗缵绪。代不资人。左道异端。概无惑世。岂匪吾侪之到幸。九先君儿子之厚望也欤。

  同治水什壹年腊八日地脊阴守源氏老悟候敬前言

  节庵法师语录目卷上劝发菩提心文涅槃会发愿文回向偈(并叙)读经偈读经开示示禅者读经偈读经缓急?示吕居士偈缓急世偈释迦如到来舍利珍塔赞阿弥陀佛像赞不清雅音父亲士像赞示即兴不清雅音像赞(并叙)药地脊巨万匠书空图赞血书文殊像赞净业堂铭寸香斋铭斋堂铭东方铭正西铭看经铭浴池铭厕室铭卧室铭舍利忏叙重建涅槃会叙涅槃会条约叙涅槃会结第二叙祷灵鳗菩萨文与茅静远居士书应赴说然指讯问辩读经着魔辩梅芳法师往生传圣眼上人往生传读经规条约(并伸)净业堂规条约(并伸)卷下劝修净土诗(拥有叙)八苦诗发愿偈不净不清雅颂(并叙)四念处颂(并叙)种树叹题蓝田叔画莲华佛国图舍身祈雨水歌(拥有叙)赠东方阿居士二首将赴浙中剩佩北居士漉水囊礼塔纪事八首(并叙)庚戌春天叁月。余禁趾于梵天寺之正西院右偏。额其室。曰寸香斋。尊客相见。微叙道话数语。寸香之外面。读经罢了。干诗以见志。并告群云偶成四首读经述怀谢世节庵法师传(附录)

  节庵法师语录目(终)

  No. 1179

  节庵法师语录卷上

  净业学人 彭际清 重订

  劝发菩提心文

  不肖愚下界庸僧实贤。泣血稽颡。央寻求即兴前帮群。及当世净信男女等。唯愿慈善。微少加以收听察。尝闻入道要门。发心为首。修行急政。立愿居先。愿立则群生却度。心发则佛道堪成。苟不发广阔心。立装置靖愿。则揪经尘掳掠。依然还在轮回。虽拥有修行。尽是白费辛劳动。故华严经云。忘违反菩提心。修诸善法。是名魔业。忘违反尚尔。况不发乎。故知欲学如到来迨。必先具发菩萨愿。不成缓也。然期望差异。其相乃多。若不指老。何以趣向。今为帮群微而言之。相拥有其八。所谓邪正真伪父亲小偏圆是也。云何名为邪正真伪父亲小偏圆邪。世拥有行人。壹向修行。不究己心。但知外面政。或寻求利养。或好高骛远闻。或贪婪即兴世欲乐。或望不到来实报。如是发心。名之为邪。既然不寻求利养名闻。又不贪婪欲乐实报。唯为存故。为菩提。如是发心。名之为正。念念上寻求佛道。心心下募化群生。闻佛道久远。不生退怯。不清雅群生难度。不生厌倦。如登万仞之地脊。必穷其顶。如上九层之塔。必造其颠。如是发心。名之为真。拥有罪行不忏。拥有度过不摒除。内浊外面清。始勤政终怠。虽拥有美意。多为名利之所糅杂。虽拥有善法。骈为罪行业之所染垢。如是发心。名之为伪。群生界尽。我愿方尽。菩提道成。我愿方成。如是发心。名之为父亲。不清雅叁界如牢。视存故如对象。但期己度。不欲度人。如是发心。名之为小。若于心外面见拥有群生。及以佛道。愿度愿成。勋绩不忘。知见不泯。如是发心。名之为偏。若知己性是群生。故愿度脱。己性是佛道。故愿效实。不见壹法退心佩拥有。以虚空之心。发虚空之愿。行虚空之行。证虚空之实。亦无虚空之相却得。如是发心。名之为圆。知此八种差异。则知复核。知复核。则知去取。知去取。则却发心。云何复核。谓我所发心。于此八中。为邪为正。为真为伪。为父亲为小。为偏为圆。云何去取。所谓去邪去伪。去小去偏。取备取真。取父亲取圆。如此发心。方得名为真正发菩提心也。此菩提心。诸善中王。必拥有姻缘。方得发宗。今言姻缘。微拥有什种。何其为什。壹者读经重恩故。二者念副亲恩故。叁者念师长。恩故。四者念施主恩故。五者念群生恩故。六者念死生苦故。七者尊敬己己灵故。八者忏悔业障故。九者寻求生净土故。什者为念行刑得久住故。云何读经重恩。谓我释迦如到来。最末发心。为我等故。行菩萨道。经无量掳掠。备受诸苦。我造业时。佛则喜却怜。便宜教养募化。而我愚痴。不知信受。我堕天堂。佛骈哀思。欲代我苦。而我业重。不能救?。我生人道。佛以便宜。令种善根。世世生生。遂逐于我。心无暂舍。佛初出产生。我尚沉沦。今得人身。佛已灭度。何罪行而生末了法。何福而预落发。何障而不见金身。何多亏躬相遇舍利。如是思惟。向使不种善根。何以得闻佛法。不闻佛法。焉知日受佛恩。此恩此道德。邱地脊难喻。己匪发广阔心。行菩萨道。确立佛法。救度群生。揪使粉骨零碎身。岂能酬恢复。是为发菩提心第壹姻缘也。云何念副亲恩。哀哀副亲。生我劬劳动。什月叁年。怀胎乳哺。铰干去湿。咽苦吐甘。才得成材。希望绍就门风。供接祭。今我等既然已落发。滥称释儿子。忝号沙门。美味美肴不供。祭埽不给。生不能养其口体。死不能带其神物灵。于人世则为父亲损。于出产生又无实更加。两途既然违反。重罪行难跑。如是思惟。唯拥有佰掳掠仟生。日行佛道。什方叁世。普度群生。则不独一齐生副亲。生生副亲俱蒙?济。不独壹人副亲。人人副亲尽却超升。是为发菩提心第二姻缘也。云何念师长恩。副亲虽能生产我身。若无人世师长。则不知礼义。若无出产生师长。则不松佛法。不知礼义。则同于异类。不松佛法。则何异俗人。今我等粗知礼义。微松佛法袈裟被体。戒品沾身。此之重恩。拜师长得。若寻求小实。但能己利。今为父亲迨。普愿利人。则世出产人世二种师长。俱蒙利更加。是为发菩提心第叁姻缘也。云何念施主恩。谓我等今者日用所资。并匪己己拥有。叁时粥米饭。四节衣衫。疾病所须。身口所费。此皆出产己他力。将为我用。彼则竭力躬耕。尚难糊口。我则装置背靠受食。犹不称心意。彼则纺织不已。犹己困苦。我于装置服缺乏。宁知照顾。彼则荜门蓬户。扰攘一齐生。我则广宇闲庭。优悠逝岁。以彼劳动而供我逸。于心装置乎。将他利而润己己身。于理顺乎。己匪悲智副运。福慧二严。檀信沾恩。群生受赐。则粒米寸丝。酬偿拥有分。恶行报难跑。是为发菩提心第四姻缘也。云何念群生恩。谓我与群生。从旷掳掠到来。世世生生。互为副亲。彼此拥有恩。今虽隔世清睡醒。互不相知。以理铰之。岂无报效。今之披毛带角。装置知匪往昔为其儿子乎。今之蠕触动蜎飞。装置知不曾为我父亲乎。每见幼小退副亲。长而面貌邑忘。何况宿世戚缘。今则张王难记。彼其号号召于天堂之下。含糊于饿鬼之中。苦疼谁知。饥虚装置诉。我虽不见不闻。彼必寻求拯寻求济。匪经不能老此事。匪佛不能道此言。彼邪见人。何趾以知此。是故菩萨不清雅于蝼蚁。皆是度过去副亲。不到来诸佛。日思利更加。念报其恩。是为发菩提心第五姻缘也。云何念存故苦。谓我与群生从旷掳掠到来。日在存故。不得摆脱。人世天宇。此界他方。出产没拥有万端升。沈半晌。俄焉而天。俄焉而人。俄焉而天堂畜生饿鬼。黑门朝出产而暮还。铁窟暂退而又入。登刀地脊也。则举皮开肉绽。攀剑树也。则方寸皆割裂。暖和铁不摒除饥。吞食之则肝肠尽腐败。洋铜难疗渴。饮之则骨肉邑芡。利锯松之。则断而骈续。巧风吹奏之。则死已还生。凶火城中。忍收听叫嗥之惨。煎熬盘里。但闻苦疼之音。冰凌冻结始凝。则状似青莲蕊结。血肉既然裂则身如红藕华开。壹夜死生。地下每经万遍。壹朝苦疼。人世已度过佰年。频生厌狱逝疲乏动。谁信阎翁教养诫。受时知苦虽懊悔以何追脱已还忘。其干业也如故。鞭驴出产血。谁知吾母亲之悲。牵豕就屠。焉识乃翁之疼。食其儿子而不知。文王尚尔。啖其亲而不识。凡类皆然。当年恩酷爱。今干对象。往昔日寇仇怨。今成骨肉。往昔为母亲而今为妇。陈旧是翁而新干丈夫。宿命知之。则却羞羞耻。天眼视之。则却乐叁灾八难。粪秽丛中。什月包藏牢愁。脓血道里。壹代倒腾下叁灾八难。微少也何知。东方正西莫辨。长而拥有识。贪婪欲便生。须臾而老病相寻。迅快而无日又到。风火提交煎。神物识于中溃骚触动。稀血既然竭。皮肉己外面蔫槁。无壹毛而不被针钻。拥有壹窍而皆从刀割。龟之将烹。其脱壳也犹善。神物之欲谢。其去体也倍难。心无日主。类商贾而到处奔驰。身无定形。似房屋而连连迁移徙。父亲仟尘点难穷往骈之身。四海波滔。孰计佩退之泪。峨峨积骨。度过彼崇地脊。莽莽左右尸。多于父亲地。向使不闻佛语。此事谁见谁闻。不睹佛经。此理焉知焉觉。其或依前贪婪心。依陈旧痴迷。祗恐万掳掠仟生。壹错佰错。人身难得而善违反良。时善往而难追。路途冥冥。佩退拥有恒。叁途恶行报。还己受之。疼不成言。谁当相代。兴言及此。能不下心。是故宜应断存故流动。出产酷爱欲海。己他兼济。此岸同登。旷掳掠殊勋。在此壹举。是为发菩提心第六姻缘也。云何尊敬己己灵谓我即兴前壹心。直下与释迦如到来无二无佩。云何世尊无量掳掠到来。早成正觉而我等清睡醒倒腾度过男。尚做凡庸。又佛世尊则具拥有无量神物畅通聪颖。香火威严。而我等则但拥有无量业系懊悔存故缠缚。性儿子是壹。迷悟天深渊。静言思之。岂不成耻。譬如无价珍珠。没拥有在淤泥。视同断垣残壁。不加以酷爱重。是故宜应以无量善法。对治水懊悔。修道德拥有功。则性道德方露。如珠被濯。悬在高幢。洞臻阴暗中。映蔽所拥有。却谓不孤佛募化。不负己己灵。是为发菩提心第七姻缘也。云何忏悔业障。经言犯壹吉罗。如四天王寿五佰岁。堕泥犁中。吉罗小罪行尚获此报。何况重罪行。其报难言。今我等日用之中。壹举壹触动。恒违戒律。壹餐壹水。频犯尸罗。壹日所犯。亦应无量。何况一齐生历掳掠。所宗之罪行。更不成言矣。且以五戒言之。什人九犯。微少露多藏。五戒名为优婆塞戒。尚不具趾。何况沙弥比丘菩萨等戒。又不用言矣。讯问其名。则曰我比丘也。讯问实则。则尚缺乏为优婆塞也。岂不成愧哉。当知佛戒不受则已。受则不成毁犯。不值一提则已。犯则终必蜕募化。若匪己愍愍他。己伤伤他。身口并切。仰天呼号。普与群生。寻求哀忏悔。则仟生万掳掠。恶行报难跑。是为发菩提心第八姻缘也。云何寻求生净土。谓在此土修行。其进道也难。彼土往生。其成佛也。善。善故一齐生却致。难故累掳掠不成。是以往圣前贤。人人趣向。仟经万论。到处指归。末了世修行。无越于此。然经称微少善不生。多福乃致。言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广阔心。是以暂持圣号。胜于于施舍佰年。壹发父亲心。超越修行历掳掠。盖读经本期干佛。父亲心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发善退。是则下菩提种。耕以读经之犁。道实天然增长。迨父亲愿船。入于净土之海。正西方决议往生。是为发菩提心第九姻缘也。云何令行刑久住。谓我世尊无量掳掠到来。为我等故。修菩提道。难行能行。难耐能忍。因圆实满。遂致成佛。既然成佛已。募化周讫。入于涅槃。行刑像法。皆已灭尽。但存放末了法。拥有教养无人。邪正不分。是匪莫辨。竞赛人我。尽逐利名。瞻仰滔滔。天下皆是。不知佛是何人。法是何义。僧是何名。萎残到此。殆不忍言。每壹思及。不觉泪下。我为佛儿子。不能报恩。内拥有利于己己。外面拥有利于人。生拥有利于时。死拥有利于后。天虽高不能覆我。地虽厚不能载我。极重人犯。匪我而谁。由是疼不成忍。计无所出产。顿忘拙贱陋。忽发父亲心。虽不能挽回末了运于此雕刻。决当图养保全行刑于到来世是故偕诸善友。同到道场。述为忏摩。建兹法会。发四什八之父亲愿。愿愿度生。期佰仟掳掠之深心。心心干佛。从于往昔日。尽不到来际。一齐此壹形。誓归装置养。既然登九品回入娑婆。俾得佛日重辉。法门又阐。僧海廓清于此界。人民被募化于正西方。掳掠运为之更延。行刑足以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第什姻缘也。如是什缘备识。八法周知。则趣向拥有门。开辟拥有地。相与得此人身。居于华夏季。六根无恙。四父亲轻装置。具拥有迟早。幸无魔障。况今我等又得落发。又受具戒。又遇道场。又闻佛法。又瞻舍利。又修忏法。又值善友。又具胜于缘。不于往昔日发此父亲心。更待何日。唯愿帮群。愍我愚诚。怜我苦志。同立此愿。同发是心。不发者今发。已发者增长。已增长者今令相续。勿畏难而退怯。勿视善而慎重。勿欲快而不悠久。勿懒散散而无勇凶。勿委靡而不振宗。勿因袭而更收听候。勿因愚钝而壹向无意。勿以根浅而己拙贱无分。譬诸种树。种久则根浅而日深。又如磨刀。磨久则刀钝而成利。岂却因浅勿种。任其己蔫。因钝弗磨。置之无用。又若以修行为苦。则不知懒散散尤苦。修行则勤政劳动临时。装置泰永掳掠。懒散散则偷装置壹世。受苦多生。况乎以净土为舟航。则何愁退转。又得无生为忍力。则何虑困苦。当知天堂人犯。尚发菩提于往掳掠。岂却人伦佛儿子。不立父亲愿于今世。无始清睡醒。往者既然不成谏。而今睡觉悟。不到来犹尚却追。然迷而不悟。固却喜却怜。苟知而不行。尤为叹惜。若惧天堂之苦。则稀进己生。若念无日之快。则懒散散不宗。又须以佛法为鞭?。善友为提?。造次弗退。一齐生依顶赖。则无退违反之虞矣。勿言壹念细微。勿谓虚愿拥有利。心真则雄心。愿广则行深。虚空匪父亲。心王为父亲。金方匪坚硬。愿力最坚硬。帮群诚能不丢我语。则菩提亲属。从而缔姻。莲社宗盟。己今缔好。所愿同生净土。同见弥陀。异募化群生。同成正觉。则装置知不到来叁什二相。佰福村儿子岩。不从往昔日发心立愿而始也。愿与帮群共勉之。幸甚幸甚。

