亞歷山大·索爾仁尼琴（蘇聯(lián)至俄羅斯聯(lián)邦時期作家）

亞歷山大·索爾仁尼琴（俄語：Александр Исаевич Солженицын，1918年12月11日~2008年8月3日），蘇聯(lián)至俄羅斯聯(lián)邦時期作家，二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)炮兵連長，因勇敢獲得兩枚勛章，1945年因通信中不敬被流放哈薩克8年，此段經(jīng)歷后來成為他作品的主題。他1962年出版反映集中營生活的作品，被吸收進作協(xié)，1968年因作品《第一圈》無法在國內(nèi)出版而在境外發(fā)表，被開除出作協(xié)，隨后獲得1970年諾貝爾獎，而后因出版描寫極權(quán)主義的巨著《古拉格群島》被驅(qū)逐出國，到美國后毫不留情地批評自由主義，蘇聯(lián)解體后又斥責(zé)戈爾巴喬夫和葉利欽毀了俄羅斯，立場讓左右兩派都無法與之相處。他死后，被一些人認(rèn)為是“俄羅斯的良心”。

人物生平

亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴，俄羅斯作家，生于北高加索的基斯洛沃茨克。1924年，隨寡母遷居到頓河畔羅斯托夫市。在這里，他讀完了中學(xué)，考入羅斯托夫大學(xué)的物理數(shù)學(xué)系，1941年以優(yōu)異成績畢業(yè)。與此同時，因酷愛文學(xué)，他還在莫斯科文史哲學(xué)院函授班攻習(xí)文學(xué)。代表作有《莫要靠謊言過日子》等。

蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，索爾仁尼琴應(yīng)征入伍，曾任大尉炮兵連長，兩次立功受獎。1945年2月，索爾仁尼琴在東普魯士的前線因給自己朋友寫了一封信，信中主要詞條有：“那個蓄著絡(luò)腮胡子的人”、“主人”和“老板”等等詞匯，結(jié)果被蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)人民委員部以“進行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”的罪名判處他8年勞動改造。索爾仁尼琴1953年3月獲釋，開始在哈薩克斯坦境內(nèi)流放生活，斯大林同月去世。先后在位于哈薩克斯坦的數(shù)個勞改營勞動，在一個專門關(guān)押政治犯的“特別”勞改營，他從事礦工、磚匠、鑄造工等多個工種。在“特別”勞改營勞動期間，索爾仁尼琴切除一個腫瘤，但未意識到自己身患癌癥。開始在哈薩克斯坦南部的流放生活后，他的癌癥出現(xiàn)擴散。1953年年底，他瀕臨死亡邊緣。1954年獲準(zhǔn)轉(zhuǎn)移到位于烏茲別克斯坦塔什干的醫(yī)院接受治療。在位于埃基巴斯圖茲的勞改營，他的第一個勞動果實誕生——短篇小說《伊萬·杰尼索維奇的一天》。

1956年解除流放，擺脫全部罪名，恢復(fù)自由身，與此同時，他的癌癥痊愈。1957年恢復(fù)名譽，后定居梁贊市，任中學(xué)數(shù)學(xué)教員。

1962年蘇俄“大陽春”時代（11月），經(jīng)赫魯曉夫親自批準(zhǔn)，索爾仁尼琴的處女作中篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》在《新世界》上刊出。這部蘇聯(lián)文學(xué)中第一部描寫斯大林時代勞改營生活的作品，立即引起國內(nèi)外的強烈反響，甚至連赫魯曉夫也夸獎這部小說是“從黨的立場反映了那些年代真實情況的作品”。

1963年，作者接連發(fā)表《馬特遼娜的家》等3個暴露社會陰暗面的短篇小說并加入蘇聯(lián)作協(xié)。這以后，他又寫了好些作品，但隨著政治形勢的變化，除了《馬特遼娜的家》等四個短篇外，其余均未能在蘇聯(lián)境內(nèi)發(fā)表。

