沃爾特·李普曼（美國(guó)新聞評(píng)論家、作家，傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一）

沃爾特·李普曼（ Walter Lippmann，1889年9月23日~1974年12月14日） ，美國(guó)新聞評(píng)論家和作家。傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。這位世界上最有名的政治專(zhuān)欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開(kāi)創(chuàng)了被稱(chēng)為議程設(shè)置的早期思想。此書(shū)被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書(shū)第一次對(duì)輿論做了全景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會(huì)到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在聯(lián)系。此書(shū)自1922年問(wèn)世以來(lái)，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，在這個(gè)領(lǐng)域中保持著權(quán)威地位。1958年獲普利策新聞獎(jiǎng)。

生平簡(jiǎn)介

李普曼是德國(guó)猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國(guó)紐約。在哈佛大學(xué)時(shí)他受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社，同時(shí)擔(dān)任哈佛月刊的編輯。讀大學(xué)的時(shí)候就被同學(xué)戲稱(chēng)是“未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)”，念完學(xué)士后，李普曼繼續(xù)留在哈佛攻讀研究生，在此期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學(xué)史。 1910年夏末，著名“耙糞記者”林肯·斯蒂芬斯來(lái)哈佛招助手，經(jīng)過(guò)與哈佛教授磋商后，選擇了李普曼。從此李普曼涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。 1912年他辭去一切職務(wù)，前往緬因州，撰寫(xiě)《政治序論》。《政治序論》出版后獲得成果成功，西奧多·羅斯福對(duì)此書(shū)推崇備至。有一次他碰到西奧多·羅斯福總統(tǒng)，總統(tǒng)笑著說(shuō)，“我早就知道你了，你是全美三十歲以下最著名的男士”。

1914年《趨勢(shì)與主宰》問(wèn)世，它和《政治序論》一道引起人們廣泛注意。同年與人合辦《新共和》雜志，任副總編。1917年任陸軍部長(zhǎng)助理。1918 年出席巴黎和會(huì)，任駐巴黎的陸軍情報(bào)處上尉。1919年回到《新共和》工作。1921年至1931年，任紐約《世界報(bào)》編輯、主編，10年間為其撰寫(xiě)了大量社論(后匯為10卷出版)，享譽(yù)一時(shí)。 力主美國(guó)倍守中立并推行以軍事力量為后盾的“和平主義”。

有人貶低新聞?dòng)浾哂绕涫菚r(shí)事評(píng)論工作的意義，說(shuō)這些記者或評(píng)論家，作為“局外人”，不能“看到從世界各地雪片般飛到國(guó)務(wù)院的電報(bào)”，對(duì)國(guó)內(nèi)事務(wù)的了解也遠(yuǎn)不及當(dāng)局者，卻還到處對(duì)美國(guó)的外交政策或者公共政策大加評(píng)論、橫加指責(zé)。針對(duì)這樣看似有理的批評(píng)，李普曼說(shuō)：“這些批評(píng)事實(shí)上否定了民主原則本身。因?yàn)槿嗣褚彩侵跎俚摹滞馊恕撬麄內(nèi)匀挥袡?quán)對(duì)當(dāng)局者的作為做出評(píng)論”，并且人民還是這個(gè)國(guó)家內(nèi)外政策的最終決定者！“如果國(guó)家是在人民的贊同下，得以管理的，那么人民對(duì)于當(dāng)局者要求人民贊同的事情必須形成見(jiàn)解。人民是怎樣做到這一點(diǎn)呢？”李普曼開(kāi)始闡述新聞工作尤其是時(shí)事評(píng)論工作的重要意義：“他們是靠收聽(tīng)廣播和閱讀報(bào)紙，看看記者們對(duì)于在華盛頓、在全國(guó)乃至全世界發(fā)生的事情是如何報(bào)道，然后形成他們的見(jiàn)解的。所以，記者的作用舉足輕重！在興趣所及的某些領(lǐng)域，記者們以由表及里、由近及遠(yuǎn)的探求為己任，去推敲、去歸納、去想像和推測(cè)內(nèi)部發(fā)生什么事情，它在昨天意味著什么，明天又可能意味著什么。記者所做的只是每個(gè)主權(quán)公民應(yīng)該做的事情，只不過(guò)他們自己沒(méi)有時(shí)間和興趣去做罷了。這就是我們的職業(yè)，一個(gè)不簡(jiǎn)單的職業(yè)！我們有權(quán)為之感到高興，因?yàn)檫@是我們的工作！”