  涅槃会发愿文

  仰白什方叁珍。释迦本师。弥陀慈父亲。不清雅音势到。涅槃会上所拥有圣人。唯愿慈善。证皓发愿。比丘某与即兴前帮群。确立此会。并发父亲心。拥有什种姻缘。何其为什。壹者读经重恩难报故。二者念副亲恩故。叁者念存故苦故。四者己伤不见佛故。五者睹佛法欲灭。群生却愍故。六者舍利难值。己欣得值故。七者涅槃难遇。生悲恋心故。九者令诸群生。不种善根。令得下种。已种善根。令增长故。九者令诸群生归佛法僧。远退邪见故。什者与即兴前帮群。联盟誓愿。寻求生净土故。即于佛前合掌。虔敬而盟誓词。第壹愿者。愿我度过去副亲。历掳掠亲缘。接叁珍力。快退恶行趣得生人天。浸次修行。悉得成佛。第二愿者。愿我无始以后到诸不善业。悉皆消灭。永尽拥有余。第叁愿者。愿我无始以后到贪婪酷爱懊悔。永尽拥有余。亦令群生皆得断摒除所拥有贪婪酷爱。第四愿者。愿我无始以后到嗔恚懊悔。永尽拥有余。亦令群生皆得断摒除所拥有嗔恚。第五愿者。愿我无始以后到邪见懊悔。永尽拥有余。亦令群生皆得断摒除所拥有邪见。第六愿者。愿我即兴生之内。所拥有魔事皆悉远退。所拥有恶行报悉皆不受。到得无生忍时。以我色身。代诸群生受无量苦。令其皆得。所拥有装置泰。第七愿者。愿我快证读经叁昧。心心无间。念念相应。于佛菩提。永无退转。第八愿者。愿我得父亲聪颖。悉皆畅通臻所拥有佛法。第九愿者。愿我得。父亲辩才。阐扬净土法门。令无量人咸生彼国。第什愿者。愿得闻持陀罗尼门。天然记得所拥有经典。为人演说而无疲倦。第什壹愿者。愿我得父亲忍力。具父亲不清雅智。不为名闻利养之所掳掠夺。不为酷爱憎毁誉之所损伤于五浊世善募化群生。第什二愿者。愿我父亲小律仪。性业遮藏业。悉得清净。装置住梵行。效实群生。第什叁愿者。愿我临命终时。预知时到。身心己在。正念清楚。弥陀圣群。持金莲华。到来当着接我。如壹念顷。生极乐国。令诸闻见。咸发迟早。皆得修行。生彼领域。第什四愿者。愿我生净土后。悟无生忍。还到来募化度所拥有群生。同生极乐第什五愿者。愿我诸佛出产生。长得遭逢。亲近到孝养。佛初成道。劝转法轮。佛入涅槃。请久住世。法欲灭时。养保全行刑。令得久住。无佛法处兴露佛法。开示群生。第什六愿者。愿我生净土后。快入娑婆。以神物畅通愿力。令释迦佛法。延到弥勒出产时。不使隔绝。第什七愿者。愿我到来世。宏阐毗尼。确立定法。先以戒律摄诸群生。后以定慧。而效实之。第什八愿者。愿我到来世。具趾聪颖辩才力故。令所拥有外面道所拥有讨论。皆悉破开变质。所拥有邪见。同归正见。第什九愿者。愿我到来世具趾神物畅通天眼。见拥有群生应折俯伏则逝俯伏。应摄受则摄受。令其增长善根。调俯伏恶行念。第二什愿者。愿我到来世募化度群生。知诸群生。欲行恶行法不效实者。我即兴恶行相而恐惧之。令其恶行事皆悉不成。第二什壹愿者。若拥有群生。欲行好法去效实者。我即兴善相而高兴之。令其好事皆快效实。第二什二愿者。若拥有群生。已干之罪行。拥有羞惭心。欲忏悔者。闻我名号。甚而什恶行五叛逆。无不消灭。第二什叁愿者。若诸群生。当今干善。拥有懒散散心。欲退违反者。闻我名号。甚而壹毫之善。永无退转。骈更勤政修所拥有善法。第二什四愿者。愿我到来世募化度群生。于贫穷者。令得俯伏藏。于病苦者。令得良药。饥渴群生。令得饮食。裸形群生。令得衣物。厄难群生。摆脱群苦。违反道群生。示以正规。愚痴群生。令得聪颖。甚而所拥有所须。皆令实遂。使诸群生。先得世乐后得出产生无上法乐。第二什五愿者。愿我到来世。于刀兵掳掠。即兴为良将。殄灭干戈。于疾疫世。即兴干药草。救疗群病。于饥世。即兴干稻粮。于暖和恼处。即兴干朔风。于蔫槁处。即兴为时雨水。于险恶处。即兴干津梁。于晕闇处。即兴为灯火。遂诸群生。所欲得者。皆即兴干之。令诸群生若行若住。若背靠若卧。咸得装置泰。发菩提心。第二什六愿者。愿我到来世顶持佛法。于阎浮提即兴干国王父亲臣。威道德己在。募化带人民。令行佛法。于其国界永断杀业。不行恶行事。诸拥有不信谤叁珍者。即以权力而摧俯伏之。第二什七愿者。我于到来世救度群生。即兴干摩竭父亲鱼。以本身肉施与群生。遂取遂生。不成穷尽。或骈即兴干金翅鸟王龙王马王牛王象王诸鸟凶兽王等。壹壹类中。威道德权力超胜于所拥有。募化诸同类。舍退恶行道。发菩提心。第二什八愿者。或拥有群生愚痴无智。虽拥有信乐。不松佛法。虽修道行。不臻法相。虽欲读诵。不能记得。虽欲背靠禅。不摒除晕掉落。甚而宗心干善。便生障碍。或为恶行魔恶行友之所摄者。我以神物工。令其聪颖开畅通。了臻法相。所拥有魔事皆悉远退。所拥有善法皆快效实。第二什九愿者。或拥有群生不具信根。无恶行不造。我于是人倍生。怜愍。便宜教养募化。遂逐不不惜。经无量掳掠。此人若不发菩提心。我终不不惜慈善救援。第叁什愿者。我于到来世佛法欲灭。邪魔炽盛。诸不善法聚集儿子之时。愿以父亲悲神物工。遂拥有恶行魔止住之处。我即兴极恐惧相而恐惧之。使其意欲破开法。心即迷闷。口欲谤法。舌不能触动。身欲干恶行。趾不得举。徒党破开散。恶行魔消灭。第叁什壹愿者。我以度救群生故。入于天堂。代受群苦。就中所拥有所拥有苦事。皆集儿子我身。令彼群生发菩提心。生入天界。第叁什二愿者。若拥有饿鬼凶火炽然。寻求索饮食而不得者。我以父亲悲神物工。顺手出产香乳。皆令丰满。身心装置泰。发菩提心。第叁什叁愿者。所拥有畜生以恶行业故。当受刀砧联系种种诸苦。我以父亲悲神物工。为其代受。或骈示入就中。令行杀者悔改修善。发菩提心。第叁什四愿者。拥有诸天群以天福故。憍缓放逸。我即兴天身而缓急诫之。令其睡觉悟无日。快出产叁界。第叁什五愿者。若拥有群生欲寻求。音闻缘觉迨者。我以便宜。令其先证小实。即苦回心入菩萨迨。第叁什六愿者。或拥有群生乐着小法。毁谤父亲迨。骈拥有群生执着权教养。不信圆顿。或骈执空谤拥有。执拥有谤空。执着空拥有。毁谤中道。甚而于佛法中生种种异见者。我以聪颖辩才力故。破开诸异论。悉灭拥有余。确立壹迨无上佛法。咸令群生于行刑中。永无一叶障目。第叁什七愿者。我为募化度行恶行群生。示同其类。不染恶行法。令诸同类服气跟着。凡所言说。悉皆收听受。浸舍恶行行。修行好法。第叁什八愿者。我为募化度。诸比丘等。示即兴种种便宜。于比丘群中。拥有盗叁珍物。破开斋犯戒。种种邪见。不信因实者。此人以是姻缘。当堕天堂。我为即兴干执。金方神物诸鬼神物等。或骈即兴干。天堂之相。露示当前。种种境界。而恐惧之。使其已干之罪行。发露忏悔。不干之罪行。岂敢骈干。退天堂因。修出产生业。第叁什九愿者。愿骈无量。叁昧神物畅通聪颖。悉能受持所拥有佛法。第四什愿者。凡我所修布匹。施持戒所拥有香火。悉皆回向所拥有群生。壹壹群生受我施已。所拥有愿寻求悉皆实遂。所不肯者咸皆舍退。第四什壹愿者。所拥有菩萨所拥有。无量难行苦行。我皆修学。尽不到来际。无拥有疲厌。第四什二愿者。所拥有菩萨所拥有慈善誓愿。香火聪颖。我皆截取。无拥有遗余。第四什叁愿者。愿我往诣什方世界到孝养诸佛。以所拥有华所拥有香。所拥有灯所拥有实。所拥有饮食。衣物幢幡珍盖伎乐歌舞。皆悉出产度过诸天所拥有。呈献上诸佛。诸佛为我说法之时。悉皆收听受。甚而壹文壹句子。无拥有忘记。第四什四愿者。愿我。生生世世不忘本愿。日在此土救苦群生。第四什五愿者。愿我弥勒出产生。最先遭逢。闻法得实。彼佛临涅槃时。我当贡献最末到孝养。如是甚而楼到如到来出产生。亦骈如是。第四什六愿者。群生不尽。天堂不空。业海不干。苦轮不息。我终不愿先成佛道。第四什七愿者。愿我壹竖历尘掳掠。左右周沙界。以无量身业。无量口业。无量意业。到孝养诸佛。募化度群生。第四什八愿者。我若成佛。世界落闻。无量佛土为壹佛土。佛身日住。佛法不灭。所拥有国界最极威严。超越所拥有恒沙佛国。亦无行刑像法。亦无天堂饿鬼畜生阿修罗等。及诸魔魔民。虽拥有天人。皆父亲菩萨。彼佛色身不成思议所拥有相好不成思议。所放阴暗中不成思议。所拥有亲属不成思议。所募化群生不成思议。以要言之。若依若正若主若伴。皆不成思议。此愿不称心。终不干佛。发是愿已。骈与即兴前帮群异口同音而说偈言。

  稽首释迦文  真身舍利塔  甚深巧妙法

  父亲般涅槃经  所拥有诸菩萨  缘觉音闻群

  我伸致到诚  发此真实愿  愿我先副亲

  累掳掠群亲缘  彼此尽超升  己他俱摆脱

  贪婪嗔痴永断  戒定慧日修  不宗杀盗淫

  及以诸邪见  已生恶行永灭  不生更不生

  度过去诸恶行业  当受天堂苦  逮得无生忍

  万万倍发还  愿于即兴世中  魔障皆消灭

  又以读经心  快证王叁昧  心心无包续

  念念得相应  于无上菩提  更不生退转

  又愿得聪颖  畅通臻所拥有法  具无碍辩才

  阐扬读经门  得父亲陀罗尼  受持诸佛法

  又愿得忍力  具修诸不清雅行  裂开憎酷爱网

  斩断名利根  毁誉树头风  好丑空间迹

  又愿具威仪  畅通臻毗尼藏  父亲迨及小迨

  性业并遮藏业  所拥有悉清净  效实诸群生

  愿我命终时  正念心无骚触动  弥陀及圣群

  下垂顺手共提?  见闻皆发心  同生极乐国

  见佛骈闻法  得到无生忍  还到来此土中

  募化度于所拥有  到孝养于诸佛  养保全诸佛法

  释迦法灭时  我以誓愿力  及以神物畅通力

  令法久住世  延到弥勒时  中间男无隔绝

  又愿不到来世  确立佛行刑  以律摄群生

  后令得定慧  以父亲辩才力  破开变质诸邪见

  又以他心智  具知群生心  折俯伏及摄受

  二俱得己在  令其得利更加  调俯伏诸恶行念

  恶行法悉不成  善业快效实  拥有罪行欲忏悔

  著名俱摆脱  善根欲退时  皆令得增长

  贫者得俯伏藏  病者得良药  温打饱嗝男强大逼人

  悉令得衣食  厄难得摆脱  愚痴得聪颖

  刀兵掳掠宗时  愿我为良将  饥疾疫世

  愿募化干稻梁  及以诸药草  遍救诸群生

  愿于阎浮界  即兴干父亲国王  以法募化群生

  令断诸杀业  或即兴鸟凶兽王  摄募化诸同类

  具信及微少信  甚而无信等  咸以诸便宜

  缓缓令调俯伏  诸魔悉退散  徒党尽消灭

  天堂鬼畜生  上到诸天群  我即兴入就中

  皆令得摆脱  叁途退群苦  人天出产叁界

  音闻及缘觉  回心入父亲迨  权教养诸菩萨

  同入壹圆顿  诸行恶行群生  舍恶行趣善法

  末了法比丘僧  种种诸邪见  我以善巧力

  令其生迟早  叁昧悉畅通臻  善法皆回向

  菩萨悲智力  种种香火力  愿我皆截取

  到孝养什方佛  所拥有诸供具  愿我皆具趾

  我及诸帮群  皆同是愿力  生生为伴侣

  到处募化群生  龙华叁会中  最先蒙佛记

  彼佛涅槃时  我当施饮食  群生界不尽

  成佛终无期  所拥有成佛时  然后登正觉

  回向偈(并叙)

  盖闻修行前带。莫尚乎发心。群善指归。莫要于回向。良由无始。迷此壹心。不知诸法本空。四父亲匪拥有。竞执我人之见。左右生憎酷爱之心。所修善法。但为己己身。所得勋绩。唯归亲属。是以徒增业实。时时漏因。叁界岂退。四生不避免。我今依教养。发回向心。近将七日勋绩。远洎多生善法。但有益更加。悉施群生。舍兹拥有所得心。向彼真照还愿。运此无生妙不清雅。唯寻求无上菩提。相与胡跪合掌。干如是言。

  稽首叁界尊  释迦牟尼佛  什方叁世佛

  菩萨及音闻  唯愿父亲慈善  共下垂哀摄受

  我今依佛教养  普发回向心  舍兹拥有相心

  趋势无生路  愿我无始掳掠  甚而于今世

  所拥有叁业善  悉皆用回向  愿所拥有群生

  身口恒清净  意日缘善法  不宗贪婪恚心

  愿以忏悔力  及诸誓愿力  请佛久住世

  骈请转法轮  遂喜诸善根  悉施于群生

  愿诸群生类  叁障悉免去  生生微少见佛

  到处恒闻法  日生乐欣心  不宗憎嫉念

  又以香供佛  愿所拥有群生  日焚持戒香

  普熏于法会  又以华贡献  愿所拥有群生

  禅定如华敷  见者咸欣悦  又以灯施佛

  愿所拥有群生  同然聪颖灯  普照于法界

  以香涂佛塔  愿所拥有群生  忍玷垢如涂香

  不宗于憎嫉  又以实贡献  愿所拥有群生

  美满佛菩提  同归无上实  以食施诸佛

  愿所拥有群生  日餐法喜食  及以禅悦食

  身心遍装置泰  乐欣悉堵满  以幡到孝养佛

  愿所拥有群生  翻转贪婪嗔痴  咸成戒定慧

  骈以盖贡献  愿所拥有群生  同以无缘慈

  盖覆于所拥有  又以幢贡献  愿所拥有群生

  同壹竖最胜于幢  高出产于叁界  以财施诸佛

  愿所拥有群生  同具七圣财  法珍咸堵满

  又愿为群生  代修回向法  权教养诸菩萨

  同归圆顿门  无著四沙门  成趋无上慧

  人天拥有漏善  皆成无漏因  回彼人世心

  同归正觉道  深知叁界苦  勿生贪婪着心

  阿修罗群等  舍退憍缓心  所拥有胜于善业

  悉回向佛道  龙神物夜叉群  干臻紧那罗

  八部诸群生  所拥有微善业  若多若微少等

  悉回向佛道  人道诸群生  所拥有微毫福

  今世若度过世  尽回向佛道  天堂鬼畜生

  群苦强大逼时  若宗壹念善  所拥有微毫福

  我皆代回向  同归正觉道  以此回向善

  骈施诸群生  普与群冤亲  壹代成佛道

  读经偈

  读经壹音  漱口叁日  壹句子弥陀  群罪行消灭

  两家公案  是同是佩  拟议思忖  八万亿掳掠

  读经开示

  楼上念弥陀  楼下弥陀念  东方房鱼儿子响

  正西房佛音即兴  吃米饭与穿衣  涕唾父亲小便

  壹句子阿弥陀  打教养成壹派  当今即正西方

  何必垂死见

  示禅者读经偈

  壹句子弥陀  头则公案  无佩商量  直下便判

  如父亲火聚  触之则烧  如太阿剑  撄之则腐败

  八万四仟法藏  六字全收

  壹仟七佰公案  壹刀斩断

  任他佛不喜闻  我己心心忆念

  请君不用多言  条需壹心不骚触动

  读经缓急?

  生生难脱  轮回难避免  净念难纯  妄心难制

  勿学虚头  勿谈杂语  奉劝诸人  切莫轻善

  示吕居士偈

  读经无难事  所难在壹心  壹心亦无难

  难在断酷爱根  当不清雅此体  臭秽难具论

  表里及中间男  无壹清净物  己己身既然如此

  它身亦骈然  深生嫌恶行心  慎勿生贪婪着

  当不清雅极乐国  纯是莲华生  不假副亲胎

  寿命原无量  壹念读经时  莲华即募化生

  若能无包续  决议生装置养

  缓急世偈

  茫茫父亲梦中  长夜谁能寤  反恋梦中乐

  将睡醒还重做  做得不如前  壹错是佰错

  做违反利如前  依然空懡?  造了梦中业

  从苦又入苦  劝君早回头  直走正西方路

  万缘邑放下  勤政修净业课  日夜望还乡

  壹心寻求睡觉悟  豁然心肠空  便是真净土

  弥陀忽即兴前  原到来是此雕刻个

  释迦如到来舍利珍塔赞

  我佛投降迹  于彼中天  示即兴八灭  经于佰年

  拥有阿育王  造舍利塔  群香为泥  七珍为末了

  役彼鬼神物  终夜告成  八万四仟  遍四海濵

  此震旦国  处拥有什九  唯兹四皓  灵踪但觏

  正西晋之世  地在并州  拥有壹猎师  厥姓曰刘

  示上天狱  父亲士告语  汝若忏悔  却寻求舍利

  睡醒而落发  善名慧臻  远到来四皓  寻寻求珍塔

  忽闻钟音  从地而到来  顶礼七日  地脊岩己开

  仟年圣迹  于兹露即兴  遂令拥有缘  佛身亲见

  于今鄮峰  灵异什分  四方敬仰  见相见光

  图之雕刻之  以传四方  我干赞词  稽首法王

  阿弥陀佛像赞

  南无阿弥陀  何人不知念  虽念不相应

  母亲儿子难相见  行住及背靠卧  时将此心敛

  念念己相续  念到来成壹派  如此念弥陀

  弥陀天然即兴  正西方决议生  一齐生无退转

  不清雅音父亲士像赞

  父亲士法身  匪男匪女  身尚匪身  骈何所倚

  以慈善力  顶即兴募化佛  以禅不清雅力  顺手执如意

  示即兴威道德  身迨怒猊  折摄并运  慈忍副下垂

  普告佛儿子  不该取相  菩萨是汝  匪画匪像

  又骈应知  己他不两  能如是不清雅  真不思议

  示即兴不清雅音像赞(并叙)