1964年赫魯曉夫下臺，蘇聯(lián)當(dāng)局立刻下令《新世界》雜志停刊，索爾仁尼琴遭到圍剿。

1965年索爾仁尼琴再接再厲，準(zhǔn)備將小說《第一圈》付印，結(jié)果遭抄家，有關(guān)稿件都被充公。索爾仁尼琴從此被迫將著作偷運出國外出版。

1965年3月，《伊凡·杰尼索維奇的一天》受到公開批判。

1967年5月，第四次蘇聯(lián)作家代表大會前夕，索爾仁尼琴給蘇聯(lián)第四次作家代表大會的代表們散發(fā)對本國書刊檢查制度的“公開信”，抗議蘇聯(lián)的報刊檢查制度，要求“取消對文藝創(chuàng)作的一切公開和秘密的檢查制度”，遭到當(dāng)局指責(zé)，大會通過了譴責(zé)他是蘇聯(lián)作家的叛徒的決議。

1968年寫成暴露莫斯科附近一個政治犯特別收容所的長篇小說《第一圈》及敘述蘇聯(lián)集中營歷史和現(xiàn)狀的長篇小說《癌癥樓》，均未獲準(zhǔn)出版。1968年《癌癥樓》和《第一圈》在西歐發(fā)表。

1969年他被開除出蘇聯(lián)作家協(xié)會。此事引起了國際上一些著名作家如薩特的抗議。這年四月，他和川端康成一起被選為美國藝術(shù)文藝學(xué)會的名譽會員。

70年代后，他實際上已成為與物理學(xué)家薩哈羅夫齊名的蘇聯(lián)“持不同政見者”。

1970年，“因為他在追求俄羅斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲諾貝爾文學(xué)獎。但迫于形勢，索爾仁尼琴沒有前往斯德哥爾摩領(lǐng)獎。他原在國內(nèi)未獲出版的作品及新作長篇小說《1914年8月》在西方國家先后問世。這時的他，已經(jīng)為巨著《古拉格群島》準(zhǔn)備了7年了，這些年里，他悄悄向200多名前勞改營囚犯收集資料。這部作品里最著名的一個章節(jié)是寫高爾基前往蘇聯(lián)著名的勞改營地索洛維茨島。在索洛維茨島上的犯人受盡虐待，他們都期待高爾基的出現(xiàn)，以堅持正義。在兒童教養(yǎng)院，一個少年花了1個多小時，把島上的一切告訴了高爾基。等到他登船離岸后，男孩子就被槍斃了。然而，高爾基回到城里以后，發(fā)文稱索洛維茨島的犯人生活得很好，改造得也很好。高壓管制是貫穿蘇聯(lián)各個歷史時期管控社會意識形態(tài)的主調(diào)。這樣的一本書在1973年輾轉(zhuǎn)走出了國門，并且很理所當(dāng)然地在西方國家出版，因為在意識形態(tài)的戰(zhàn)場上，對手急需一些這樣?xùn)|西來打擊蘇聯(lián)政府。

1974年2月12日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團宣布剝奪其蘇聯(lián)國籍，把他驅(qū)逐出境到西德，同年12月起僑居瑞士蘇黎世，后流亡美國。

1973年12月，巴黎出版了他的《古拉格群島》第一卷。該書由作者的個人經(jīng)歷，上百人的回憶、報告、書信，以及蘇聯(lián)官方和西方的資料組成，分七大部分?jǐn)⑹?918～1956年，特別是斯大林執(zhí)政期間，蘇聯(lián)各地關(guān)押迫害數(shù)百萬人的（由于是不同時期，分批處決，具體數(shù)字難以統(tǒng)計）集中營的情況。繼承了雨果和托爾斯泰十九世紀(jì)的人文傳統(tǒng)，堪稱20世紀(jì)最偉大的著作之一。

1974年10月，美國參議院提出授予索爾仁尼琴“美國榮譽公民”稱號的提案（但沒有得到美國總統(tǒng)批準(zhǔn)，從而正式獲得該稱號）?。美國當(dāng)局以為這個作家只是不喜歡極權(quán)主義，而向往西方的民主自由，并且可以利用他的影響力，在意識形態(tài)的斗爭中順利地揶揄蘇聯(lián)。1975年定居美國。

