曹沖（東漢末年神童、曹操之子）

曹沖（196年－208年5月甲戌），字倉舒，東漢末年人物，曹操和環夫人之子。從小聰明仁愛，與眾不同，深受曹操喜愛。留有“曹沖稱象”的典故。

曹操幾次對群臣夸耀他，有讓他繼嗣之意。曹沖還未成年就病逝，年僅十三歲。

人物生平

童年稱象

曹沖字倉舒，東漢末年沛國譙（今安徽亳州）人。由曹操的小妾環夫人所生。少年時就敏于觀察，十分聰慧。曹沖出生五、六年，智力心思所達到的，就像成年人那樣聰明。

當時孫權曾送來一只很大的象，曹操想要知道象的重量，詢問眾部下，都不能拿出辦法來。曹沖說：“把象放在大船上面，在水痕淹到船體上刻下記號，再稱量物品裝載在船上，那么比較以后就可以知道了?！辈懿偈指吲d，馬上施行了這個辦法，果然知道了大象的重量。

智救庫吏

當時軍隊國家事務繁多，施用刑罰又嚴又重。曹操的馬鞍在倉庫里被老鼠啃嚙，管理倉庫的吏役害怕一定會死，琢磨想要反綁雙手去自首罪過，但仍然懼怕不能免罪。曹沖對他說：“等待三天，然后你自動去自首。”曹沖于是拿刀戳穿自己的單衣，就像老鼠咬嚙的一樣，假裝作不樂意，臉上一副發愁的樣子。曹操問他，曹沖回答說：“民間風俗認為老鼠咬了衣服，主人就會不吉利?，F在單衣被咬了，所以難過。”曹操說：“那是瞎說，用不著苦惱。”不久庫吏把老鼠咬馬鞍的事情匯報了，曹操笑著說：“我兒子的衣服就在身邊，尚且被咬，何況是掛在柱子上的馬鞍呢？”一點也沒責備庫吏。

曹沖心地仁愛，識見通達，都像這件事情所表現的那樣，本應犯罪被殺，卻被曹沖暗中分辯事理而得到幫助寬宥的，前后有幾十人。曹操幾次對眾大臣稱贊曹沖，有想讓曹沖繼承大業的打算。

不幸夭折

公元208年（建安十三年），曹沖十三歲時，曹沖得了重病，曹操親自為他向天請求保全生命。到了曹沖死去時，曹操極為哀痛。曹丕寬解安慰曹操，曹操說：“這是我的不幸，卻是你們的幸運啊。”一說就流下眼淚，為曹沖聘了甄氏已經死去的女兒與他合葬，追贈給他騎都尉的官印綬帶，命宛侯曹據的兒子曹琮做曹沖的后代。

公元217年（建安二十二年），曹操封曹琮為鄧侯。

公元221年（黃初二年），曹丕追贈謚號給曹沖為鄧哀侯，又追加稱號為鄧公。

公元232年（太和五年），加給曹沖謚號為鄧哀王。

歷史評價

《三國志》：“少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智?！?/p>

《魏書》：“沖每見當刑者，輒探睹其冤枉之情而微理之。及勤勞之吏，以過誤觸罪，常為太祖陳說，宜寬宥之。辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異?！?/p>

曹丕：“咨爾鄧哀侯沖，昔皇天鍾美於爾躬，俾聰哲之才，成於弱年。當永享顯祚，克成厥終。如何不祿，早世夭昬！”“於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行?！?/p>

曹植：“于惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，慈我聿行。宜逢分祚，以永無疆。如何昊天，凋斯俊英。嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露，促促百年，亹亹行暮。矧爾既夭，十三而卒；何辜于天，景命不遂?！?/p>

邵博：“魏武之子倉舒，十三而存，則漢之存亡雖未可知，必不至于殺荀文若輩矣。則夫之壽夭，所系者可勝言耶?！?/p>

葉適：“倉舒童孺，而有仁人之心，并舟稱象，為世開智物理，蓋天稟也?！?/p>

劉克莊：“全活嚙鞍吏，平章秤象船。丕乎真有幸，舒也竟無年?！?/p>

胡應麟：“詩未有三世傳者，既傳而且煊赫，僅曹氏操、丕、睿耳。然白馬名存鐘《品》，則彪當亦能詩。又任城武力絕人，倉舒智慧出眾。阿瞞何徳，挺育多才？生子如此，孫仲謀輩詎足道哉！ ”