  南郭顾善人家斋事佛。丙申六月什九日。父亲士即兴像于竹帘上。仪态俨然。不清雅者如堵塞。无何。拥有娆之者。相忽不见。善人追慕之。乃倩工绘其像。以申到孝养。焉。

  父亲士示迹  俯应帮生  下潭印月  见效

  群生本觉  皆不清雅己在  逐色寻音  流动转苦海

  以苦为机  乃却得度  ?之以信  驱之以悟

  故我父亲士  游玩神物畅通  于帘幙间  俨睹圣容

  圣容匪小  帘幙匪父亲  片片真身  尘尘法界

  此方之人  靡不惕虔  香花是呈献  灯火恒然

  应缘而到来  缘尽则去  其应唯何  唯诚斯致

  乃绘水墨  以申到孝养  爰干赞词  以传无量

  药地脊巨万匠书空图赞

  太虚空间  了拥有形相  举笔干书  是何面貌

  字既然无迹  笔亦匪真  反寻求书者  骈是何人

  退纸无画  退画无纸  是纸是画  为壹为二

  拈此壹义  以讯问药公  怡然不语  乐破开虚空

  血书文殊像赞

  儿子以血为墨  画出产文殊相  我以笔为舌

  赞赐予申到孝养  阁口试讯问儿子  何者是文殊

  为是血与纸  为骈二俱匪  儿子乃俯而恢复

  文殊孰匪是  笔笔皆文殊  揪左右载斋纸

  顶中即兴募化佛  变募化迨狮儿子  毫端入叁昧

  笔墨匪游玩  呜号召吾与儿子  二者俱倒腾度过男

  若遇真文殊  哑然当壹乐

  净业堂铭

  堂名净业  其义唯何  唯稀独壹  专念弥陀

  心苟不比  业则不净  唯晕与散  适生厥病

  咨尔群等  出产入斯户  宜时拾察  为勤政为惰

  惰宜发奋  勤政宜提高  尽此一齐生  弥陀决睹

  寸香斋铭

  尊客相相遇  勿谈世谛  寸香为期  唯道是语

  畅通情臻理  无论俗礼  知我罪行我  收听之罢了

  斋堂铭

  粒米茎菜  皆从施得  区别不忘  壹口难食

  擎盂举箸  唯佛是忆  吃着真味  方能酬道德

  东方铭

  副亲生汝  师友成汝  汝今负恩  不到孝不悌

  佛念不纯  妄心不制  汝即天堂  天堂即汝

  正西铭

  施主造堂  檀那供食  资汝读经  宜己努力

  切莫包续  最忌糅杂  ?汝身心  慎勿放逸

  看经铭

  佛固当崇  法尤宜松  匪佛畴师  匪法奚范

  是经所在  则为佛在  克敬克诫  勿晕勿怠

  壹念稍违反  群魔纷然  散风触动地  晕雾迷天

  制之何由  念力是强大  唯坚硬唯勇  晕散斯投降

  心原湛然  一齐竟清净  佛法副忘  匪药匪病

  浴池铭

  四父亲本空  将何为洗  壹心叵得  念从何宗

  念尚不拥有  佛骈何存放  能如是念  决睹慈尊

  厕室铭

  父亲小便时  毋忘正念  九孔日流动  此身却厌

  何当丢舍  莲胎转变  念念弥陀  正西方定即兴

  卧室铭

  往昔人报怨  己励  廿载辛劳政  父亲事斯办

  存故为冤  讨巧已深  何以睡眠  揪恣身心

  叁界无装置  不宜久住  勤政修改不清雅  早寻求出产生

  莲华佛国  其乐洋洋  归过去来兮  无忘故土

  舍利忏叙

  盖闻法身无象。因万物以赋形。道体拥有方。遂群生而应迹。爰己副林示寂。中夕恢骈。玉毫敛影于人世。珍相潜辉于宇内。所遗舍利。叁分攸分。乃造珍塔。八国家要事呈献。属当五天之地。阅历壹佰余年。爰拥有圣君。厥名阿育。迨铁轮而应世。受佛记认为王。志在福田。心存放佛法。甫闻舍利。始事央寻求。于是塞恒水之刀轮。机关不转。开世王之珍箧。油火才干。(育王经云。阿阇世王取佛舍利。藏恒河中。干仟岁灯到孝养。中服置金箧。用盛舍利。外面置刀轮。四面旋转。流动水激之。轮无停晷。阿育王欲取之。殆不能得。拥有莲华比邱。教养以掷柰塞之。轮即不转。乃下取舍利。才开金箧。油尽火灭矣)乃役鬼神物之智力。载寻求罗汉之神物畅通。集儿子群香以成泥。零碎七珍而为末了。八万四仟之佛塔。中夕形成。叁仟叁佰之人寰。即时散布匹。佰神物奋趾。争驰五指之光。万鬼昂头。齐全睹半空之臂。(育王志云。阿育王取佛舍利。令诸鬼神物。以香泥七珍。壹夜形成八万四仟塔。请邪舍尊者。舒指放光八万四仟道。诸鬼神物各遂壹光尽处。装置排壹指。尊者于虚空间。以顺手障日。诸鬼神物望之。普天之内塔。壹日之中。同时下塔)塔庙于焉始盛。佛法由是父亲兴。彼居中夏季。数乃群多。此属正西方。处唯什九。阿育造塔之岁。则是周厉王之共和年也。己余诸处。圣迹罕存放。唯兹四皓。灵踪尚着。往昔在正西晋。年曰太康。拥有并州刘萨诃者。利客菩萨也。愍群生之造业。示同类以募化人。罹罪行而入幽深冥。惧苦而寻求救?。梵僧训示。舍利是寻求。觉而发心。寻即改业。出产身应世。暂为畋猎之民。父亲士落发。还干比丘之相。于是北边背并汾。南游江浙。慕珍塔而顾盻。念舍利以遂从。万里关地脊。岂惮驰骤之苦。数年路途。焉知?涉之劳动。由是登陟鄮峰。盘桓玉几。钟韵忽闻于地下。塔婆高涌于岩头。壹派青地脊。露出产仟年之圣迹。数重磐石。长剩万古之神物踪。从兹建塔度僧。藉僧守塔。地号正西北边佛国。僧称累代人龙。迨乎拥有梁宗飞。兹地脊之额号始彰。父亲量肇兴。厥寺之篇题重焕。嘉祥屡发。灵异叠生。或下垂相好于塔中。或放阴暗中于松顶。或数旬礼拜。慈亲退冥报之殃。或频月熏修。尊者获印文之瑞。甚而或然壹臂。神物归净土九莲。或舍浑身。亲证读经叁昧。实贤己悲生深。不能亲睹佛身。幸喜缘深。犹得躬相遇圣迹。于己己亥夏季。特申瞻礼。恭诣此地脊。叁月装置居。六时悔改。但以凡诚浅劣。难叩慈善。宿业透。不蒙感应。是以重述行仪。又申恳到。一齐生从事。一齐命为期。不惟己节度过愆。亦与人同忏悔。沉疴不宗。每怜同病之人。浪儿子不归。频下思亲之泪。文无趾不清雅。义或却取。所冀障地脊翻倒腾。转成道德之地脊。业海蔫槁。募化为聪颖之海。六根邑摄。修净业于此身。叁昧早成。见弥陀于即世。凡我公主。毋忘此心。同下垂愿力于仟生。共报佛恩于万掳掠云尔。

  重建涅槃忏会叙

  盖闻觉王正西逝。乃当周穆之年。像教养东方流动。爰在汉皓之世。由迦维而臻震旦。计其路途。但云什万八仟。从正像以逮今时。算以春天秋。几见二仟七佰。疼哉末了世。孰挽颓风。伤矣吾徒。罔遵遗诲。二月季方届。畴兴鹤树之悲。白月既然圆。谁效纯陀之供。实贤微少慕尊仪。长思圣范。对金容而下垂泪。读遗教养以兴哀。曾于阿育王地脊。展建涅槃胜于会。什年礼忏。频瞻我佛之真身。佰味香馐。屡呈献世尊之珍塔。兹念四方善信。?涉唯艰。仟里道涂。闲关莫致。以法从人则善。将人就法则难。由是舍难就善。取近置遥。人无劳动苦之心。财节往还到之费。兹条约到来岁二月季杏月如月既然望。恭就仙林讲寺菩萨戒坛。顶礼什日之忏摩。供献佰味之饮食。续开佳会。移创法筵。俯伏望若缁若斋。同到道场。乃释乃儒。咸臻胜于地。摧邪辅正。必存放外面养护之人。宗弊搀扶萎。是在同袍之士。发心胜于。则因实殊日。干事真。则人天感格。修行迳路。舍净土则我将装置归。改革法门。匪忏摩则人无己洗。应宗难遭之想。勿存放轻缓之心。所愿二忏同修。事不清雅与理不清雅副运。叁身并念。他佛与己己佛齐全彰。无始清睡醒。长宗风而阴霾绝点。多生罪行障。太阳出产而冰凌雪俱消。叁昧成于即兴身。九品生于后世。然后又兴悲愿。回入尘劳动。挽既然倒腾之狂澜。重归父亲海。捧已沈之佛日。骈照整顿地。此诚不肖之愚意。愿与诸贤共勉云尔。

  涅槃会条约叙

  尝读涅槃经。佛临涅槃。人天献供。帮群哀思。举身血即兴。如波罗万端荣。到拥有不忍见佛入灭。先取灭度者。呜号召。何其哀思酷爱养护。壹到于此。今去佛日远。时当末了法。落发之群。于佛涅槃曰。莫知献供。罔拥有哀思。并不知是日为佛灭度之辰。噫。为佛弟儿子。岂宜如是耶。丈夫佛涅槃日。犹副亲死期。为人儿子而不知其亲之忌辰。却谓到孝乎。于是日而不思致祭。却谓敬乎。人世出产生虽拥有不一。所致使其到孝敬之心则壹也。盖人世副亲。生我色身。养我回报。虽是重恩。拥偶然而尽。固然慈爱。亦拥有偏袒。虽骈劬劳动。亦拥有休憩。出产生副亲则不如是。生我法身。养我慧命。铰我以人天之干。去我以叁途之湿。咽我以无日之苦。吐我以日住之甘。哺我以定慧之乳。覆我以羞惭之衣。僵持袒养护。靡所不尽。白天夜客气政。哺育其儿子。经无量掳掠。不尝休憩。亦不念劳动苦。唯知酷爱儿子为念。不顾于他。方其干练。则忧其蜕募化。及其成立。又忧其夭丧。因此慈善酷爱念。无拥有已时。又不于善儿子而生酷爱。于恶行儿子而生憎。心日对等。覆养护无偏。但以诸儿子愚痴。误饮鸩药。慈父亲于此。设为便宜。剩药远出产。遣使还告汝父亲已死。而实不死也。毒者何。懊悔之谓也。药者何。佛法之谓也。便宜者何。涅槃之谓也。遣使者何。舍利之谓也。当知如到来怜愍我等。故便宜示即兴入于涅槃。实不灭度也。佛于群生拥有此恩情。而诸群生冥然不知。却不哀邪。丈夫如到来舍利。震旦国中虽拥有壹什九处。圣迹罕存放。唯鄮峰壹处。于今尚在。灵异匪壹。岂匪四皓之人夙栽善根。于末了世中。得睹如到来应募化之事。虽诸佛法身遍所拥有处。而应身摄募化。盖拥有其方。舍利所在。则为佛在。是故当知。虽居末了世。拥有信则长呈献慈颜。揪遇佛兴。无信则还同不见。是则我等之所当?勤政稀进。而生幸喜难遭之想者也。实贤根机下劣。道德薄垢重。于即兴世中不获见谛。今与群等确立斯会。每年壹举。一齐世为期。顶礼七日之忏摩。贡献佰味之饮食。敢云最末之供。实表酷爱养护之诚。所干香火。不为己利。普施群生。不寻求人天。但期净土。庶几为不到来得度姻缘。干往生见佛便宜。用报佛恩于万壹耳。然拥有始鲜终。哲人所诫。初勤政后怠。日情。不以誓愿己要。何以保其永世。不以轧则为准。何以条约束身心。于是琢磨事情。设为规条约。以告帮群。如或事却畅通行。愿共相守陈旧。如其不成。幸拥有以教养之(规条约佩载涅槃忏后)。

  涅槃会条约第二叙

  余己幼小落发。每于父亲僧群中。叩诸长者曰。如到来涅槃为在何时。群皆罔对。或拥有指老。进退无据。心窃疑焉。又频见僧俗营斋供佛。多不如法。日日以人所不胜于食者。老列几筵认为到孝养。匪唯无福。且招缓佛之度过恒用慨然。及长。登临讲肆。按览藏文。闲读涅槃经。始知如到来于杏月如月什五日。日初出产时。放光集儿子群。己言往昔日当般涅槃。帮群蒙光。壹代普集儿子。当此之时。献供如云。抛泪如雨水。幢幡际天。肴膳布匹地。尽人世之六味。极天宇之五尘。无壹不备矣。呜号召。何其盛邪。又尝读净觉法师礼赞文。见其偈赞。次第描摹如到来涅槃容颜。如在当前。备极酷爱养护之意。则知古人亦拥有同吾心者。第深近希微少举行之耳。己己亥春天。从正西泠渡江。恭诣四皓阿育王地脊。瞻礼释迦如到来真身舍利。遂即其处度夏季礼塔。装置居既然竟。然壹指供佛。心犹歉意然不趾也。既然而往永福水陆期中。偶与同辈论及供佛之事。壹代发心者即胸中拥有数人。寻往苏杭买进供。采访佰味。贸善香花。次年春天。骈还此地脊。于佛涅槃日。鸠集儿子数儿子。开创斯会。盖主于为佛忌辰。追远报恩。以申酷爱养护之意。供虽不丰。政存放稀洁。食须叁道德。不干不湿菜须六味。匪生匪冷。实须珍异。匪贱匪粗。于中首日供佛。依礼赞文。次日礼忏。则己述仪轨。到第七日。忏事既然一齐。以读经回向终焉。群皆叹曰。此不曾拥有也。四皓天下胜于地。舍利吾佛真身。今四方善友壹代到来会。成此胜于举。是匪小缘。此不成以辄已也。今然后当每年壹举。一齐世为期。此为佛弟儿子格外面所必当为之事。不得与寻日应期礼忏。受施讽经。同日而论也。余告群曰。此会难事拥有叁。如寻求舍利。震旦国中虽拥有壹什九处。岁月既然远。圣迹湮没拥有。唯鄮阴壹处于今即兴存放。旷掳掠拥有缘。幸得敬仰。壹难也。如到来灭度二仟余载。涅槃献供。在古则拥有。在今罕闻。今与群等宿缘所追。仟里相值。四方到来会。七日同修。此世界中。岂匪希拥有。二难也。诸方结社宗期。所在皆拥有。然佛家弟儿子。但闻礼忏得财。不闻舍财礼忏。道念不生。利心先宗。今则不然。诚敬发于心中。财物舍诸身外面。惭惶不暇。敢厌勤政劳动。报还不能。实怀酷爱养护。如此心念。匪佛不知。叁难也。言不既然。拥有难于傍者曰。吾闻诸佛法身遍所拥有处。本无出产生及以涅槃。既然无涅槃。装置拥有忌辰。到于禅宗门下。单提正令。佛先君儿子尚无装置立。焉拥有所谓埽塔献供之事乎。今乃于无生灭中。妄见生灭。罗佰味以供之。集儿子四群以礼之。又不于所居庵院。致献尊仪。而必远诣鄮峰。偏崇舍利。岂匪舍近寻求远。着境迷心。不臻理性耶。予曰。儿子之所言理也。今吾以事讯问儿子。儿子以实恢复之。却乎。对曰。却。因讯问之曰。儿子拥有二亲在否。曰。微少也叁灾八难。早从见背。久违反恃怙矣。曰。儿子副亲身故。神物其故否。曰。神物则不尝故也。又讯问曰。神物拥有定所否。对曰。神物既然拥有形。又装置拥有定所乎。曰。然则岁时致祭。亦上副亲坟茔否。曰。某虽不到孝。于兹礼数。尚岂敢阙。予曰。予度过矣。儿子副亲而神物在。则不尝死也。不尝死而祭之。是灭其神物也。祭已灭之神物。谁为受飨者。又神物既然拥有形。无拥有定所。则不局坟茔中。壹念到诚。必能畅通格。何必近退家室。远赴坟庐。仆仆道途。舟车往骈。认为祭埽之规乎。对曰。虽知副亲神物在而形骸不存放。故飨其神物。神物虽不食。犹食也。譬如梦中得食。饥打饱嗝男宛然。不亦类是乎。虽神物无定所。必拥有依凭。故为之坟茔以祭埽之。因此慰死者之神物。而尽生人之道也。余曰。如知此。则儿子之所难畅通矣。盖亦思之哉。儿子知法身日住。而不知应迹云故。知法体遍周。而不知应迹拥有所。不拥有应迹。装置露法身。不拥有舍利。谁知应迹。既然言法身日住。岂拥有间于应身。既然曰法体遍周。宁独隔于舍利。儿子欲拨事寻求理。丢拥有谈空。事相尚迷。况畅通理性耶。往昔父亲迦叶将入鸡趾地脊。待弥勒佛。必往天宇龙宫。及于人世。遍礼诸塔前方入定。丈夫迦叶宗门之鼻先君儿子也。岂其不臻理性而然耶。当知如到来涅槃不成思议。什分匪断。退拥有退无。不该以成见而生区别。以儿子所执法身日住。不臻如到来善权便宜。利更加群生之事。良由不深皓理教养而致然耳。如经所说。譬如婴男。母亲日在侧。于母亲不生难遭之想。母亲方去时。便生渴仰思恋之心。如到来涅槃。意盖如是。吾儿子其知之耶。或曰儿子之所言是矣。然吾闻孔儿子曰。二簋却用享。禴祭胜于于杀牛。奚取于佰味乎。曰。孔儿子之言。盖昭皓道德为重。不以厚祭为尊。匪谓定于二簋也。如赞武王周公之到孝。曰。春天秋修其先君儿子庙。老其宗器。设其裳衣。荐当年食。言时食。谓四节之食各拥有其物。则匪二簋皓矣。又赞父亲禹曰。菲饮食而致到孝乎鬼神物。不清雅丈夫致到孝之言。则己呈献虽俭。祭神物必丰。又却知矣。到若菩萨供佛。则尽世甘美。犹不为多。况区区佰味乎哉。或又曰。普贤行愿云。诸到孝养中。法到孝养最。今我儿子不修法供。专事拥有出息。岂菩萨用心乎。儿子曰。儿子又错松经旨矣。经心认为香华到孝养。壹壹皆从菩萨父亲悲父亲愿之所流动出产。父亲行大力之所效实。盖是即财论法。道理圆融。故称法供。如儿子所松。则普贤种种威严到孝养。皆是拥有出息。则为己毁矣。岂经心乎。当知敬佛虽主内心。亦兼外面物。必若拥有心拥有力。则物虽轻而亦重。如其拥有力无意。则物虽重而犹轻。与其拥有力无意。宁贵拥有心拥有力。必心力两尽。表里提交资。则道理副融。然后为得也。今也内无诚敬。外面又吝财。浪说唯心。心将装置在。父亲致末了近人情。贵俗贱真。重人轻佛。待客客则广设嘉肴。供圣人则微老粗馔。其己呈献也朝朝每择肥鲜。其事佛也。旦旦不存放美味美肴。言香则祗要心香。不须苏合。言实则唯尊道实。岂重庵罗。法供为上。何必世财。禅悦己资。奚须段食。悭囊固塞。借佛语以饰凡情。善种薄栽。立缓幢而增见刺。又或见贵人则趋走巴结。对佛像则倚卧不宗。临时闻法。则便宗晕沉。整顿天剧谈。则曾无懈倦。嬉游杂政。佰忙中尽拥偶然间。供佛烧香。半晌间微无间暇。贪婪名逐利。则频年路途。不惮奔波。礼忏诵经。则暂入坛场便生劳动倦。才读经则曰口酸。适礼拜又云腰疼。此皆举世之畅通病。我辈所当深思而疼戒者也。予不肖。不能克践古人。担荷斯道。为法门之人犯。无所跑责。今建斯会。窃欲上报佛恩。下救时蔽。而人微道德薄。不己知其不成也。吾儿子尚不以人废言。幸加以察焉。于是难者悚然己违反。赧然己愧。曰。我度过矣。我度过矣。今然后吾岂敢骈议矣。骈又拜稽首曰。儿子既然善其始。当图善其终。不拥有规条约。何以行诸久远乎。因徇社友之请。微老条比如左。并论次其语弁诸信端。认为后头者告云。