也許出于凸顯意識形態(tài)戰(zhàn)爭中的需要，美國單方面地把索氏當(dāng)成了反抗蘇聯(lián)鐵幕統(tǒng)治的戰(zhàn)士。在1974年2月25日的美國《時代》周刊上，索爾仁尼琴被拍成了卡什鏡頭下的海明威一樣。線條堅毅而粗獷，面部稀疏的白色胡渣和滄桑的皺紋，像一只老獅子。副標(biāo)題是“從藝術(shù)家到流亡者”。

美國人的初衷，也許以為索爾仁尼琴只是討厭極權(quán)主義，但有一天，人們忽然驚恐的發(fā)現(xiàn)，索爾仁尼琴對資本主義和對極權(quán)的斯大林主義幾乎一樣保持著批判態(tài)度：他始終是一個異見者。在一次受邀出席哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上。他在演講中并不認(rèn)為西方式的自由民主有著普世價值。他稱美國陷入了庸俗的物質(zhì)消費主義，還痛罵美國音樂實在難聽。這樣的言論讓邀請者很尷尬。

索爾仁尼琴在美國佛蒙特州鄉(xiāng)下居住了18年。他盡可能保持俄式生活方式，交際圈有限，自己練習(xí)母語，拒絕學(xué)習(xí)英文。他想方設(shè)法獲得國內(nèi)的消息，對美國社會不聞不問。

戈爾巴喬夫當(dāng)政后，1989年，蘇聯(lián)作協(xié)書記處接受《新世界》雜志社和蘇聯(lián)作家出版社的倡議，撤消作協(xié)書記處于1969年11月5日批準(zhǔn)的把索爾仁尼琴開除出蘇聯(lián)作協(xié)的“不公正的、與社會主義民主原則相抵觸的決定”，同時委托當(dāng)選為蘇聯(lián)人民代表的作家們向最高蘇維埃提出撤消最高蘇維埃主席團1974年2月12日的命令。根據(jù)蘇聯(lián)作協(xié)的決定，索爾仁尼琴的作品開始在蘇聯(lián)國內(nèi)陸續(xù)出版。

蘇聯(lián)解體后，經(jīng)俄羅斯總統(tǒng)葉利欽邀請，于1994年回歸俄羅斯，他原來遭禁的一些作品也已陸續(xù)在國內(nèi)出版。

歸來的他，看到一片廢墟，發(fā)表了一連串抨擊時政的言論，依然讓當(dāng)局異常難堪。葉利欽甚至在回憶錄所言：“索爾仁尼琴的筆是受上帝指揮的”?；有說法稱他在1996年發(fā)表了短篇小說《在轉(zhuǎn)折關(guān)頭》中稱贊斯大林是發(fā)動的“偉大的向未來的奔跑”。但是其原文是“發(fā)動了加速度”而從上下文來看專指軍事科技的內(nèi)容。他沒有像前持不同政見者亞歷山大·亞歷山大羅維奇·季諾維耶夫和馬克西莫夫那樣的公開承認(rèn)自己犯過錯誤，著名作家邦達列夫說他應(yīng)該到一個舊時的修道院里去，在石板上跪下來進行懺悔，乞求上帝寬恕他的罪過。

1997年索爾仁尼琴當(dāng)選為俄羅斯科學(xué)院院士。他將俄羅斯20世紀(jì)過往興衰起伏之經(jīng)驗傳諸子孫，以之視為個人的歷史責(zé)任。因此對1998年要頒給他的“圣安德烈榮譽勛章”嗤之以鼻，并說“目睹俄羅斯從歐洲強權(quán)的巔峰，墮落到當(dāng)前如此悲慘的地步，我無法接受任何榮譽”。有感于最高權(quán)力當(dāng)局造成俄羅斯社會崇尚物質(zhì)主義極度腐敗不堪之境，故拒絕受獎。他認(rèn)同普京的許多執(zhí)政理念，2007年接受其頒發(fā)的俄羅斯國家獎。

1998年葉利欽宣布頒發(fā)給他國家獎?wù)碌臅r候，他為了抗議葉利欽的毀滅性國內(nèi)政策，拒絕接受。直到2007年，才接受普京親自去他家頒發(fā)的國家獎?wù)隆?/p>