1931年《世界報(bào)》停刊后，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》上開(kāi)設(shè)“今日與明日”專(zhuān)欄，所寫(xiě)專(zhuān)欄被國(guó)內(nèi)外250家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。九一八事變后，向國(guó)務(wù)卿亨利·劉易斯·史汀生建議拒絕承認(rèn)日本侵占中國(guó)東北所獲的權(quán)益。1936年他與妻子菲耶離了婚，娶了好友阿姆斯特朗的妻子海倫。這時(shí)李普曼47歲，海倫40歲。后隨著法西斯國(guó)家的擴(kuò)大侵略，主張?jiān)⒎箵舻聡?guó)，反對(duì)孤立主義和綏靖政策，抨擊《慕尼黑協(xié)定》是“一次巨大的失敗”；支持修改中立法和通過(guò)《租借法案》；1942年8月，當(dāng)李普曼抵達(dá)倫敦時(shí)，他已經(jīng)一腳跨入戴高樂(lè)的陣營(yíng)了。49歲的夏爾·戴高樂(lè)將軍十分清楚李普曼在美國(guó)民眾之間舉足輕重的地位，于是把這位專(zhuān)欄作家奉為上賓。他對(duì)李普曼玄乎其玄地侃侃而談達(dá)一個(gè)多小時(shí)，大展自己廣博的歷史知識(shí)和語(yǔ)言天賦。這次會(huì)見(jiàn)給李普曼留下了深刻的印象，使他確信法國(guó)找到了一位不負(fù)于其高尚品質(zhì)的代言人。溫斯頓·丘吉爾聞?dòng)嵑笠蔡氐丶s見(jiàn)李普曼，他弓著背坐在那里，一只手伴著句子中的停頓揮舞荇威士忌和蘇打水，一只手熄去丁害茄煙。他告訴李普曼，即使“槍林彈雨日夜向我們襲來(lái)，把死亡和毀滅布滿(mǎn)人地”，依舊也只會(huì)增強(qiáng)他們爭(zhēng)取勝利的意志。

1958 年獲普利策新聞獎(jiǎng)。1961年1月，“今日與明日”轉(zhuǎn)到《新聞周刊》刊載，由《華盛頓郵報(bào)》辛迪加向國(guó)內(nèi)外轉(zhuǎn)發(fā)，直到1967年3月最后一期。

1964年9月，林登·約翰遜總統(tǒng)在李普曼75歲生日前授予其總統(tǒng)自由勛章。授勛書(shū)上寫(xiě)道：“他以精辟的見(jiàn)解和獨(dú)特的洞察力，對(duì)這個(gè)國(guó)家和世界的事務(wù)進(jìn)行了深刻的分析，從而開(kāi)闊了人們的思想境界。” 1967年退休，繼續(xù)為《新聞周刊》等撰寫(xiě)評(píng)論。1974年85歲生日時(shí)，紐約市授予他最高榮譽(yù)青銅獎(jiǎng)。他一生持續(xù)寫(xiě)作數(shù)十余年，創(chuàng)作1000余萬(wàn)字。他并不指揮千軍萬(wàn)馬，然而他確實(shí)有左右輿論的巨大力量。他是美國(guó)時(shí)代最偉大的新聞?dòng)浾摺?/p>

著有《美國(guó)外交政策》、《冷戰(zhàn)》、《政治序論》、《輿論》、《孤立與聯(lián)盟》等。曾做過(guò)12位美國(guó)總統(tǒng)的顧問(wèn)。于1974年12月14日逝世。李普曼的著作頗豐，比如《新聞與自由》、《輿論學(xué)》等，其中最為著名、流傳最廣的是1922年出版的《輿論學(xué)》。這部著作問(wèn)世以后，得到了美國(guó)乃至資本主義世界的新聞學(xué)界和政治學(xué)界的極大推崇。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，不僅連續(xù)再版，而且許多美國(guó)大學(xué)的新聞傳播院校一直將它的有關(guān)章節(jié)作為教材編入新聞傳播學(xué)的教科書(shū)。英國(guó)企鵝圖書(shū)公司出版了這本書(shū)的普及本，并在書(shū)上贊揚(yáng)它是新聞學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)理論著作”。前些年，美國(guó)傳播學(xué)教授韋爾伯·施拉姆來(lái)中國(guó)講授新聞傳播學(xué)時(shí)，曾把李普曼奉為美國(guó)新聞傳播學(xué)的奠基人之一，并把《輿論學(xué)》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品。