  祷灵鳗菩萨文

  唯康熙壬辰六月什七日。苾刍实贤谨赍香烛之仪。致祷于阿育王地脊金沙井养护塔灵鳗菩萨曰。我闻父亲士。顶持佛法。干父亲龙王。覆庇壹方。保装置万姓。在往昔为国献功。为民投降泽。松叁军之干渴。力运清泉。润父亲地之蔫槁。普施时雨水。故使先朝投降敕。宣查封尊号。并令拥有司岁杀壹豕致祭。以报功泽。苾刍实贤今到来此地脊。顶礼佛塔。已及两度。亲睹宰之事。哀音彻耳。殆不忍闻。哀思切心。宁能己已。是以投书潭中。央寻求父亲士。父亲士养保全佛法。救世装置民。香火溥矣。利更加深矣。令拥有司宰。虽国度之命。匪父亲士之心。然业之所造。盖拥有其因。罪行之所归。岂无其主。不归父亲士。将装置归耶。父亲士既然养护佛法。当体佛心。佛心匪他。即群生是。退群生无佛。退佛无群生。柰何使不到来诸佛。长受苦恼。而不思救援耶。且丈夫父亲士神物畅通。能消蔫渴于叁军。不能避免苦疼于壹豕耶。能施时雨水于天下。不能全生命于群生耶。人何多亏蒙庇。豕何辜而弗恤耶。将毋贪婪着口腔。假顺手于屠人。而受馨香之味耶。丈夫父亲士尚不酷爱己己己身命。况贪婪群生之血肉耶。今欲装置泰群生。岂反加以之剧杀耶。我为佛遗教养弟儿子。持佛禁戒。当以佛语宣示于人。此而不言。孰却言者。今为父亲士老其疏违反。微拥有什种。唯神物察之。丈夫父亲士度生。慈善为本。苟无此心。则匪菩萨。父亲士既然称菩萨。无如时时杀生。杀生时时。是则无慈好意。其度过壹也。父亲士视人犹己己。视物犹人。今虽济人。尚不如物。是则乖对等心。其度过二也。既然为佛弟儿子。岂却不持佛戒。揪不受五戒。杀戒须持。父亲士不持。是则违佛律仪。其度过叁也。什不善业。杀业居先。父亲士虽匪己干。故是教养他。既然不由止。任其宰。匪教养他而何。是谓即兴干恶行因。其度过四也。因必拥有实。所谓叁恶行道。及多病短命二种实报。如此实报。皆由杀生。是则当招恶行实。其度过五也。僧伽蓝地。凡圣苟合。佛塔所存放。养护法诸天长到来到孝养。今使血涂蔓草。腥垢坛场。天神物见之必生瞋怒。僧聚居之。亦所不装置。是则垢伽蓝地。其度过六也。连年宰。当拥有人生不迟早。谓灵鳗若是菩萨。不该食肉。舍利威神物若拥有灵者。应不使其剧杀群生。是故当知佛无灵验。鱼匪菩萨。如此之信。度过由父亲士。是则使人毁谤。其度过七也。父亲士既然堕龙身。当勤政修善业。快退恶行趣。今造此业。何时当脱此身耶。是则难退恶行趣。其度过八也。如经中说娑竭龙王告金翅鸟曰。我己生此海中。不尝触害水性群生。舍此佰年之后。当生正西方极乐世界。父亲士今为杀业。云何当得往生。是谓难生净土。其度过九也。父亲士修因。本期佛实。时时杀业。云何当得无上实报。是则难成佛道。其度过什也。壹杀而具什度过。罪行孰父亲焉。反此什度过则成什道德。父亲士何为甘造杂业。不修纯善耶。为父亲士计。以神物工致梦于朝廷。皓以告曰。我为佛弟儿子。持不杀戒。今然后无杀生见祭。朝廷知之。必寻改先朝陈旧例。虽猪豚之死。不壹定能跑。而死不鉴于父亲士矣。如上所老。匪为群生。乃为父亲士。父亲士若能鼎革。则为己救。匪救群生。父亲士尤宜情悔故业。勿造新殃。发菩提心。修持净戒。如此则群生却度。佛道却成。菩萨之名。不为虚得矣。父亲士若能见收听。何善如之。如不见收听。或恣其宿习。逞其急怒。即震雷激电。摧灭我身。亦所弗惜也。唯神物图之。

  与茅静远居士书

  前叁月下浣返己四皓。度过访居士。适遇它出产。怅条是去。寻归回龙。兹又壹月余矣。因数儿子相劝欲讲法华。特到杭请经。因得致书于趾下。居士造桥事一齐。却谓莫父亲之功。然居士之心。好善无倦。壹善甫完。骈干壹善。美则美矣。其如存故父亲事何。苟不以存故父亲事为急。而孳孳为善。所干好事如须弥地脊。皆存故业缘。拥有何了日。好事弥多。存故弥广。壹念酷爱心。万掳掠缠缚。却不惧耶。居士人世公案。久已参透。正西方净业。久已修习。条是存故心不切。家缘撇不下。人情谢不去。读经心不专。何也。将名根时时耶。抑酷爱念牵缠耶。于此二者。宜加以复核。苟不把家缘尘事壹刀斩断。六字洪名努力提宗。欲望娑婆之脱。装置养之生难矣。不生装置养而欲脱存故。不脱存故而欲避免蜕募化。抑又难矣。揪一齐生两生不违反人身。济得甚么事。嗟乎。居士慧心如此皓利。家缘如此丰趾。就嗣如此贤能。事事快意。尚不能放下万缘。壹心读经。为天负人耶。为人负天耶。不以读经为急。而以人世小善为急。不以存故父亲事为先。而以人天福报为先。是不知先后也。居士虽不寻求福而日干福。虽欲出产存故而反入存故。皆由不知所缓在彼。所急在此。致使北边辕适越。却步寻求前也。居士往昔日要政。唯当辞谢人事。壹心读经。加以以斋戒二字。尤为尽美。父亲致正西方佛国。匪悠悠散善所能致。万掳掠存故。匪因袭勤政奋所能脱。无日迅快。旦暮即到。装置得不为之早办耶。衲所知者甚鲜。知之中。寻求却以语此事者尤鲜。舍居士壹人。而深以祈求者谁哉。倘不以人废言。幸加以竭力。若曰吾不能也。则亦心甘情愿矣。

  应赴说

  或讯问曰。应赴之说。始于何时。余曰。古不之闻也。往昔白宗为秦将。坑长平投降逝四什万。死上天狱。到梁武帝时致梦于帝。乞因此济?之方。帝觉而谋诸志公。公曰。闻父亲藏中拥有水陆仪文壹卷。如法行持。却以济?。于是集儿子天下高僧。建水陆道场七白天夜。壹代名僧咸赴其请。应赴之说。盖己此始。往昔佛活时。为法施主。以法教养募化群生。人世天宇。莫不以五时八教养。次第弥补养而熟之。诸弟儿子亦各分募化壹方。恢宏其道。迨佛灭度后。阿难等结集儿子叁藏。流动畅通法珍。到汉皓帝时。佛法始入震旦。行刑像法浸入浇漓。无如后世取以落衣食之资。使法王父亲珍。为卖之具。嗟乎异哉。或曰。佛法本以济人。人到来寻求法。我应其请。彼以财施。我以法施。胡不成之拥有。设使人人高蹈绝俗。不畅通应赴。则是杜群生寻求法之路。塞故灵济苦之门。岂菩萨之原意良心。诸佛之遗意耶。余曰。度生壹事。诚匪多事。己既然不度。焉能度人。譬如从并救人。人俱隐溺。故经云。不能己度而能度人者。无拥有是处。且丈夫施者。与而取之之谓也。今我以法与人。人以财与我。是之谓贸善。何认为施。况本无法与人乎。揪拥有忠实之功。不赎回贪婪寻求财利之度过。又况不壹定忠实而得人利养。是之谓盗施主物。又谓之拉亏空用。律拥有皓文。呵斥匪细。今丈夫农民竭其股肱之力。行人殚其昆仲之劳动。粒米佰工。汗多食微少。以彼血汗。为我饮食。我出家人什指不点水。佰事不干怀。诵经则曰口酸。礼忏则曰腰疼。无虔敬心。无羞惭意。彼故者在天堂中。望汝度脱。施主在家室内。望汝延生。汝何为装置背靠受食。微不怀念。其为罪行何如邪。不背靠铁床而饮洋铜。无拥有是处。本身蜕募化之不暇。又装置能济度群生邪。或曰。然则应赴壹事。不成为欤。余曰。匪谓其不成为。直言其不善也。古拥有瑜伽壹事。乃登地菩萨利生之事。匪初心凡庸所宜。或曰。然则如之何而却。余曰。必不得已。则拥有壹说。应其请。生难遭想。入其家。生道场想。对经典。如对佛想。诵其文。思其义。行其事。践实则。必使身与口合。口与心合。不晕沉。不散骚触动。不懒散散。不厌不倦。不贪婪寻求。不计利。知因知实。知惭知愧。兢兢焉。业业焉。若涉父亲川而履薄冰凌也。如是则不期度生而己度。不期利更加而己利更加。孔儿子曰。禄在就中矣。己既然得度。他亦骈然。若丈夫鼓橐籥而为经。舂杵碓而成礼。身对尊像而目视他方。口诵佛言而心存放邪念。吾见其口食信施。即同铁丸。身着袈裟即同铁鍱。如是则不待佰年之后蜕募化。即今已经蜕募化。不待不到来受苦。即今已受无量父亲苦。珍梁经云。比邱不修比邱法。父亲仟无唾处皓文灼然。却为诫训。慎之哉。讯问者惭服而退。余因录其语。为应赴说。

  然指讯问辩

  客拥有讯问于节庵曰。然指壹法。宗于释氏。从上诸师或赞或毁。好恶行不比。是匪莫定。愿吾儿子壹言以决其疑。节庵曰。善哉讯问也。斯固拥关于于佛教养。而人情之所善惑者也。不克论其因此然。则是匪邪正。何由决了。好恶行赞毁。不避免偏袒。今为儿子统括古今。备老差异。微拥有六种。唯吾儿子察焉。所谓六种差异者。壹表里邪正差异。二儒释立教养差异。叁父亲小开遮藏差异。四诸师宗趣差异。五圣凡因实差异。六心行是匪差异。知此六种六佩。则是匪邪正。皎如指掌。不骈生一叶障目矣。丈夫迷缘宗之公理。执断日之邪见。投灰事火。五暖和炙身。用此苦因。冀招乐实。外面道因此为邪也。内补养葺不清雅为正行。外面假苦行为助缘。或爇壹香。或然壹指。以此坚硬其誓愿。父亲其心志。身见既然破开。我执亦忘。内教养因此为正也。儒教养主乎治水身。身为副亲遗骸。固宜全受全归。壹拥有毁伤。便名不到孝。释教养主乎治水心。心为万物之主。身乃四父亲假合。以之供佛。则破开执灭罪行。保此偷装置。则虚生浪死。此儒释立教养之因此差异也。小迨律中。然指犯吉罗。父亲迨皓若不烧身臂指到孝养诸佛。匪落发菩萨。盖小迨但期己利。故须呈献法浑身。父亲迨贵在利人。是以忘身为法。此父亲小开遮藏因此差异也。南地脊律师依父亲迨宗。深加以赞赐予。义净叁藏据小迨宗。左右生贬低。到若荆溪永皓慈云法智。或分辨阐扬。或躬行履践。后学取信良无惑焉。唯深近云栖巨万匠。独回绝许。盖恐末了流动高缓。善流动邪僻。故为权说以救之。壹抑壹扬。各拥有因此。此诸师宗趣因此差异也。法华皓所拥有群生喜见菩萨。顿舍壹身。骈烧两臂。盟誓愿竟。两臂还骈。此得忍父亲士之即兴实也。梵网皓新学菩萨仟里远到来。师应如法开示苦行。若不烧身臂指到孝养诸佛。匪落发菩萨。此初心受戒之成因也。此圣凡因实之因此差异也。古人实能内发父亲心。外面缘叁珍。期心破开障。雕刻志菩提。则罪行灭福生。功无芡费。如其内负我人。外面贪婪名利。以之鼓惑庸愚。招致到孝养则拥有度过无功。不成不慎。人固拥有事同而心异者。不成不察也。此心行是匪因此差异也。客曰。如此差异。却得融畅通否。曰。却。丈夫由外面以知内。则外面为内助。因邪而入正。则邪为正缘。经云。外面道所说。皆是佛语。是以遍行胜于暖和为善财师。调臻善星皆如到来伴。如此邪正融畅通。奚不成之拥有。儒释两教养。不清雅其迹则异。论其理则同。是以泰伯断发。孔儿子称其到道德。比干剖心。鲁论美其为仁。则儒释不尝不一也。父亲小叁迨。均佛所说。遂机不一。或开或制。然小从父亲出产。权己实开。匪实则权何所开。无父亲则小不独立己主。理无二致。正不待融畅通也。宗趣不一。己是人师异见。何关理教养差殊也。如二人见月。壹东方壹正西。各遂人去。月无二向。见拥有东方正西耳。圣凡虽拥有差异。然因该实海。实彻因原。因实本己融畅通。亦何差异之却论哉。到于心正则事正。心邪则法邪。邪正心。匪由事相。然翻掌覆掌。初无异顺手。得念违反念。岂拥有壹心。正不用融畅通也。如上所老同异。不成偏执。苟执其异。则适宗诤端。苟执其同。则漫无区别。然则如之何则却。必也知同异皆由壹心。壹心本匪同异。虽匪同异。同异宛然。丈夫是之谓正松。愿吾儿子究心焉。客曰。快哉论也。闻所不闻。然尚缺乏疑。望为说皓。吾闻烧身臂指。乃得忍父亲士所为。匪初心气界。则如之何。恢复曰。梵网所皓行法。本为初心。故经中但云新学菩萨。不云得忍。盖新学父亲士。誓愿不坚硬。心志不广。故藉师长为鸣锣开道。苦行为鞭?。以成受戒增上缘因耳。若必期之得忍父亲士。则落发受戒者鲜矣。古人受戒。莫不然香供佛。盖本诸梵网。以然香然指。相畅通苦行。第小父亲不一耳。若初心不许然指。则亦不许然香。不许受戒矣。拥有是理乎。客曰。如上所论。谨闻命矣。不审落发之士宜何所先。为当必烧。为骈却缓。设使不烧。是犯戒否。恢复曰。落发之士。宜先皓理不清雅。后及事行。则趣向拥有方。功无虚丢若理不清雅不皓。但行苦行。欲冀勋绩。终无实更加。烧与不烧。各遂人意。经虽劝人。亦不结罪行。但不成故违佛语己生异见。致使障碍行门。阻人胜于善。初心之士。又不成不知也。客于又拜而退。