2007年俄羅斯國慶節(jié)那天，索爾仁尼琴獲得2006年度俄羅斯人文領(lǐng)域最高成就獎俄羅斯國家獎。在獲得諾貝爾文學(xué)獎37年之后，索爾仁尼琴終于在自己的祖國獲得了肯定。普京在頒獎典禮上說：“全世界成百上千萬人把亞歷山大·索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯本身的命運聯(lián)系在一起。他的科學(xué)研究和杰出的文學(xué)著作，事實上是他全部的生命，都獻給了祖國。”頒獎典禮結(jié)束后，普京對他說：“我想特別感謝您為俄羅斯所做的貢獻，直到今天您還在繼續(xù)自己的活動。您對自己的觀點從不動搖，并且終身遵循。”

2002年，索爾仁尼琴批評普京在打擊寡頭方面的工作做得不夠。不過，兩人的關(guān)系逐漸融洽起來，這主要是因為兩人的觀點在很多方面相同。一方面，普京贊同索爾仁尼琴對西方式自由民主的批評以及俄羅斯文化應(yīng)自立于西方的觀點，另一方面索爾仁尼琴也贊賞普京為俄羅斯的復(fù)興做出的努力。

2003年來，因為健康原因，索爾仁尼琴沒有出門，一直住在莫斯科近郊的別墅。在生命的最后時刻，索爾仁尼琴仍在編纂30卷的作品全集。2008年4月，索爾仁尼琴夫人曾向媒體透露，這位89歲高齡的作家身體欠佳，外科手術(shù)后摘除了一節(jié)脊椎，無法行走，只能以輪椅代步。盡管如此，他仍堅持每天伏案工作。

2008年8月3日夜間，索爾仁尼琴心臟病發(fā)作，聞訊前來的醫(yī)護人員竭盡全力進行了搶救。2008年8月4日凌晨零時三十分，因心臟病搶救無效，俄羅斯的偉大作家索爾仁尼琴與世長辭，享壽89歲。他的兒子斯捷潘·索爾仁尼琴4日說，父親死于心力衰竭。索爾仁尼琴的妻子娜塔麗婭·安德烈耶夫娜說：“他度過了艱難但幸福的一生。”

索爾仁尼琴病逝后，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫和總理普京先后向索爾仁尼琴家人發(fā)去唁電，表達慰問。

主要作品

《伊凡·杰尼索維奇的一天》《馬特遼娜的家》《癌病房》《第一圈》《古拉格群島》《在轉(zhuǎn)折關(guān)頭》等。

寫作特點

索爾仁尼琴的創(chuàng)作融古典與現(xiàn)代于一體，在創(chuàng)作中注重繼承與創(chuàng)新。以他被逐出境的1974年為界，可將其創(chuàng)作分為前后兩個時期。前期成就較高，早期創(chuàng)作有較高的藝術(shù)性。他的才華在早期的兩部小說中表現(xiàn)較為充分。 索爾仁尼琴以其檄文似的小說觸及了敏感的政治問題，試圖揭開一頁沉重的歷史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力圖超越時代，審視現(xiàn)實，針砭時弊，反思歷史。而后期則較為平淡。

索爾仁尼琴力圖以其作品診療時弊，解剖社會，評判歷史。在前蘇聯(lián)，他第一個突破思想和文學(xué)的禁區(qū)，開掘出勞改營主題，為俄羅斯勞改營文學(xué)的濫觴打開了閘門。他以豐碩而深刻的作品成為蘇聯(lián)“回歸文學(xué)”的卓越代表，以自己的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了一個新的俄羅斯小說體系。他的《一天》和《癌癥樓》與俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)有血緣關(guān)系，幾乎具有批判現(xiàn)實主義大師們所有的特點。

索爾仁尼琴的小說取材于現(xiàn)實，他的人物都是蘇維埃時代的人，但其作品內(nèi)涵遠離蘇聯(lián)文學(xué)，肖似俄國十九世紀(jì)文學(xué)，與古典大師托爾斯泰、果戈理、陀思妥也夫斯基們息息相通，一脈相承。索爾仁尼琴擺脫了蘇聯(lián)文學(xué)所倡導(dǎo)的社會主義、現(xiàn)實主義的羈絆，卻承繼了十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他延續(xù)了果戈理們鋒利的批判精神，也繼承了他們的資產(chǎn)階級人道主義思想，并以此為武器抨擊社會罪惡，揭露不人道的司法制度戕賊人性，肆意踐踏人的尊嚴(yán)，剝奪人的自由，毀掉美好的生命。最終他把許多的罪惡歸咎為統(tǒng)治者的專制。這一切與批判現(xiàn)實主義大師們十分相似。