著作成就

李普曼很早就注意到了大眾傳播對(duì)社會(huì)的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，他不僅對(duì)新聞的性質(zhì)及其選擇過(guò)程進(jìn)行了深刻的分析，而且提出了兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是“擬態(tài)環(huán)境”(pseudo?environment)；另一個(gè)就是“刻板成見(jiàn)”(stereotype)。

李普曼在其名著《輿論學(xué)》中，針對(duì)大眾傳播可能會(huì)“歪曲環(huán)境”的負(fù)功能，提出過(guò)警世之言，這就是頗有名的“兩個(gè)環(huán)境”理論。按他的見(jiàn)解，我們?nèi)祟?lèi)生活在兩個(gè)環(huán)境里：一是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一是虛擬環(huán)境。前者，是獨(dú)立于人的意志，體驗(yàn)之外的客觀世界；而后者，是被人意識(shí)或體驗(yàn)的主觀世界。與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“直接環(huán)境”，而需要通過(guò)他人才能間接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”。他的“兩個(gè)環(huán)境”理論的創(chuàng)造性在于，強(qiáng)調(diào)指出了大眾傳播的作用。即：現(xiàn)代社會(huì)中，“虛擬環(huán)境”的比重越來(lái)越大，它主要由大眾媒介造成

而“刻板成見(jiàn)”指的是人們對(duì)特定的事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情。刻板成見(jiàn)可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見(jiàn)，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見(jiàn)，因而它也起著社會(huì)的控制作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見(jiàn)方面也擁有強(qiáng)大的影響力。此外，議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論》，雖然書(shū)中沒(méi)有使用議程設(shè)置這一名詞，但是，他表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想像，這些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大眾媒體是現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)事件和我們頭腦中對(duì)這個(gè)事件的想像之間的主要連接物。議程設(shè)置過(guò)程描繪了輿論在一個(gè)民主制中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當(dāng)然，直到1972年麥庫(kù)姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學(xué)者之一，對(duì)該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)典論著《公眾輿論》也因?yàn)閷?duì)上述傳播學(xué)問(wèn)題的精辟論述而經(jīng)久不衰。

主要觀點(diǎn)

李普曼在新聞傳播領(lǐng)域的集中論述，可歸納為“第七部分報(bào)紙”，表述如下：

報(bào)紙的運(yùn)營(yíng)模式

報(bào)紙依靠廣告收入維持生計(jì)抑或盈利，而不是發(fā)行。“我們希望報(bào)紙給我們提供真實(shí)情況，而不管提供這種真實(shí)是多么賠錢(qián)。我們承認(rèn)這種供應(yīng)是非常重要的，但對(duì)這種艱難而且常帶有危險(xiǎn)性的供應(yīng)，直到最近，我們只愿意用鑄幣廠制造的最小的硬幣付給報(bào)紙。”（《輿論學(xué)》，P212）因此，李普曼認(rèn)為“讀者們與報(bào)刊之間的這種臨時(shí)的和單方面的關(guān)系是我們文化的一種異常現(xiàn)象。”

報(bào)刊“非鹿非馬”的性質(zhì)

“報(bào)刊不是一種純粹的和單純的企業(yè)，原因之一就是這種產(chǎn)品的售價(jià)經(jīng)常低于成本，但主要是因?yàn)樯鐣?huì)一種倫理的尺度來(lái)衡量報(bào)刊，而用另一種倫理尺度去衡量商業(yè)或制造業(yè)。”（《輿論學(xué)》，P213）

報(bào)紙的目標(biāo)讀者

“真正的問(wèn)題是一張報(bào)紙的讀者不習(xí)慣于支付新聞采訪的費(fèi)用，只能被利用來(lái)作為銷(xiāo)路賣(mài)給制造商和商人。那些最有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)東西的人就是最重要的可以利用的人。這樣的報(bào)刊必定尊重買(mǎi)主的觀點(diǎn)。報(bào)紙就是為這些買(mǎi)主而編輯和出版的，因?yàn)闆](méi)有那種支持，報(bào)紙就不能生存。”（《輿論學(xué)》，P215）