  读经着魔辩

  或讯问节庵曰。参禅壹门。全仗己己力。故每多魔事。读经则仗他力。故接佛养护念。魔事不生。拥有诸否乎。节庵曰。唯唯。否否。丈夫参禅读经。论其难善。固拥有己力他力之分。若论魔事。二俱不避免。容许曰。敢讯问何谓也。曰。魔事之到来。其由拥有叁。壹者教养理不皓。二者不遇善友。叁者己不发觉。今丈妻儿子适仟里之路。苟不按舆地图。又失之交臂指伸。骈不识前路畅通塞。莽莽条是进。吾知其不避免于错误之患矣。参禅读经。譬如行路。经教养如舆地图。善友如指伸发觉之心如识路畅通塞。虽两条涂路。夷险不一。俱不避免错误之患。参禅且置。条如读经。或拥有厌平整顿而猎零数特者。或拥有舍简直而寻求纡曲者。或两路兼行。两路俱违反者。或以涂中。为家舍。整顿地为整顿地者。如是错误。不成胜于举。皆教养理不皓之度过也。读经壹门。极圆极顿。到善到难。条如弥陀经中壹心不骚触动四字。浅言之愚丈夫愚妇皆却为。深言之。父亲圣父亲贤终不能度过今初心行人。或暂得轻装置。己谓已得事壹心者。初开浅松。骈己谓得理壹心者。或粗念不生。细念犹生者。或勇凶度过度。稀进倍日。不知两心无佛。快寻求取证。不臻善巧便宜。急欲舍身。魔鬼因之遂入其体。为风为狂。邑不觉知。此善友不遇之度过也。丈夫群生存故。以我见为本。我见不摒除。修行拥有利。然我见之生。坚硬不却摧坚硬如磐石。其萌芽发干。无处不拥有。是故。观点高则我见俱高。时间进则我见亦进。若不时时拾点。雕刻雕刻提撕。则念念突发。心心增长。遂逐行人。虽死不退。是故。学人心不虚。则己不发觉。不发觉。故我见增长。微少拥有所得。则生憍缓。讥嫌同班。诽谤行人。虽拥有修行。终成魔事。此己不发觉之度过也。或曰。参禅须近皓师。若无皓师。须看经教养。读经祗贵坚硬信力行。既然能坚硬信力行。则决议往生。何藉善友经教养。节庵曰。是何言欤。人世小技。尚不成无师。况读经为出产存故要门。若无善友经教养。从何开辟。谁为指伸。不清雅经下叁品。皆是垂死善友开辟。故得往生。其上中品则不用言矣。须知从凡到圣。由善到难。莫不以善友经教养为根本。汝不因经教养。何由而知净土法门。而生信向邪。或曰。若因经教养而知读经。则弥陀壹经趾矣。奚以多为。曰。上根则却。中下根人。须遍阅净土诸书。备识信行愿叁差异之相。加以之善友缓急?。内以谦虚觉照。庶几避免于魔事。然后读经之功却日进焉。不然不为魔事。终成增上缓人。壹念不觉。遂成沦坠。其祸却胜于言哉。或曰。行人心既然读经。佛岂不下垂养护念。如其养护念。魔事何从。节庵曰。读经人实得壹心不骚触动。则佛养护念不虚。如其不得壹心。或拥有以轻装置为禅定。浅松为深悟者。遂拥有所得生增上缓。此则己取度过愆。匪如到来咎。是故吾言善友经教养发觉之心。叁者缺壹不成。而发觉之心尤为最要。不成须臾暂退。若壹念不觉。则壹念倒腾度过男。念念不觉。则念念倒腾度过男。倒腾度过男既然宗。魔事兴焉。一齐世时间。壹朝唐丧。却不畏欤。净土文云。身无病苦。心不倒腾度过男。当知身无病苦。则寻求土于佛。心不倒腾度过男。则寻求在于我。在于佛者。匪我敢必。在于我者。宗却不己勉焉。设使垂死壹念倒腾度过男。匪唯九品不生。抑亦叁涂不避免。佛虽父亲慈。救我不得。无如无如。是故修净业人。不成壹念远退善方亦不成壹念生倒腾度过男心也。

  梅芳法师往生传

  师讳皓宏。杭州人。幼小年副亲为纳妇。跑之出产远门。其母亲啼之丧皓。副亲故。落发剃发于绍兴河桥之弥陀庵。寻事参访。习天台教养不清雅。背靠禅苦行。颇拥有节发。后阅藏于天台永远寺。白天夜翻阅。久之两目俱盲。乃曰。此吾害亲之报也。己是壹心读经。下暑无间。尝语人曰。我因丧皓。得父亲利更加。居无日处。囊无长物。所得?施。遂施贫乏。讲经不用注疏。揪口任心。诙谐间出产。己得者善之。岁丁不菊月。余于梵天寺宗读经七。师适寓广严庵。因招之入社。时师患痢。日数什遍。然读经不尝微少懈。七期一齐。师往无锡斋僧馆。病转剧。忽壹日遍告檀越期以皓日将行。群按期而到。师即宗背靠读经。合掌而逝。

  赞曰。师与余知提交最久。余尝断师必生正西生。何以知之。盖师具叁真。谓真摆脱。真皓净。真稀进故也。然虽言之。尚不拥有验。丁不冬令。壹元师从吴地到来。述其背靠募化之事。因喜曰。余言验矣。

  圣眼上人往生传

  师讳皓道德。海宁人。俗姓马。四岁落发梵天寺。什六剃发。己幼小性儿子孤僻。不好世政。唯就学吟咏。所居壹室。萧然无长物。年叁什六。将往律堂寻求戒。忽得气喘疾。遂不宗。拥有徒孙儿子壹苇延余及数友在寺结社。开净业堂。堂之左即师卧室。日闻钟鱼读经之音。恒默遂之。逮病笃。己知时到。乃命徒孙儿子延群师到床前。高音读经。微少顷命止之。向余曰。愿师为我开示。余告曰。汝当尽舍万缘。壹心读经。万掳掠死生。条今脱去急宜着力。师遂同群读经。骈发四宏誓愿。语极老实。到夜分。佛音方一齐。才举不清雅音圣号。即转身开眼而逝。时雍正七年涂月二什六日也赞曰。往昔东方坡垂死。径地脊禅师告曰。端皓莫忘正西方。坡曰。正西方不无。但个里用力不得。今师乃能用力如此。却不意难乎。人皆谓师年方强大健。拥有志不遂而死。莫不惜之。岂知一齐生净土。无志不遂。无愿不获。匪唯不该惜。实所当贺。呜号召。贤矣哉。

  读经规条约(并伸)

  丈夫存故海深。匪读经莫能济度。菩提路远。匪净土孰却依凭。然苟匪稀进。读经无己成。不得壹心。净土何由却到。今则叁七为期。六时无间。四方善友俱集儿子。壹代胜于会宏开。第恐懒散散善生。稀勤政难致。若无条约束。何以?我身心。不拥有规模。何以生他敬信。谨酌事情。微老条列如左。五更闻钟音。壹起全下单。洗面后齐尽集儿子父亲殿读经。无得晏卧不宗。避免懒散偷装置。皓相既然出产。即用粥。粥后嚼杨枝一齐。即入堂持佛名。候壹寸香度过。宗身经行。打父亲木鱼。到香余壹寸。即归位背靠。默条是止。微少顷用茶一齐。打小鱼儿子两下。方却宗身吧嗒松。粥后叁枝香。用小食。四枝香。用午米饭。克限期分。不宜错误。背靠香度过壹寸。二人宗身行幡巡香。微少顷。鸣鱼伸磬二人亦宗身巡香。拥有晕沉者。即持幡与之。令其行香执幡遗睡。如是展转。面提交相缓急?。到香余壹寸。鱼磬二人先归重心。次行幡者到佛前讯问收幡。然后各归重心。佐食菜蔬。以四菜壹汤为准。午米饭后六枝香。用深粥。皓相既然没拥有。读经六枝香。俟第六枝香将半。即向上长跪。称不清雅音势到清净海群。各满佰音。诵微少净土文。礼佛什二拜。归单养息。余日例此到第七夜诵正西方发愿方。礼佛四什八拜。余日二七亦例此。临睡入不清雅。称佛仟音。即默读经名而卧。经行趺背靠时。睡眠时。及父亲小便当初。不宜杂话。背靠香。度过二寸香不归堂者。即移蒲团弄在佛前。跪香壹枝。晕沉时行幡到。不宗身者。跪香壹枝。不得出产外面闲游。归寮养息。及提互相接吻。杂话戏乐。拥有犯者跪香壹枝。会中拥有老病者。己应便宜遂顺。无论老规则。或遂喜读经。暂到来即去者。亦不在此例。设拥闹病缘。当乞假不得恣意己便。群中或拥有去就乖角。言语相争。揽帮骚触动群者。即移单出产堂。每壹七完。养息半日。或静背靠。或睡眠。俱默读经名。切忌闲游杂话。每日巡照师各寮巡察放逸。每夜击板读经。以缓急?睡眠。

  以上公条约。拥有犯者。悦群师应举。举而气不忿男者罚。知而不举者同罚。跪香壹枝。

  净业堂规条约(并伸)

  丈夫存故海深。匪读经畴能济度。菩提路远。匪净土孰却依凭。然苟匪稀进。叁昧无以成不得壹心。九品装置能己致。今以叁年为限。数儿子苟合。但专持乎六字洪名。唯竭力乎壹心不骚触动。第恐时长行久。懒散散善生。实丧名存放。劬劳动徒设。不加以鞭?。无以条约束身心。必拥有条章。方能齐全壹彼此。幸相规而相劝。无争我以争人。俾净业快成。华台早就。见弥陀于当今。证叁昧于此生。诚如是。则所愿不虚矣。谨立规条约如左。每日课程。什时读经。九时干不清雅。壹代礼忏。虽父亲下父亲暖和。无得暂短。黑色半月诵菩萨戒本。朔望讽梵网经。经一齐。长跪诵发愿文回向。凡遇佛落诞辰。成道日。涅槃日。及僧己恣日。俱宜设供献佛。遂力为之。每年新正宗读经七。祝延  圣寿。涂月宗七。以济年底被杀群生。每夜黄晕候。到父亲殿施食。持变食真言四什九遍。读经仟音。以济鬼神物。每日读经受斋。俱架设衣朔望午米饭应持钵。匪时食戒。佛制最严。宜并持之。宜避免避免游行。不得出产寺探望。入城闲走。摒除为副亲师长看病姻缘。或却临时乞假。余俱不成。乞假须克定日期。若老壹套还者罚跪香。或托事延缓。久假不归者。各宜己便。宜辞谢当着递送。尊客相看。微叙道话数语。寸香之外面读经罢了。若拥有讯问法姻缘。不在此例。宜捐丢杂政。凡经籍笔墨诗偈文字。所拥有置之高阁。不该重理。不得应付人世佛事。揪施主到地脊讽诵经呗。不宜辄许。设不得已。祇却礼弥陀忏。读经罢了。堂中摒除读经外面。所拥有不该杂话。揪拥有要事讯问恢复。亦宜低音。读经晕沉时。用小幡壹首巡香。彼此缓急?。晕沉时。行幡到不宗身者罚香。拥有度过不忏悔。屡谏不止者罚香。触动气发粗。彼此妥协者同罚。壹人忍。壹人嗔。嗔者罚香。凡拥有度过。宜彼此谏诤。设拥有违诤。即应忏悔。不得间日隔夜隔时。凭空闯寮聚谈杂话者。罚香。匪要事。止静不归堂者罚香。朝莫课一齐回堂。维那合掌厉音。念呵斥铭。以诫?我。我当长跪佛前。合掌接受。

  节庵法师语录卷上

  卍新续藏第 62 册 No. 1179 节庵法师语录

  节庵法师语录卷下

  净业学人 彭际清 重订

  劝修净土诗

  实贤谫劣庸僧。褊拙贱陋器。本无大力。仰接小辈宗风。时拥有好怀。独结正西方净愿。虽躬行不逮。原无实得于己心。而兼济不忘。乃拥有愚衷于此世。原丈夫净土壹门。理极顿圆。事诚信善。在因强大而得实疾。用力微少而成多。浅之则两口儿子与知。深之则圣人莫测。叁根普被。万类均收。捞漉苦海之鱼。信为巨万网。挽回末了法之证。的是零数方。退斯捷迳。出产存故以奚从。舍此法门。脱轮回而何日。但今时泛念者多。坚硬信者微少。或拥有诃为著相。贬干小迨。并由不读教养文。祇是收听便胸臆。岂知中天调御。开金色口以丁宁。什方如到来。出产广长舌而赞赐予。文殊普贤。尚拥有寻求生之偈。马鸣龙树。亦拥有愿往之文。到于智囊永皓之辈。中峰天如之流动。并是教养先君儿子禅宗。莫不下垂文著论。说皓到理。深劝先人。无如末了代凡庸。钝根浅识。乃欲远胜于古人。置之弗屑邪。实贤故此喟叹。尝欲发挥动论议。说皓疑情。于乙不秋。着诗叁什首。壹代马虎付工刊版。惜乎理不周圆。事多疏漏。每欲从事添削。不遑帮顺手。戊戌夏季。依绍昙白叟于隆兴稀舍。学律装置居。收听经背靠腊。己恣既然竟。同班摄兄长主动赞赐予。煽触动逝业。由是芟其万端芿。补养其阙微。理遂事广。语逐文多。不觉信笔任心。载编成册。于中铺老依正。描写威严。广破开帮疑。深彰壹理。训示时间以知操守。分张品类以劝从行。于是尽老叁教养。佩派群流动。所谓仕凹隐工商。渔樵耕读。甚而苦乐闲忙之辈。生老病死之人。莫之皆带以读经。示其往生。凡壹日二六时中。每年什杏月如月内。无时匪读经之时。无月不思归之月。因此壹其念。专其志也。丈夫信是道原。故首标注依正以宗信。疑为信障。故次释人情以破开疑。疑障既然摒除。迟早堪发。迟早既然发。正行斯遵。故任命之以时间途路。匪徒己善。尤宜利他。语贵遂机。事须逗巧。故分之以品第人论。然拥有行无愿。终不往生。拥有念无不清雅。亦难见佛。故受之以恒时运想。频月致怀。末了则尽叹娑婆之苦。同归净土之乐。伸皓信愿。结劝往生。盖净土法门。不出产信行愿叁。故为次第如此。诗成。新陈旧共得壹佰八首。虽合法海之全珠。亦是义地脊之片石。文诚详细。语颇实在。俯伏乞不清雅者知我苦心。鉴兹不逮。微其词而察其意。行其事以践其途。庶几同脱苦论。尽超洞天福地。幸勿因人废言。狥名丢实。是所到望。

  我教养原开无量门。就中读经最为尊。邑融邪念归真念。尽摄诸根在壹根。不用叁祇修福慧。但将六字出产乾坤。如到来金口无虚语。历历皓文尚具存放。

  壹入正西方境己融。副眸顿觉医销镕。无边刹土光中即兴。遍界真身象外面相遇。华衬玉栏红凹隐凹隐。树含金殿碧重重。色空泯合浑浊无寄。镜像清楚绝点踪。

  境胜于由到来道善修。多生习惯壹朝休。盘中甘露水珠男圆转。树上摩尼水倒腾流动。碧玉莲台接趾固定。真金华瓣衬身绵软。叁车已息驰寻求念。露地装置然背靠白牛。

  琉璃地上绝尘埃。晏背靠经行亦快哉。锦绣织成行树叶。丹青画出产群楼台。漫空华雨水诸天下。遍界香云父亲士到来。哪男忽生新佛儿子。芙蓉又见壹枝开。

  土净能令心己空。无边妙色即兴就中。仟灯五照身光映。什镜提交辉佛土融。珠网重重悬珍树。天童历历在华宫。龟龄鹤算浑浊正经事男。直得虚空寿量同。

  称性威严匪外面得。天然实报己无量。壹尘遍入诸尘里。万法全收壹法中。华映玉池人倒腾影。身游佛国地俱空。色心依正原无碍。但得情忘境己融。

  琼枝瑶草色长新。佩拥有乾坤世外面春天。红藕华藏金砌鸭。绿珠帘映玉楼人。尘沙莫计音闻辈。海水难量父亲士伦。落地亦能容入会。何时得与圣人亲。

  寂寞身心己偶谐。寻日历览兴无涯。金幢倒腾映琉璃地。玉砌平铺玛瑙阶。己拥有好华堪供佛。更无尘事却干怀。何时得遂平生志。背靠对鸳鸯水上排。

  我佛慈善相好身。遂机应即兴不一伦。尽虚空界元同体。极壹微尘尽是真。叠叠髻螺地脊顶绿。弯弯眉相月钩新。七重树下金莲上。到处追陪二父亲人。

  相好凡庸皆具趾。六畅通无碍非日伦。直将实用为吾用。不改凡身干佛身。(净土一齐生成佛。更无中阴入胎之事。唯摒除愿力欲往他方世界度群生者)周顾什方同指掌。遍游诸国似比邻。回不清雅此土修行者。龌龊生活太苦人。

  彼方殊胜于事无量。依正由到来尽不一。刬尽青地脊铺碧玉。收干海洋出产虚空。法音己演风柯里。妙义频宣水鸟中。诸佛群生相畅通体。彼此周遍尽圆融。

  净土因何独就正西。要令心念拥有归栖。壹门入后门门入。初步迷时步步迷。直就下界阶上圣。不退懊悔证菩提。莲华胜于友应相待。何日归到来顺手共携。

  如到来本愿匪虚诳。称我名皆到内中。(父亲弥陀经云。设我得佛。什方群生。到心信乐。欲生我国。甚而什念。若不生者。不取正觉)莫患棘墙(叁界)无客住。条愁桎梏(贪婪酷爱)几时空。(或曰。若人近人。皆往正西方。则此方谁住。故以此喻晓之)佰川归海水宁溢。万国朝王地岂穷。(或曰。若人近人皆往生。则群生甚多。彼国何以容受。故以此释之)善往无人真却惜。不知何事恋樊笼。