成就榮譽

1970年作品《伊萬·杰尼索維奇的一天》（“One Day in the Life of Ivan Denisovich”）獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“由于他作品中的道德力量，借著它，他繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)”（“for the ethical force with which he has pursued the indispensable traditions of Russian literature”）

2007年，俄羅斯總統(tǒng)普京向索爾仁尼琴頒發(fā)人文領(lǐng)域杰出成就獎。

社會影響

索爾仁尼琴不僅僅是諾貝爾文學(xué)獎獲得者，著名作家，詩人，更是一位歷史學(xué)家，思想家和社會活動家，畢生追求公平與正義，給俄羅斯留下了豐厚的思想和文學(xué)遺產(chǎn)，在有生之年被譽為“俄羅斯的良心”。

普京在唁電中表示：亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴的逝世是對全俄羅斯的沉重打擊。他堅強勇敢的精神和巨大的內(nèi)在人格魅力將永遠留在我們心中。他的創(chuàng)作活動和社會活動，以及漫長而坎坷的生活道路將成為我們的學(xué)習(xí)榜樣。

索爾仁尼琴是俄羅斯文學(xué)史上堪與列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的偉大作家。他的作品為加速前蘇聯(lián)的民主化、“公開性”進程，推動歷史的進步作出了巨大的貢獻。

人物軼事

索爾仁尼琴曾批評蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫“政治幼稚、缺乏經(jīng)驗和缺乏對自己國家責(zé)任感”，但戈爾巴喬夫在接受國際文傳電訊社采訪時卻對索爾仁尼琴作出高度評價。他說：“直到他（索爾仁尼琴）生命最后的時光，他依然在奮戰(zhàn)。”

2002年，索爾仁尼琴批評普京在打擊寡頭方面的工作做得不夠。

索爾仁尼琴2005年6月接受國家電視臺采訪時說，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯急切的改革令這個國家損失15年時間，“我們需要變得更好，所以我們需要慢點走”。

就在逝世前一年，索爾仁尼琴接受德國《明鏡》周刊采訪，在采訪中對戈爾巴喬夫、葉利欽和普京的政治活動進行了評價。他認(rèn)為戈爾巴喬夫缺乏經(jīng)驗，他推行的政治路線驚人地幼稚和不負(fù)責(zé)任；而葉利欽政權(quán)對俄羅斯人民同樣地不負(fù)責(zé)任，急切草率地推行私有化，結(jié)果造成少數(shù)人對社會財富的公開掠奪。此外，葉利欽為了換取地方政權(quán)對聯(lián)邦中央的支持，默許或鼓勵分離主義勢力抬頭，事實上瓦解了俄羅斯國。

索爾仁尼琴認(rèn)為，普京接手的是一個被洗劫一空、打倒在地的俄羅斯，社會道德敗壞，大多數(shù)民眾生活在赤貧之中。普京完成了幾乎不可能完成的任務(wù)，逐漸恢復(fù)了俄羅斯的國力，但普京的努力沒有馬上獲得重視和認(rèn)可。索爾仁尼琴解釋說，當(dāng)一個堡壘從內(nèi)部開始重建的時候，是不可能獲得外部的贊賞的。

索爾仁尼琴在公開演講中不止一次地抱怨：在美國社會中，有一個長期以來的傳統(tǒng)——那就是只說俄羅斯民族的壞話。“邪惡的俄羅斯從沒有出現(xiàn)在歐洲，更不用說美洲和非洲。她出口面包和黃油、而不是武器，也不是恐怖分子 的教官。”

政治主張

索爾仁尼琴主張俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和哈薩克斯坦合并成統(tǒng)一國家，至少要“統(tǒng)一”原蘇聯(lián)北部領(lǐng)土的一半。還主張賦予市政機關(guān)強大的權(quán)力。