軼事典故

顧影自憐

山雞愛其毛羽，看到水里的倒影就會起舞。東漢末年。南方獻山雞給曹操，曹操打算想要讓它鳴舞卻沒辦法。曹沖令放置一面大鏡其山雞面前，雞看到大鏡開始起舞，不知道停止，最后累死?！北扔黝櫽白詰z，

神童之交

荊州神童周不疑去許都與曹沖關系很好，曹操也很喜愛他們兩個。曹沖夭折后，曹操每當看見周不疑的時候就想起曹沖來，心突已，于是命人暗殺之，曹丕為其求情。曹操說：“這個人不是你可以駕馭的?！庇谑桥扇巳グ阎懿灰纱虤⒘?。

親屬成員

父母

• 父：曹操
• 母：環夫人

兄弟姐妹

• 兄弟：曹昂、曹丕、曹植、曹熊、曹鑠、曹據、曹宇等24人
• 姐妹：清河長公主、曹節等6人

妻子

甄氏幼女（冥婚妻子）

嗣子

曹琮

人物爭議

去世時間

學者普遍遵從《三國志》本傳記載，認為曹沖卒于建安十三年，即208年。然據清人丁晏《曹集銓評》增輯的《倉舒誄》序文：“建安十二年五月甲戌，童子曹倉舒卒，乃作誄曰”，“建安十二年”為207年，“五月甲戌”為漢歷五月十四日，即儒略歷6月23日。誄文言“十三而卒”，以此回推生年，當在東漢興平二年，即195年。

稱象質疑

何焯認為孫權在建安十五年（210年）才派步騭出任交州刺史，士燮兄弟等人奉承東吳，只有在此之后才能獲得亞洲象，但曹沖早已在建安十三年（208年）之前死去，所以曹沖秤象之事不真，而置船刻水的稱量方法可能早已有之。邵晉涵則指出《符子》中就記載了燕昭王命令水官用類似的方法稱量大豬。

陳寅恪認為曹沖稱象的故事出于印度佛典，他指出地處中原的曹魏境內無象，所以不得不與孫權進獻之事混為一談，這是比較民俗文學的通例；而稱象的故事多見于漢譯佛典，如北魏吉迦夜共曇所譯佛經《雜寶藏經·卷一·棄老國緣》中就有類似的故事，雖然《雜寶藏經》為北魏時所譯，比西晉初年成書的《三國志》要晚，但《雜寶藏經》中所的很多內容見于漢譯佛經之中，這個稱象的故事可能也是取材于早譯出的佛經，或者是佛經雖然翻譯完成，但書籍已經亡逸，無法考證，又或者是佛經沒有被翻譯，但是故事靠著口述流傳到中國，被附會為曹沖的經歷。季羨林也認為曹沖稱象的故事源自印度佛經《雜寶藏經》，“它也許在后漢時代就從口頭上流傳到中國來了”。

不過這一質疑主要依據是清代、近代較片面的自然地理、生物學常識，就直接質疑成書與事件相距僅幾十年的《三國志》正文的記載?，F代歷史地理學、生物學研究并不支持陳寅恪等人的這一理論。歷史地理學者曾經總結過大量正史中出現野象的記載，南北朝時今安徽、湖南、江蘇，直至北宋時今湖北等地都出現過野象闖入的記載。?現代自然科學研究則說明亞洲象在前200年至580年的活動北界在秦嶺淮河一帶，580年至1050年間的北界仍在杭州灣、錢塘江，即使晚到1450年其活動北界仍可以包括福建省內的武夷山。孫權200年接掌江東時就被朝廷封為會稽太守，東漢會稽郡轄境南括今福建省三明市、漳州市、龍巖市、南平市等地區，遠在亞洲象活動北界（秦嶺淮河）以南。

吳金華指出《藝文類聚》卷九十五引《江表傳》也記載了曹沖稱象的故事，其記載中有“鄧王沖尚幼”，與本傳“生五六歲”契合，可知此事發生于建安五年至建安六年之間，當時孫權剛開始統治，獻象求好是符合情理的，何焯所認為的巨象一定來自交州、必須是士燮奉承后才可獲得巨象的觀點未必可靠。彭華也指出陳寅恪的論點大有問題，按照歷史地理學的研究表明大致在劉宋之前，長江以北尚有野象棲居，之后才限于江南，三國時期的吳國境內有象且由孫權進獻給曹魏是完全有可能的。彭華還指出曹沖稱象的方法可能在古代早已有了。

藝術形象

1983年電影《華佗與曹操》：文綱飾演曹沖；

2010年電視劇《三國》：安彭澤宇飾演曹沖。