  人传天竺是正西方。(世传。正西方去此什万八仟里。是错认五天竺国。为正西方也)天竺顶那在趾傍。(天竺人号召东方土为顶那。天竺顶那同在南瞻部洲。趾迹却到)莫向泥涂分净秽。(苟合五浊。宁分净秽)休从火宅辨炎症凉(苟合叁界。奚佩苦乐)叁仟世界匪吾土。(四父亲部洲。须弥地脊。六欲天。各满壹仟。名小仟世界。仟个小仟世界。名中仟世界。仟内中仟世界。名父亲仟世界。尽此叁仟父亲仟世界。名为娑婆世界。皆释迦牟尼壹佛所募化之境也)万亿乾坤是故土。(极乐去此什万亿叁仟父亲仟世界)去去莫愁途路远。不劳动弹指见空王。(天台云垂死在定之心。即净土受生之心。触动念便是生净土时)。

  莫说正西方为譬喻。(拥有人云。正西方是譬喻之说。乃诱伸凡愚为善。匪实事也)须著名与实相应。譬香甜似蜜匪无蜜。喻冷如冰凌却拥有冰凌。槐国阿谁招客去。蜃楼哪男劝人登。如到来父亲圣成虚妄。谤法愆尤忏不曾。

  人言肃杀是正西方。身后身空堕渺茫。(拥有人云。正西方是肃杀之气。人死归空。生命力殄灭。便是正西方。岂真拥有正西方却生乎)身毒应无生落望。(身毒即天竺国。汉落望侯张骞。曾到其地)岐地脊那拥有活文王。(岐地脊在正西夷。文王所生之地)群诸侯各朝天儿子。(讯问何故极乐在正西。恢复极乐匪定在正西。但对东土话正西。譬如天儿子所邑。名曰长装置。诸侯朝天儿子。四方到来者不比。正西方到来者。则曰长装置。在正西正西方到来者。则曰长装置。在东方长装置。定拥有东方正西乎。弥陀所邑。名为极乐。什方菩萨皆愿往生。正西方生者即言极乐在正西。正西方生者即言极乐在东方。极乐定拥有东方正西乎)四父亲洲殊睹日光。(四父亲洲。谓东方胜于身洲。南赡部洲。正西牛货洲。北边俱卢洲。殊睹者。日月盘绕须弥地脊。照四父亲洲。东方洲日没拥有。南洲日中。正西洲日出产。北边洲三更。四洲人并另日出产处为东方。日没拥有处为正西。则南洲正西方。便是正西洲之南。北边洲之东方。东方洲之北边矣。方位宁拥有定乎)但得往生休恐惧。应知寿命实难量(父亲弥陀经云。我刹中人寿命。皆无央数掳掠)邑言读经是愚丈夫。得干愚丈夫亦己己丈夫。龙树辩才还拙否。(龙树菩萨造毗婆沙论。发愿往生)文殊聪颖是虚无。(文殊菩萨往生偈云。愿我命终时。尽摒除诸障碍。面见阿弥陀。往生装置泰国)主人底儿子事凭居善。(东方坡诗云。乐天不是蓬莱客。仰仗正西方干主人)公据何人讯问父亲苏。(东方坡南行。唯带阿弥陀佛壹轴。曰。此轼正西方公据也)寄语聪慧宜读经。阎君应不酷爱之乎。

  六字真经堪读诵。谁言名字假匪因。(拥有人言。名字属假。匪成佛因。岂拥有念化名。而成真佛)即名露体方称妙。托境不清雅心善入真。(六字洪名为境。四性叵得为不清雅)蜾蠃祝男终肖父亲。(蜾蠃衔桑虫于穴中。号召祝七日。则还肖其父亲。群生念弥陀于心内。持名壹世。装置得不肖佛)蛣?丸粪亦遗尘。劝君早发正西归愿。臭秽何容恋此身。

  娑婆体外面事揪左右。寂灭无如装置养城。苦乐副忘名极乐。(或谓寻求生正西方。是己贪婪快乐。匪为了道不知。言极乐者。苦乐两忘。方名极乐。若对苦说乐。是人天之乐。不名为极)死生俱尽说无生。(讯问既然说往生。即拥有存故。云何言无生。恢复谓臻生体本空。故生即无生。又接伸初机。权说往生。生已亲证。始知无生)佛无彼此皆同体。(又讯问胡不念释迦。而反念弥陀。不念什方诸佛而念壹佛。恢复念弥陀。便是念释迦。念壹佛即念什方诸佛。以佛佛道同故。顺本饰教养故。心得专注故。又弥陀与此土群生。偏拥有姻缘由)地拥有东方正西是化名。何事劝人生彼国。条缘此土道难成。

  若执往生为梦想。(或谓读经是摄梦想壹法。若寻求生正西方。翻成梦想)岂言住此便成真。(若言生正西方。是梦想。则住着娑婆。梦想尤甚)东方正西不着尤匪理。(若言我今不寻求生彼。亦不住此。二俱不着。恣意受生。此尤匪理。何者。既然合法身父亲士。又匪应募化哲人。欲酷爱不摒除。业缘不断。若不生正西方。定生此土。既然生此土。则仍在轮回。业力所牵。叁途拥有分。装置能恣意受生邪)净秽副忘亦是尘。(条此净秽副忘壹念。亦是情计。尚属法尘所摄。若真副忘。则何碍寻求生)生本无生生四士。见犹退见见叁身。须知真妄原同体。迷悟由到来尽在人。

  才劝往生言著相。尽思贪婪心却迷蒙。无生一齐竟拥有生在。(拥有执断见者言。身后永灭邑无生处。不知业牵识走。一齐竟骈入胞胎。摒除却读经往生。更无拥有脱退处)退相依然住相中。(若言身后永灭。不寻求往生。名不著相。是则退缘宗相。生断灭相。断灭相者。是邪见法)念与佛融方是即。(荆溪云。体不两故方名为即。深近聪慧之士皆言。即心即佛。及劝读经。便言著相。不知读经念心。原本壹体。但执念心。不信念佛。则心佛是二。何名为即)心将境异不知空。(即事露理。名为真空。拨事寻求理。名恶行取空。深近聪慧之士。亦莫逆净土净。语以净土。便言著相。不莫逆外面无土。土外面无意。但执唯心。不信净土。则心与土。划而为二。此恶行取空。匪真空也)会须心佛副忘后。日照地脊川到处畅通。

  邑言净土唯心是。什万余程是外面寻求。但执妄心居在内。(若言什万亿佛国之正西方。是外面寻求者。则认方寸。妄心居内。便同阿难所计七处之壹)不知真性体全收。(楞严经云。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界。在虚空邪)弥陀诸佛镜中影。极乐娑婆水上沤。取舍厌欣无挂碍。己个男屋里任优游。(欣己心之净故取。厌己心之秽故舍。壹取壹舍。不碍唯心。何外面之拥有)。

  尽说厌欣为障道。谁知净业善资成。厌退不切终难去。欣酷爱匪深岂善生。哪男装置居能徙宅。谁个无事肯触宗身。铁围地脊外面莲华国。掣断情缰始放行。

  人疑读经恐成魔。魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍。(但了佛从心即兴。外面境本空。则虽魔即佛)将心取境便淆讹。(不知境己心生。取着为拥有。则虽佛即魔)国君愦愦民方扰。室主惺惺盗敢度过。(壹念取着则魔得其便。妄心不宗。则鬼不无如)须信佛心日养护念。(弥陀经云。读经之人。所拥有诸佛之所养护念)波旬束顺手更谁何。

  邑言到处是正西方。整顿地整顿地尽无妨。(古云。整顿地整顿地尽正西方。此是真实到家之语。若不到家。便成戏论)入厕岂宜还塞鼻。冲泥何事尚褰裳。(塞鼻褰裳。便是秽相不空。到处正西方。岂匪梦想)病到来那得心无苦。梦里焉知身在床。莫话空言违实行。好凭夕阳望还乡。

  尽说正西方是小迨。小迨原己不相应。(法华经。信松品。迦叶等四父亲弟儿子白佛言。但念空无相无干。于菩萨法。游玩神物畅通。净佛领域。效实群生。心不喜乐。故知净土法门。是菩萨所行。匪小迨事。盖如到来在小迨教养中。不说拥有他方佛土。唯父亲迨方等经中。广谈什方佛国。而谆谆唯指归正西方净土壹门。故正西域禀小迨教养者。邑不信拥有弥陀佛国往生之事。学父亲迨者。多修此法。古人反谓。净土是小迨法。父亲迨所不为。岂不父亲倒腾度过男耶)须知读经还成佛。(云栖云。读经成佛。是亲种儿子。故华严什水文。地地不退读经)父亲胜于为僧又干僧。(父亲智律师云。近见禅讲宗师。拥有发愿到来生童真落发者。尝试言语。汝今已得女性落发。合寻求出产退。何乃骈寻求女性。又愿落发。微无胜于进乎)白社远公咸愿往。(晋慧远法师。于庐地脊集儿子群读经。雕刻木为莲。具什二叶。伸流动泉入池。每度壹代。水激壹音。白天夜六时。禅诵不辍。与会诸贤。往生甚群)华严父亲士亦寻求登。(华严行愿品。普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽摒除所拥有诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生装置泰国)攀龙附凤知何限。底儿子事吾侪不肯升。

  余教养修行衢道曲。此门直入坦途平。叁祇行远终难就。什念功成便往生。(藏教养修行。要经叁祗佰掳掠。方成佛道。圆教养读经。但凭什念壹念。便得往生。此则教养门顿浸不一。己他功力拥有异。盖余法修行。多凭己力。读经壹门。兼藉他力。他力善就。故什念即生。己力难成。故叁祇尚滞。拥有谓正西方极乐。匪一齐生却到。须经多世。展转修行。方得往生。此不知教养门殊胜于佛力难思也)父亲石载舟还不没拥有。(那先经云。如持佰枚父亲石。置于船上。因船力故。石不没拥有水。若无其船。小石亦没拥有。父亲石喻重罪行。船喻佛力。不没拥有喻不墯叁途。无船喻无佛力。小石喻轻罪行)苍蝇附骥始堪行。扬帆顺水因风便。何惮迢迢什万程。

  休言极乐苦难生。才说难生是障门。(障门拥有叁。壹疑业力严重。二疑福力细微。叁疑修行日浅。拥有此叁疑。不得往生)佛力己能摒除业力。信根端却拔疑根。(须信弥陀愿力严重。尚不丢五叛逆什恶行。何况善人尚收功于什念壹念。况骈多念)深跑私债藏王府。(壹入正西方冤业不能违害)即兴受官刑遇圣恩。(亲蒙佛力。冥府不得勾牵)早深相从裹粮去。此生终不负慈尊。

  莫执坛经排净土。(坛经云。正西方天然罪行读经。寻求生正西方。正西方天然罪行读经。寻求生何土。此意正劝人修善。不言无净土。亦匪谓正西方。实拥有造罪行之人。当以意叛逆志。不成以辞害意)先君儿子机佛语并圆融。因言荐理彰吾教养。己得忘言露本宗。什善齐全修焉造罪行。帮贤共会岂还蒙。他方此土何到来去。法界皓皓在眼中。

  读经若言真漱口。(赵州云。读经壹音漱口叁日。古人便谓。不用读经。莫错会好)诵经应不用开唇。药能医病还成病。火本温身反炙身。(天台云。般若如父亲火聚。四边不成触。触则被烧。不触则温身熟食。古人壹代遣着之语。古人执之。干实法会。岂匪被烧乎)佛见不生摒除甚么。(赵州云。佛之壹字。吾不喜闻。古人真实证到此雕刻个田地。方开父亲口。古人谈禅理。心轻实行。尚不摒除恶行见。何况善见。尚不宗叁迨见。何况佛见。尚不宗佛见。云何而摒除佛见)凡情尚在断何因。劝君莫漫闲言语。条需今世出产苦轮。

  读经圆畅通摄六根。耳根谁谓独超伦。(人知楞严圆畅通耳根殊胜于。不知读经即摄耳根)音闻既然是圆日体。名字元匪生灭因。(讯问曰。经言诸行是无日。念性元生灭。念性尚是生灭。况名字邪。恢复曰。经文为顺。此方之机。于诸门择择壹门。今初心入道。故拥有抑扬之论。实则二什五圣法门。皆具圆畅通日义。故曰。圣性无不畅通。顺叛逆皆便宜。言无不畅通。则知无不圆日也。岂名字独成生灭邪。又讯问。圣性虽无不畅通。初心八道。岂无深快优劣。恢复佩论虽尔。畅通论不然。读经既然摄耳根。则同是壹门。何分优劣。又读经主于意根。遍摄五根。耳根唯属于耳。不兼余根。耳根从壹门深募化。读经则根根却入。当知耳根不摄读经。读经能摄耳根。故此壹门。叁根普被)以念念名名固切。将闻闻佛佛还亲。由到来二圣皆昆弟。同干弥陀左辅右弼臣。

  不信正西方不肯生。邑由执计不能清。持冰凌唤水须融水。(或谓即心是佛。何须更见弥陀。今释曰。言即心是佛者。如持冰凌唤水。冰凌虽是水。结滞不融。须假太阳。方能和。心虽是佛。所拥有在迷。须假佛日方能开悟。岂却顽强迷心。而不肯见佛乎)指木为楹岂是楹。(或谓。即心净土。何以又生净土。今释曰。言即心净土者。如指木为楹。木虽却认为楹。而不便是楹。心虽能造净土。而匪便是净土。今试己觉问。什二时中。于所拥有境缘上。还宗壹毫妄念染垢心否。若拥有壹毫妄念染垢。便是秽相不空。云何言即心净土。如是之言。皆为己欺负。故知若不往生。唯心净土。终不得露)己己佛还从他佛露。正因须藉了因皓。客气政苦口缘何事。条为娑婆是地狱。

  悟后莫言休见佛。应知悟后正寻求生。(天如云。汝若悟心。则净土往生万牛不能挽矣)童蒙不却退师学。稚儿子犹宜傍母亲行。喆老后身休更蹈。(宋喆老住京师傅刹。四什年不睡。背靠禅稀苦。背靠募化后。纸袄亦烧出产舍利。后生父亲贱处。一齐生多受忧苦)青公覆辙岂堪成。(宋青草堂后身。干曾鲁公)会须亲证无生后。回入娑婆度不留情。

  借讯问往生何计?。须凭证行愿俱全。信根先向心田种。行趾还加以愿力坚硬。路乏资粮终不到。(拥有信愿无行)马无缰御孰能前。(拥有信行无愿)但将叁事为符契。?顺手同登九品莲。

  读经休嫌梦想多。试不清雅梦想宗于何。无意收摄固成病。加意遣摒除亦是魔。救火搂薪添烈焰。开堤伸水干长河。直须字字清楚念。念极情忘拥有甚么。

  佛音善却摒除晕散。出口产还顶出产耳到来。蓦地骚触动茅遂火尽。蔽天浓雾逐风开。畅满身是佛谁为念。遍界生莲不用栽。何待临一齐生极乐。即今正襟危背靠玉楼台。

  弥陀四字绝商量。条贵专持不暂忘。若厌往日终音耗隔绝。才寻求秘诀便乖戾。粗尝橄榄宁知味。细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处。不劳动展齿讯问正西方。

  念弥陀佛贵专稀。念到功深念己纯。念念圆皓真性体。音音提示原个人。婴男堕水频号召母亲。荡儿子还家始见亲。却话往日分顺手事。翻令呜咽泪沾巾。

  欲得时间无包续。直须稀进始相应。临时违反念云霾日。瞥尔生心蛾掩灯。小水长流动终贯石。沸汤开战亦成冰凌。往生干佛浑浊正经事男。条在当人念力能。

  读经欲知端的处。内中殊不计功程。尘消古镜光逾远。风定下潭水己平。四性本空心历历。叁身叵得佛皓皓。壹门具趾诸便宜。止不清雅匪从浸次成。

  行时正好念弥陀。壹步还遂壹佛度过。趾下时时游净土。心头念念绝娑婆。傍华遂柳须回顾。临水登地脊莫放他。等得阿侬生极乐。什方到来去任何以。

  住时读经好不清雅身。四父亲之中那壹真。我与弥陀匪两个。影兼皓月恰叁人。空房浸朽应难住。腐栋将颓岂善蹲。何日如蝉新脱壳。莲华胎里独栖神物。

  背靠时不清雅佛趾跏趺。身在莲台华正敷。毫相清楚遂念见。金容映即兴与心符。事如梦境元空寂。理到圆融匪拥有无。何日池头捧副趾。亲蒙顶上灌醍醐。

  卧时读经莫开音。鼻息之中好系名。壹枕泠风秋万里。半床皓月夜叁更。更无尘累心难断。唯拥有莲华梦善成。睡眼朦胧诸佛即兴。觉到来追记尚清楚。

  僧宜读经疼加以鞭。得预莲池清净缘。亲收听法匪徒对本。顿皓心不用参禅。皓师岂若弥陀好。善友谁居补养处前。壹念遍游诸佛国。乐他行脚丫儿子困地脊川(僧)。

  此方正教养在儒宗。但尽今形后世空。仁义躬行虽实在。死生才话却朦胧。好寻归路思装置养。莫认邮亭干故宫。净土原从忠到孝得。金台下品奏元功(儒)。

  道家搬运为延龄。用力偏多功微少成。要识神物仙匪不死。(楞严经云。骈拥有从人不依正觉。修叁摩地。佩修邪念。存放想固形。游于地脊林人不如处。拥有什种仙。寿万万岁。斯亦轮回。梦想流动转。报尽还到来。骈入诸趣)须知净土始长生。(后魏昙鸾法师。初受陶凹隐君仙经什卷。专事修炼。后遇菩提流动顶。讯问曰。佛道拥有长生乎。顶曰。长生不死。我佛道也。遂以什六不清雅经。与之曰。学此则叁界无骈生。六道无骈往。其为寿。不成穷也。鸾于是遂焚仙经。而专修不清雅经)持金干钏终无变。弄泡成珠但著名。(或讯问。我学仙。则即兴世便得长生。汝读经。则即兴身便死。长生装置在。恢复曰。汝执幻身为装置靖。如弄泡成珠。名存放实故。我知性儿子为真日。如持金干钏。终无变善。又神物仙寿命仟年善尽。如弄泡成珠。正西方寿命掳掠石难量。如持金干钏)寄语学仙宜读经。莲池端的胜于蓬瀛(道)。