人物評價

對于這樣一位追求自由的作家的逝世，總統(tǒng)非常悲痛，他向索爾仁尼琴的家屬表達了哀悼。——白宮發(fā)言人戈登·約翰德羅代表布什總統(tǒng)對索爾仁尼琴逝世表示哀悼

（索爾仁尼琴是）20世紀(jì)俄羅斯最偉大的良心之一，是異議的化身。索爾仁尼琴的不屈不撓、個人理想以及長年多舛的一生，使得他成為繼陀斯妥耶夫斯基之后的一代傳奇人物。他完全有資格進入世界偉人殿堂，我對他表示深深的緬懷。——法國總統(tǒng)薩科齊

直到他（索爾仁尼琴）生命最后的時光，他依然在奮戰(zhàn)。——蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫

在俄羅斯國內(nèi)，評論界和讀者對他及他的創(chuàng)作褒貶不一，蘇聯(lián)另外一個作家葉夫圖申科在考察了索爾仁尼琴的創(chuàng)作道路后指出，這位作家的出現(xiàn)，從一開始就主要是政治事件，而不是文學(xué)事件；他的“藝術(shù)潛力”曾在早期的一些作品中“閃現(xiàn)”過，但是后來“在走出文學(xué)的圈子后就沒有能再回到文學(xué)中來”。這種看法為俄羅斯文學(xué)界相當(dāng)多的人所認(rèn)同。

有人說“索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家”，他代表了俄羅斯的良知，而他的一生飽經(jīng)磨難，卻足以燭照未來。

很多西方人視其為與蘇聯(lián)當(dāng)權(quán)者斗爭的偉大文學(xué)家與英雄，但索爾仁尼琴又抨擊所有的民主派，資本家，個人消費者，自由主義者等，在他們眼中索爾仁尼琴是個難以理解和面對的人。

美國國務(wù)卿基辛格曾在亞歷山大·索爾仁尼琴流亡的1970年代，警告總統(tǒng)福特不要接見索爾仁尼琴，并于備忘錄上寫道：“索爾仁尼琴是個著名作家，但他的政治主張是一件令追隨他的異見者都覺得尷尬難堪的事。接見他不僅會得罪蘇聯(lián)，還會因其政治主張在美國及各盟國中引起論戰(zhàn)。”

他辭世以后，美國《時代》周刊是這樣蓋棺定論的：“對于西方世界來說，索爾仁尼琴是自由的象征，但他并沒有回饋這些被賦予的身份的尊重。作為擁有強烈基督教信仰的人，他認(rèn)為西方精神世界惡化，他對西方民主的極端批判有時候甚至讓他的支持者和反對者一樣感到困惑。”索爾仁尼琴既不像東方學(xué)者，同時也不像西方學(xué)者，他是美國的“俄羅斯古董”，他更像是一個永遠的挑戰(zhàn)者，并被套上意識形態(tài)的外殼，站在國家之間關(guān)系的風(fēng)口浪尖上。

在和日里諾夫斯基的論戰(zhàn)中，俄羅斯最出名的保守派雜志、替日里諾夫斯基辯護的《明天》，激烈譴責(zé)索爾仁尼琴的回歸是“霍梅尼降臨符拉迪沃斯托克”。

他倡導(dǎo)虔敬、和諧的宗教精神，可他的性格中卻最少寬容和忍讓；他肯定個性的權(quán)利和價值，卻又推崇“開明的專制”。

不管這種看法是否過分，它仍然觸及到了索爾仁尼琴性格和思想中的另一個側(cè)面。他一輩子處于爭議漩渦，即使現(xiàn)在，在哀悼與致敬的同時，人們也發(fā)現(xiàn)，對他的蓋棺論定仍然是一件幾乎不可能完成的任務(wù)，圍繞著他的作品，他這個人，爭論沒有終止，也許仍將繼續(xù)。

——《中國新聞周刊》評

2005年，俄羅斯《旗》雜志第一副主編伊凡諾娃說：“他其實應(yīng)該在奧林匹斯山上呆著，別什么都干預(yù)；這是他應(yīng)有的角色。可他卻干預(yù)，于是毀了自己的一切，連同他的名譽。”