讀者如何評(píng)價(jià)一張報(bào)紙

“如果我們要評(píng)價(jià)一張報(bào)紙，我們每一個(gè)人都注意通過(guò)與我們有關(guān)的那部分新聞的處理情況來(lái)評(píng)價(jià)。……一個(gè)人在早餐桌上除了用自己的觀點(diǎn)與報(bào)紙的觀點(diǎn)相核對(duì)以外，還能有更好的尺度嗎？所以，有能力要求報(bào)紙擔(dān)負(fù)最嚴(yán)格的報(bào)道義務(wù)的，多數(shù)不是普通的讀者，而是那些專(zhuān)門(mén)為他們自己的經(jīng)驗(yàn)辯護(hù)的人。”（《輿論學(xué)》，P217）

報(bào)道采訪的地位問(wèn)題

李普曼認(rèn)為新聞事業(yè)違反了所謂的“才能的租金”這種經(jīng)濟(jì)原則，“致使新聞采訪并不像它的社會(huì)重要性那樣，對(duì)一些受過(guò)訓(xùn)練的和有能力的人具有吸引力。我認(rèn)為有能力的人帶著盡快離開(kāi)的想法來(lái)從事‘正直的報(bào)道工作’這個(gè)事實(shí)正是為什么它從來(lái)沒(méi)發(fā)展到足以使那些工頭的傳統(tǒng)給予它一種專(zhuān)業(yè)的特權(quán)和一種唯恐失掉的自尊的主要原因。”（《輿論學(xué)》，P221）

新聞的性質(zhì)

1.“報(bào)紙并不想要注意全人類(lèi)的事。它們有值守人員駐在某些場(chǎng)所，如警察局、驗(yàn)尸所、區(qū)事務(wù)所、市政廳、白宮、參議院、眾議院等處。”（《輿論學(xué)》，P224）

2.“新聞首先并不是社會(huì)情況的一面鏡子，而是一種突出的事實(shí)的報(bào)道。……任何偶然發(fā)生的事能被確定、具體化、衡量和定名稱(chēng)的越多，則能報(bào)道的新聞也越多。”（《輿論學(xué)》，P226）

編輯選擇的依據(jù)——固定成見(jiàn)

“要獲得讀者的注意力……要激起讀者的感情，要引誘他在閱讀時(shí)就產(chǎn)生與新聞相一致的感情。……為了進(jìn)入新聞，在新聞報(bào)道中他必須找到一個(gè)熟悉的立足點(diǎn)，而這個(gè)立足點(diǎn)是由固定成見(jiàn)提供的。”（《輿論學(xué)》，P234）

新聞和真實(shí)是兩回事

“新聞的作用是突出的表明一個(gè)事件，而真實(shí)的作用是把隱藏的事實(shí)顯露出來(lái)……”（《輿論學(xué)》，P237），但是李普曼認(rèn)為新聞之所以達(dá)不到真實(shí)的程度在于記者“在應(yīng)用心理學(xué)中沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練”，“他越了解他自己的弱點(diǎn)，就越承認(rèn)沒(méi)有客觀檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，他自己的意見(jiàn)主要由他自己的成見(jiàn)，根據(jù)他自己的準(zhǔn)則和他自己迫切的興趣所形成的。他知道他是通過(guò)主觀透鏡在觀察世界。”（《輿論學(xué)》，P238）

至此，李普曼持的悲觀主義態(tài)度已經(jīng)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，他已經(jīng)完全陷入了個(gè)人的悲觀情緒和深淵之中。他對(duì)報(bào)刊相當(dāng)失望，他說(shuō)報(bào)紙“脆弱的難以實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)論的全部義務(wù)，難以自發(fā)地提供民主主義者所希望的天生的真實(shí)。”（《輿論學(xué)》，P239）他用了一個(gè)比喻來(lái)闡述他認(rèn)為“報(bào)刊不能代替一些機(jī)構(gòu)”的想法：“它（報(bào)刊）就像探照燈的光束一樣，不停地照來(lái)照去，把一件又一件事從黑暗處帶到人們的視域內(nèi)。人們不能夠單憑這種光線(xiàn)來(lái)從事世界上的工作。……他們……只能憑他們自己堅(jiān)定的見(jiàn)解，當(dāng)報(bào)刊的見(jiàn)解與之相符時(shí)，就展現(xiàn)出一種清楚的情況足以作出為一般人能接受的決定。”（《輿論學(xué)》，P240）。