  寻求官日怨从政卑。官越高时局越危。太璞不完惭美玉。泥涂曳条羡灵龟。已知仕宦空无味。试看弥陀念是谁。案牍虽忙姑微少置。朝朝什念不宜短。(什念者。每日清早。向正西正立。合掌包音。称阿弥陀佛。尽壹气为壹念。如是什气。名为什念。尽此一齐生。不得壹日暂废。若能如是。决议往生)△(仕)。

  处士跑名远市阛。此身清凹隐翠微间。平分岭上半边月。高枕床头壹派地脊。白屋装置贫终暂计。朝日归路岂知还。莲华佛国深深处。出产生芳踪不成攀(凹隐)。

  佰工居肆善成。业拥有特意各不一。旋转募化工归顺手内。挽回造物在胸中。己到来命不由人做。条要心堪己己己攻。遂分妻儿子拏且装置泰。团弄圞头读经丛丛(工)。

  商客多年路途行。舟车迅快每兼程。利深不觉风涛险。物重翻将生命轻。长怨货多难长价。焉知身死不重生。劝君读经归正西去。利比娑婆万倍赢(商)。

  渔人活计在扁平舟。南北边东方正西任去剩。劈破开月华沈棹底儿子。移到来地脊色上船头。日教养爱人张罗网。谁识阎翁下钓钩。苦海无边休隐溺。早凭佛力忏深尤(渔)。

  樵丈夫家住碧地脊垠。斤斧音中倒腾骚触动薪。斫断云根穿地脉。凿开石齿露峰唇。但看陈旧冢埋蔫骨。不见新坟宗故人。尽早回头寻出产路。莲华胎里好藏身(樵)。

  农民读经好客气政。旋种新秧顺手己分。片笠冲开杨柳雨水。壹犁耕破开杏华云。曲肱打饱嗝男米饭欣秋熟。回首思乡望夕曛。壹派琉璃田地美。天然殊不用耕(耕)。

  人世万事尽浮尘。条要诗书差却人。仟卷正西窗眉月夜。数编东方阁骚触动地脊春天。吟音不若佛音好。书味何如道味真。识得己心清净土。文字残余不胜于老(读)。

  壹等近人修福业。祈求到来世干公卿。假饶位极五侯贵。何似身居下品生。施水但滋贪婪种儿子。(因贪婪贱。而行施舍)善芽翻长业根茎。(因施舍而招贱。因贱而造业。因造业而骈堕叁途)愿回拥有漏成无漏。(以此福业。回向正西方。即成无漏)早注华间第壹名。(此方读经。正西方七珍池中。即生莲华壹朵。标注名其上。佰年之后托生就中)△(营福)。

  壹心差处路歧相遇。己造经籍立本宗。(即今五部六册之类。皆行窃佛经。杂以拙贱语。以成己己典)两扇门边传奥妙。叁家邨里聚帮蒙。乐邦拥有路元平直。佛法忘我本到公。奉劝回头归正教养。弥陀念念见真空(外面道)。

  尼师读经好遂缘。莫向深闺到处穿。己守清贫为服药。休营痴福更招愆。(古人云。拥有出息之功。多诸度过咎。天堂不就。天堂先成)情根断似蔫丝藕。戒体芬如出产水莲。异日神物栖装置养国。七珍池上礼金仙(尼师)。

  贫人读经莫踌躇。下饿肠中酷爱善摒除。灶脚丫儿子日歪烟不宗。屋头露落被还虚。深知此界为囚槛。极厌残骸是溃疽。拥有限天衣诸募化食。异日极乐任装置居(贫)。

  家道休夸堪敌国。己到来贵道德贱金铜。无副富莫如原宪。第壹贫唯是石崇。徒拥有仟箱遗儿子息。难将壹物见阎翁。何如读经生装置养。己性财原用不穷(富)。

  贵人虽贵不为欣。身后还他壹个坟。叁谢园亭空燕儿子。五侯出身但下云。身登下品方为贵。心悟真如始立勋。却到莲池更回首。人世蝼蚁尽纷万端(贵)。

  宿业今招卑贱身。己到来眉眼不曾伸。频年辛劳动恒遂主。一齐世勤政劳动敢怨人。好向己己躬勤政读经。偏宜净土独栖神物。他时得预莲池会。入圣超凡贵绝伦(贱)。

  智人业识每弯环。好把往日念尽删。六个字中无分辨。壹音佛外面绝机关。物情料破开宁知死。尘事多能条欠闲。一齐竟往生为上?。早寻归路己知还(智)。

  慧业文人道善成。休夸才思负聪慧。数篇不趾充挨饿。半字何曾敌死生。绮语募化为真实语。吟音翻干苦空音。乐邦父亲拥有佳章在。水鸟风枝尽会赓(慧)。

  愚丈夫造罪行恣贪婪嗔。肯信己到来实与因。祇道即兴生无后世。却知往昔日拥有皓早。(或讯问曰。皓早却见。后世何人能见。恢复曰。天眼能见。汝既然无天眼。又不信佛语。是以不见后世。又讯问。天眼能见其相云何。恢复曰。如见人从壹房出产。骈入壹房。死此生彼。亦骈如是)新移宅舍犹述向。才换衣衫不识人。存故关键真疼切。劝君读经莫辞频(愚)。

  痴人下垂白不知休。唤杀朦胧不转头。毒病偏将医干恶行。沉疴翻与药为仇怨。酷爱绳善缚禽投槛。欲饵能牵鱼入彀。奉劝世缘宜早悟。莲池种儿子尚堪投(痴)。

  人世唯拥有苦人多。己造新殃却无如。满地蓬蒿春天不到。壹身桎梏夜牢愁。称冤莫更号召大天然。叫疼应须读经陀。叁界己到来是牢。劝君尽早出产娑婆(苦)。

  莫道人世乐儿子稠糊。由到来乐极转生忧。满城华柳?佳客。彻夜笙歌醉画楼。但觉酒到来人面上。那知死在脚丫儿子跟头。正西方净土真为乐。但念弥陀便往游(乐)。

  闲人读经正优游。莫把光景空里投。老拥有音书头浸白。死无官帖命难剩。身前预把资粮办。眼底儿子休为男女愁。家在乐邦归去好。天然衣食不须谋(闲)。

  劝君读经不能闲。等得闲到来病即兴前。心到骚触动时须着眼。念从忙处要加以鞭。仟军队里单刀入。佰沸汤中勺水传。佛不碍忙忙己碍。便从往昔日呈献金仙(忙)。

  微少年读经正肉体。莫待萎深始讯问津。青草半埋红粉骨。黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛。访道善财还证真。壹旦无日音问到。此雕刻后悔欲何因(微少)。

  莫年光景苦无多。影片沤华壹壹眨眼。黄叶浸凋真老矣。金风将到奈愁何。无意不用贪婪浮世。拥有口唯应读经陀。保重临行须竭力。莫教养万掳掠己蹉跎(老)。

  疾病由到来是药方。深知存故是无日。重刑受度过悲牢。剧苦尝到来厌革囊。念念弥陀休背觉。心心极乐愿还乡。何时得受清虚体。寿极河沙不成量(病)。

  死时莫漫己慌张。(读经人第所拥有忌怕死。怕死则不得往生。多拥有一齐生读经。垂死唯政服药寻求医。邑不说着往生之事。此怕死之度过也)挂虑客气政向彼方。脓血浸抛皮袋儿子。腥臊将脱垢衣衫。多生懊悔真疴瘵。壹句子弥陀是药王。苦海透但寻求出产。莫愁佛不驾慈航(死)。

  平旦寅时气候清。正西方晓色已初生。法身不露仍居阴暗。欣赐予力才末了尾见皓。装置得乐邦往昔日去。邑将妄习壹代平。遥思供佛诸贤辈。衣裓盛华顺手己擎(寅时)。

  卯时日出产气苍茫。万象皓皓不覆藏。香雾丛中华影骚触动。红尘队里马蹄忙。想成到处青莲萼。念熟时时父亲觉王。直待无生生净土。遍周沙界是毫光(卯时)。

  食时万户宗炊烟。贫富由到来事太悬。茅屋糟糠犹不就。丹门酒肉尚憎嫌。梦中苦乐原无实。觉后身心始不迁移。装置养此雕刻应背靠食。遥知佰味即兴其前(辰时)。

  巳时日影在禺中。恰恰还差分寸工。正念觉到来犹拥有觉。妄心空处不忘空。边邪阿谁匪中正。偏曲何人不到公。摄受叁根归净土。直教养万派尽朝宗(巳时)。

  日轮当午当中天。普见左右物像全。阿鼻狱中真净土。蛣?身里紫金仙。迷家荡儿子殊堪愍。背父亲痴男信叁灾八难。往昔日始知归故里。掳掠初田地尚依然(午时)。

  不时窗外面日初歪。华影阑珊上碧纱。叁分光景还度过二。佰年身世岂无涯。落脚此地匪吾土。遥忆正西方是我家。极乐人民无量寿。不将日月计年华(不时)。

  晡时薄深正相遇申。业识茫茫丧本真。赡部洲中多苦事。娑婆界内微少闲人。食中置毒焉知避免。痒后搔疮岂厌频。日莫飘洞不归去。空劳动望断倚门亲(申时)。

  酉时忆佛甚悬悬。独倚楼头耸两肩。眼逐浮云凝碧落。心遂白日西彼苍。更无人去乾坤外面。那拥有书到来鸿雁边。背靠久不知天已莫。却疑身在玉池莲(酉时)。

  戌时万事且休论。要把无日念念存放。父亲限忽到来真白夜。幽深关不晓是黄晕。持珠善念生前佛。剪纸难招身后魂。预办资粮早归去。莫教养前路悔无门(戌时)。

  亥时人定绝喧嚣。疼策身心莫漫憍。斩断妄心青草死。铰开阴暗淡黑地脊高。泪因忆佛浑浊难制。愁为思乡不善消。遐想白莲华萼上。定著名字已曾标注(亥时)。

  夜子婿时帮触动息。阴阳往骈互盘桓。壹轮孤月仟家梦。几点残星万里天。土己想成宁拥有外面。佛从心即兴本无边。何时永灭迁移流动苦。华里藏身出产盖缠(儿子时)。

  丑时后夜晓鸡鸣宗背靠披衣忆想清。壹念不生真佛即兴。万缘才触动化名成。知缘不实名何碍。臻妄无依念己平。装置得身心归极乐。真虚幻拥有尽无生(丑时)。

  春天王新正是新年。贺岁家家设酒筵。万户笙歌行乐地。满街华月上灯天。眼前景物难收口。掳掠外面风景己不迁移。装置养故土无蜡炬。枝枝相照玉池莲(新正)。

  时当杏月如月景堪夸。好念弥陀玩具华。浅白梨花初破开朵。嫩黄杨柳乍出芽。轻烟薄雾莺男店。细雨水惠风燕儿子家。争似故土佳丽地。七重行树语频伽(杏月如月)。

  叁月清皓瞥眼度过。悲疼无那是愁何。沸沸扬扬歌音微少。什里地脊坟啼响多。早趁在生修净业。莫教养临死怨阎罗。故土春天色还长在。想见芙蓉出产缘波(叁月)。

  地脊林四月微少尘埃。己念弥陀不用陪。新脱斋衣摧粉箨。骚触动抛金弹落黄梅。穷途干客真为苦。荡儿子思乡最却哀。料得慈尊应念我。朝朝下垂顺手望归到来(四月)。

  蒲月端阳景物偏。龙舟竞渡古今传。数茎蒲叶剑雕刻砺。壹树榴花火欲然。苦海无边何日出产。乐邦拥有路几时还。玉池流动水洄漩处。阵阵香风泛白莲(蒲月)。

  六月人世景气高。炎症炎症火宅被焚烧。壹林树影藏高阁。什里荷华映画桥。读经音悲频拥有泪。思乡心切更无赖。清冷池上何时返。涤尽生厌襟水己饶(六月)。

  新秋七月气初凉。溽暑将收夜浸长。四壁阴暗风鸣蟋蟀。壹池萎草语下螀。深宵倚槛窥眉月。薄莫铰窗望朝日。客路竛竮久漂流。苦寻求佛力早还乡(七月)。

  中秋八月拥有微下。洞露瀼瀼被草菅。壹树桂华香漏泄。万家皓月影团弄圞。长思故国无音问。几欲高飞微少羽翰。行树重重含佛土。何时亲倚玉栏看(八月)。

  重阳九日景偏赊。己采茱萸且泛茶。红锦妆成仟树叶。黄金开尽壹篱华。每登地脊顶瞻乡国。却上楼头望故家。想见七珍池儿子内。枝枝菡萏父亲如车(菊月)。

  什月由到来是小春天。肉红初破开壹枝新。长看陈旧冢添新家。每见新人递送陈旧人。万掳掠死生谁触动念。佰年身世独伤神物。回头便是正西方路。条需当人愿力真(什月)。

  天边又见壹阳生。六管飞灰气乍更。粒粒下椒梅浸破开。尖尖细嫩玉柳将萌。夜长善得还乡梦。岁莫难为干客情。什万余程装置养国。意思耿耿挂长庚(什壹月)。

  岁尽时穷最却愁。彤云冥冥日悠悠。风?万木皆蔫骨。雪覆仟地脊尽白头。但见度过年忙似箭。拥有谁退苦急如仇怨。那堪尚滞娑婆国。梦里光景又壹周(什杏月如月)。

  壹己娑婆系业因。多生流动转寔酸辛。须臾出产屋又投屋。迅快舍身还受身。曾干王侯争国邑。几为蝼蚁丧埃尘。此雕刻回若不思归去。照陈旧往日受苦轮。

  弥陀慈父亲愿门开。摄受帮生等壹孩。脓血团弄中退臭秽。莲华香里受胞胎。但凭净愿为良带。条要疑讯问是丢材。浊恶行娑婆难久住。早同善友赋归到来。

  八苦诗

  生

  业风吹奏识入胞胎。狱户深藏实却哀。每遇饥虚倒腾悬下。频惊草具压地脊到来。音闻到此心犹昧。菩萨于中慧不开。誓割酷爱缘生极乐。华中产取玉婴孩。

  老

  万事输人已退藏。形骸己愧微少康村儿子。丹颜壹去杳无迹。华发新到来浸拥有霜。流动泪阴暗思童稚乐。见人空谈中年强大。宁知净土春天长在。不使身心白天夜忙。

  病

  四父亲因时偶暂乖。此身无计却装置排。残灯剩影不成梦。夜雨水滴愁空满街。己往昔乐娱哪男去。条今苦疼拥有谁怀。岂知极乐清虚体。己在游行白玉阶。

  死

  识神物将尽忽无日。四父亲佩退难主意。脱壳生龟真疼绝。落汤螃蟹漫慞惶。甘心狱户为囚侣。束顺手幽深关事鬼王。何似华开亲见佛。无生无灭寿难量。

  酷爱佩退

  生退死佩最堪伤。每语令人欲断肠。虞氏帐中辞项羽。皓妃立雕刻谢君王。泪深江海犹嫌浅。怨远乾坤不是长。诸上善人俱会处。愿教养旷掳掠莫分张。

  怨憎会

  苦事人情皆欲避免。谁知夙业己相招。拥有钱难买进阎翁赦。无计能寻求狱逝饶。兵败张巡思干鬼。身故萧氏愿为猫。何时得预莲池会。积掳掠冤怨好共消。

  寻求不得

  穷臻由到来拥有夙因。转生期望转因袭。扬帆屡见沉舟客。挂榜偏伤名落孙山人。一齐世耕难实腔。频年纺织尚悬鹑。乐邦衣食天然好。不用区区更苦辛。

  五阴炽盛(色受想行识为五阴色阴是身。四阴是心。炽盛者。炽然增盛也)

  强大逼身心苦事多。哀音无地却号号召。肝肠断处情难断。血泪蔫时怨不蔫。临海廿年持使节。度过关壹夜白脑袋。何当净土修禅不清雅。寂照同时退拥有无。

  发愿偈

  稽首释迦文。娑婆说法主。皈依无量寿。净土之带师。我今接佛力。阐扬净土教养。诗成佰八章。章各拥有八句子。为顺此方机。故以诗演说。若我所说语。违反于诸佛。欺负罔近人者。应受天堂苦。佰万万亿掳掠。犹故不能尽。如其不然者。幸各生谛信。慎勿疑心惑。而生增上缓。及以下流动缓。由斯二种心。己致违反善利。俯伏愿见闻者。展转面提交相劝。若拥有劝壹人。甚而于多人。香火不思议。譬喻莫能尽。愿以此香火。普及于所拥有。我等与群生。同生极乐国。

  不净不清雅颂(并叙)

  佛为贪婪欲。群生说不净不清雅。不清雅之既然久。贪婪欲即摒除。却以越酷爱河而超苦海。余赋闲阅父亲智度论因取意而为之颂。以此己缓急。并以缓急世云。

  死想(先干此不清雅为下九想张本)

  拥有酷爱皆归尽。此身宁悠久。替他空堕泪。谁松返思忖。

  胀想

  记得秾华态。俄成膀胀躯。当前年微少者。面貌竟何如。

  青瘀想

  红白清楚相。青黄瘀腐败身。请君睁眼看。不是两般人。

  变质想

  皮肉既然蜕募化。五藏于中即兴。凭君彻底儿子看。哪男堪剩恋。

  血途想

  无骈丹颜在。空余殷血涂。欲寻妍丑相。形质浸馍糊。

  脓腐败想

  腐败应难睹。腥臊不成闻。岂知脓溃处。兰麝往昔曾熏。

  啖想

  羊犬食人肉。人曾食犬羊。不知人与畜。谁臭骈谁香。

  散想

  形骸壹已散。昆仲浸移置。谛不清雅妩媚姿。一齐竟归哪男。

  骨想

  本是骷髅骨。曾将诳惑人。往昔时看是假。往昔日睹方真。

  烧想

  火势既然凶烈。残骸忽无拥有。试看烟?中。着得贪婪心否。

  前诗粗示端绪尚不谛审不清雅察骈干五言律以广之。

  死想

  所酷爱竟长佩。凄凉不忍看。识才退故体。尸已下空棺。夜火虚堂冷。金风斋幔下。劝君身在日。先干死时不清雅。

  胀想

  风父亲鼓其内。须臾膀胀加以。身如盛水袋。腔似断藤瓜。垢腻深涂炭。蝇蛆骚触动聚沙。曾因薄皮诳。翻悔往早年差。

  青瘀想

  风日久吹奏炙。青黄殊叁灾八难。皮干初腐败橘。骨朽半蔫椽。耳鼻缺还在。筋骸断骈包。石人虽不语。对此亦潸然。

  变质想

  肌肤才洞落。形质便遭伤。瓜裂半开肉。蛇钻欲出产肠。蔫藤缠骚触动发。瀑藓腐败衣衫。寄语婵娟儿子。休将画粪囊。

  血涂想

  壹派不留情血。仟秋不宗人。淋漓涂宿草。狼藉垢埃尘。莫辨妍?相。装置知男女身。哀哉痴肉眼。错认假为真。

  脓腐败想

  薄皮糊破开纸。腐败肉丢老羹。脓血从中溃。蝇蛆己外面争。食猪肠善吐。洗狗水难清。不是深憎怨。何由断妄情。

  啖想

  尸骸遭啖食。方寸微少完整顿。不打饱嗝男饥乌腔。难干馋狗涎。当年空己酷爱。此日拥有谁怜。不若猪羊肉。犹堪值几钱。

  散想

  四体忽散开。壹身何所从。岂唯姿势违反。兼亦姓名空。长短看秋草。秾纤讯问季风。请君高着眼。此事细铰穷。

  骨想

  皮肉已销铄。唯余骨尚存放。雨水添苔藓色。水浸上沙痕。牵挽多虫蚁。储藏微少儿子嗣儿子。天然哪男去。愁杀不归魂。

  烧想

  烈焰凭蔫骨。须臾方炽然。红飞天边火。黑透树头烟。忘念同灰尽。真心并日悬。欲超存故路。此不清雅要稀研。

  四念处颂(并叙)

  佛下垂涅槃。嘱诸比邱依四念处住。如佛无异。今时丁末了法。正念者微少。顾此法门。何人修学。岂唯不思其义。抑亦不识其名。却胜于叹邪。退路脊居无事。读涅槃遗教养品。因取其意以入乐律。俾歌咏者正念增长。妄心息灭。置诸座隅。日以己缓急。并不忘遗诫云。

  不清雅身不净

  壹兴倒腾度过男想。遂拥有幻缘身。脓血日提交凑。腥臊每具老纸粘皮裹肉。藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草。虫居比比邻。内藏惟臭秽。外面饰但衣巾。四父亲元无实。诸根岂拥有真。言语风己响。触动转气相循。强大号为男女。浮名立主客。佰年叁尺土。万古壹堆尘。贵贱空回首。贤愚共怆神物。徒生骈徒死。谁识原个人。

  不清雅受是苦

  群苦从何宗。深知受着情。顺违才领纳。取舍便揪左右。拥有盛萎还到。无荣玷垢不成。怨从亲里出产。哀是乐中生。王谢家装置在。曹刘国已倾。悲乐几场梦。胜于败壹棋枰事与心违反。贫将病侵犯。钱神物号召不到。穷鬼递送难行。戚戚终何更加。悱悱漫气不忿男。无寻求卑亦贵。知趾欠还载。若悟真空理。忧欣哪男萌。

  不清雅心无日

  妄心无住处。体相竟何以。闪闪风中烛。摇摇水上波。壹家出身佩。(六根)六个弟兄长多。(六识)扰扰各驰竞。(如眼逐色耳逐音等)纷万端尽融洽。(如眼不与音和耳不与色和等)青黄俄更换。(眼识无日)触动态屡迁移讹。(耳识无日)臭佩香遂到。(鼻识无日)香甜到来淡又度过。(舌识无日)炎症凉善翻覆。(身识无日)好恶行每偏袒。(观点无日)境灭心装置寄。情忘智亦孤。揭翻五欲窟。捣尽六根窝。掳掠贼归王募化。走凶兽出产收罗。何当悟日住。诸妄尽打发。

  不清雅法无我

  诸法从缘宗。初无我主意。姻缘拥有生灭。念虑遂低昂。欲得翻成违反。寻求闲反遇忙。畏下冬令不辍。苦暖和夏季偏长。贫忆富时乐。老追年壮强大。拥有谁憎顺适。若个好危故。(得违反闲忙泠暖和等皆从缘生不因我拥有)己在方为主。迁移流动岂是日。退根念何宗。无识境还忘。表里无些儿子。中间男拥有数儿子藏。六窗虚寂寂。壹室露堂堂。但得尘劳动尽。果然父亲觉王。

  种树叹

  拥有树始查封殖。枝叶方欣欣。主人酷爱佳种。溉灌殊客气政。长养既然拥有年。日望陵烟云。土浅根不固。摇曳风雨水干。壹朝遂倾倒腾。根荄不骈存放。嗟哉骈嗟哉。徒增主人叹。

  题蓝田叔画莲华佛国图

  莲华佛国华为宫。彼国人民容颜同。父亲弥陀兮兄长父亲士。不由乳养生华中。华之父亲兮如其体。或壹二里到佰里。阴暗中中拥有妙香生。天然清净无伦比慧为食兮定为饮。法身无老亦无病。道德水充兮珍地平。何用耕田与凿井。彼佛愿力独超卓。不遗五叛逆并什恶行。信愿持名苟不短异日定向莲华托。蓝君妙得丹青理。佛境重重笔端展。法界储藏片纸间。不觉恢恢缺乏地。我不清雅净土是真画。为君壹壹清楚话。弥陀相好是画佛。七珍威严是画土。九品群生画里人。四色莲华画中座。画境森罗在当前。寻求实则法无场地。画人画法既然无实。不清雅与不清雅者亦如是。妙不清雅无匪空假中。匪壹匪叁又匪二。与君同见画弥陀。共诣正西方入画图。亲证唯心装置泰土。还到来度脱苦娑婆。

  舍身祈雨水歌(拥有叙)

  居士宋魁先者皓州人。家郡南门。平居呈献佛甚诚谨。辛丑夏季父亲蔫竭。郡县拜祷俱不该。出产语人曰。我当致之。乃往天井地脊龙潭。存身而下。须臾雨水父亲沛。旬日乃止。民顶赖以装置。初居士之舍身也。讯问道于天井寺僧僧目递送之。见拥有云己空宗。微少顷雨水即四注。僧疑而往探之。乃见居士趺背靠水上。俨然不触动。遂报其家。取其尸归葬焉。噫亦零数矣。往昔我世尊行菩萨道。舍身胸中拥有数。救度群生遂致成佛。今不清雅居士之事。颇亦类是不意之菩萨。吾不信也。乃干长歌以纪之。

  辛丑之夏季蔫竭魃骄。亢阳干虐如焚烧。乾坤为炉日为炭。煅炼万物皆蔫焦。金乌烁烁毛羽腐败。火云焰焰无时消。己夏季徂秋五什日。少不闻润稻苗。田畴土地尽开拆卸。江河溪涧扬尘嚣。背靠井不清雅天尚缺乏以己偷活池鱼生命焉能跑。农民央寻求音嗷嗷。号召天不闻怨天高。布匹裈当尽剩丹肉。田禾蔫死无蓬蒿。是时郡县计无出产。为民祈雨水心忉忉。号召神物遣鬼莫能应。法师咒术无功劳动。零数哉父亲士为群生。径往龙宫唤睡蛟。老龙当睡午觉缺乏。惊宗整顿地翻波滔。龙潭之水何滔滔。其下鼋鼍日怒号。存身直下万万丈。忽然涌出产水面如浮瓢。壹雨水旬日始休憩。邨原城市皆周缘死者骈苏蔫者润下低下垂禾黍翻江旷野航不觉入城市。绵软橹忽到门前摇。劳动者得休病者宗。乡里相贺邻相邀吁嗟乎。父亲士寻日人不测。孩童妇女恒嘲调。壹朝救世舍身命。直视四父亲同沤泡。群生之苦即我苦物我宁间于秋毫。但期所拥有得装置泰。身虽苦悲哀陶陶。我闻人固拥有壹死。或重泰地脊轻鹅毛。此雨水不从龙王投降。亦匪江海风潮。直从父亲士悲心出产。滴滴点点募化为群生血肉生命之脂膏。能使下者衣。饥者食。骚触动者治水叛逆者韬。黄金不为贵。白玉何趾高。父亲士不受功。此功哪男标注。我干歌诗纪其事。剩与仟古万古长歌谣。

  赠东方阿居士二首

  城南静者居高枕壹床书。尘事吾何拥有。斋心条宴如。折腰休乞米。弹铗不寻求鱼。日夕相度过从。金风满拙贱庐高蹈谢时辈。翛然远市阛。分泉聊灌菊。补养画当看地脊拥有酷爱皆成癖。无寻求始己闲。不须遂物转。当处悟无还。

  将赴浙中剩佩北居士

  远公社里陈旧遗民。世外面相相遇说往因。仟里关地脊两芒[尸@憍]。半瓢风月壹间身。扁平舟细雨水孤灯夜残雪下梅古寺春天。准拟皓年修白业。与君同干种莲人。

  漉水囊

  养护生便宜最为难。细行宜修莫己广大为怀。生命由到来无父亲小。死生从此拥有提交关。壹毛去体犹知疼。满盏充肠岂忍餐。奉劝行人须细心。朝朝虫水要勤政看。

  礼塔纪事八首(并叙)

  己己亥春天叁月。余从正西泠渡江。诣四皓阿育王地脊。瞻礼释迦如到来真身舍利珍塔。拥有道德见师者。在寺礼塔期满八万四仟之数。剩同礼。余欣然就之。乃即其处度夏季。月余。闻兹巨万匠亦到。同时礼塔。课诵之余。叁人讨论佛法。相得甚乐。怨相见之深。装置居既然竟。余然壹指供佛。因干诗纪其事。以见壹代之胜于概云。

  迦文灭度二仟年。舍有益今尚灿然。己庆宿生何善利。得瞻光相塔门前。

  壹颗如珠缀小钟。青黄丹白即兴何穷。己心还见己心相。不是如到来色不一。

  佛身本己无生灭。舍利元从哪男到来。真佛即兴前当面错。妄将区别己惊猜。

  殿含珍塔塔含空。刹刹尘尘本己融。八万匪多壹匪微少。毫端应即兴珍王宫。

  我佛叁祇修福慧。功成万古见遗勋。己个男壹颗阴暗中种。久被尘埋直到今。

  六时注想礼空王。忏悔客气政不暂忘。月上塔尖人睡宗。却疑舍利放毫光。

  医王虽去药还剩。羞惭痴男病不瘳。读罢涅槃遗教养品。悲疼不觉泪长流动。

  夏季终供佛将何事。壹指持将当烛烧。犹拥有无皓烧不得。不遂残焰壹代消。

  庚戌春天叁月。余禁趾于梵天寺之正西院。右偏额其室。曰寸香斋。尊客相见。微叙道话数语。寸香之外面。读经罢了。干诗以见志。并告群云

  节公鬻产构禅房。古寺重开净业堂。尽埽万缘如涕唾。凭将四字干资粮。同人共结叁年社。对客空余壹寸香。叁昧不成不熟。此生终不到城隍。

  偶成四首

  拙讷祇合住深地脊。壹室萧然独掩关。寄语近人休见召。此生终不到人世。

  佰八轮珠六字经。打发岁月度光景。平生条要正西归愿。肯为他缘负此心。

  为善初勤政鲜克终。愿稀壹戒一齐吾躬。从往昔日影度过中后。粒米休将入口中。

  破开舟救溺理无由。顶死须顶到岸头。等得篙师登陆后。更移新棹入中流动。

  读经述怀

  六字中间男无剩法。等闲觑破开先君儿子师关。赵州不喜吾偏喜。公案从今要又翻。

  谢世

  身在华中佛即兴前。佛光到来照紫金莲。心遂诸佛往生去。无过去来中事宛然。

  No. 1179-E 节庵法师传(附录)

  师讳实贤。字思齐全。壹号节庵。日熟时氏儿子。世业儒。师生即不茹荤。尽角时拥有出产尘志。父亲既然早歾。母亲张氏知其夙具善根。命为释氏儿子。七岁礼清冷庵僧容选为师。聪慧沉闷。经典度过目成诵。什五剃染。兼畅通世典。能诗。善书法。小辈钱玉友许晹谷皆执节与提交。然不尝须臾忘存故父亲事也。性笃到孝。母亲故。于佛前跪讽报恩经。七七日岁时俯伏腊。必设像修供。异日到普仁寺。见壹僧死仆地。师瞿然悟世无日。更加加以鞭?。年二什四。圆尸罗于昭庆。严习毗尼。不退衣钵。日止壹食。胁不帖席。比值认为日。庚寅。依渠成法师。收听讲法华圆义。谒绍昙法师。收听唯识楞严止不清雅诸部。白天夜研穷。不叁夏季。叁不清雅什迨之旨。性相之学。无不畅通贯。昙师即任命记莂。传灵峰四世天台正宗焉。甲午。叩灵鹫和尚于崇福。参读经是谁话。料理严稠密。四月。恍然契悟。曰我梦觉矣。己是应机无碍。才辩揪左右。鹫欲付以衣拂。弗受。辞去。爰禁趾于真寂寺。日阅叁藏梵筴。夕课正西方佛名。叁年期满。寺群请讲法华。师升座开场。河悬泉涌。沛然莫御。戊戌首春天。止杭之隆兴寺。绍昙法师命师代讲经律。每击节称善。己己亥春天。诣四皓阿育王地脊瞻礼舍利。先后五然指香供佛。每年佛涅槃日。演说遗教养弥陀二经。示是心是佛之旨。叁根普摄。法募化荒漠。江浙黑色倾心归仰。历拥有什载。法筵之盛。甲于诸方。又尝应永福普庆海云诸禅席。每进院。模范壹新。清规威严。日讲法华楞严诸部。执经分辨者翕集儿子座下。不多。退凹隐杭城仙林寺。不出产户庭。力修净业。己己酉冬令。杭人茅静远叶升皇甫儿子仪李执玉。监院师节躬壹苇等。请主凤地脊梵天讲寺。于是屏绝诸缘。纯提净土。结临时。严立规条约。白天夜六时。彼此策励。人皆谓永皓又到来也。先后主刹什余载。得度弟儿子洎乞戒归依者凡数佰人。间拥有学诗文者。师疼戒曰。人命在号召吸间。那拥有间时间学世谛文字。稍壹错度过。便成他世。欲望出产退难矣哉。到癸丑佛成道日。谓弟儿子曰。我于皓年四月什四日长往矣。己此掩关寸香斋。限白天夜课佛什万音。皓年甲寅四月二日出产关。什二日。告群曰。吾什新来见正西方叁圣到来临虚空。今又会矣。吾其生净土乎。遂嘱付院事。遍辞城中诸外面养护。侍者以偈请师书云。身在华中佛即兴前。佛光到来照紫金莲。心遂诸佛往生去。无过去来中事宛然。书讫。曰。我什四日定往生矣。尔等为我集儿子群读经。什叁日。断饮食。敛目危背靠。五更具浴放顺手。面正西趺背靠。到巳时。远近坌集儿子。雪涕顶礼。曰。愿师住世度人。师骈展目曰。我去即到来。存故事父亲。各己净心读经。言讫。合掌称佛名而寂。微少顷。鼻箸下下垂。色皓润。迄查封龛色不变。虞地脊上首无住师。以是岁涂月八日。函灵骨。塔于琴川拂水岩之正西。乾隆七年杏月如月什五日。鄮地脊诸缁斋怀师道行。当着骨去。重建塔育王寺之右。其陈旧塔以藏衣钵云。师生于康熙二什四年八月初八日。春天秋四什九。腊二什五。着净土诗壹佰八首。注正西方发愿文。续往生传。东方海若松。舍利涅槃诸忏。并行于世。

  乾隆什年岁次乙丑重阳日。同班正西庵律然。述于叁峰寂照堂之右轩。

  节庵法师语录卷下(终)

  No. 1179-F

  菩提心文。悲心广阔。四什八愿。愿力宏深。募化带老实。修持稀进。壹代清修之士。闻风钦抑。于今下垂九什年。人犹称之不替。其行松真实。瑞应超卓。置之仟佰年中雄壮出产色。呈献就壹代正先君儿子。不亦宜哉。

  墉初发心时。即呈献是书为修学指南。叁什年到来。服膺切磋。于今嗜之更加深。惜文星阁版日浸馍糊。每欲翻朴斋水乏净财。画禅寺主人涌公长者。宗净副诠。全提稠密露。?己己功勤政。为人心切。禅诵之余。好拈节师语句子。缓急?学人。今春天重刊流动畅通。其己度度人之愿。却见壹斑矣。刊成示余。属勘讹字。因录豁然开公所著莲宗九先君儿子传后美言代?。以此微少分香火。愿涌公及不到来际缁斋之读是书者。与墉俱得不退菩提。同生装置养。节师日寂光中当证皓之也。

  道光己己亥叁月朔修净业学人贝墉谨识

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