“捧殺”典故出自《風俗通》，《現代漢語詞典》釋義為“過分地夸獎或吹捧，使被吹捧者驕傲自滿、停滯退步甚至導致墮落、失敗”。

魯迅先生的《花邊文學》中有《罵殺與捧殺》一文。捧殺一詞亦作為網絡流行詞匯，意為“過分地贊揚和吹捧，來達到被贊揚者變得虛榮自負或招致他人反感的目的”。

簡介

此典故出自《風俗通》：“殺君馬者路旁兒也。語云長吏食重祿，芻藁豐美，馬肥希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。按長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，騎者驅馳不足，至于瘠死。”五四運動中蔡元培先生5月9日在辭職啟示中引用了這個典故，原文為“吾倦矣，‘殺君馬者道旁兒’”。 意思是說殺你馬的人就是那些在路旁給你馬鼓掌的人，夸之者就是害之者。也就是“捧殺”。

魯迅先生在《花邊文學》中有《罵殺與捧殺》一文，原文為：“現在有些不滿于文學批評的，總說近幾年的所謂批評，不外乎捧與罵?！?/p>

魯迅《罵殺與捧殺》

摘錄

其實所謂捧與罵者，不過是將稱贊與攻擊，換了兩個不好看的字眼。指英雄為英雄，說娼婦是娼婦，表面上雖像捧與罵，實則說得剛剛合適，不能責備批評家的。批評家的錯處，是在亂罵與亂捧，例如說英雄是娼婦，舉娼婦為英雄。

批評的失了威力，由于“亂”，甚而至于“亂”到和事實相反，這底細一被大家看出，那效果有時也就相反了。所以現在被罵殺的少，被捧殺的卻多。

人古而事近的，就是袁中郎。這一班明末的作家，在文學史上，是自有他們的價值和地位的。而不幸被一群學者們捧了出來，頌揚，標點，印刷，“色借，日月借，燭借，青黃借，眼色無常。聲借，鐘鼓借，枯竹竅借……”借得他一榻胡涂，正如在中郎臉上，畫上花臉，卻指給大家看，嘖嘖贊嘆道：“看哪，這多么‘性靈’呀！”對于中郎的本質，自然是并無關系的，但在未經別人將花臉洗清之前，這“中郎”總不免招人好笑，大觸其霉頭。

人近而事古的，我記起了泰戈爾。他到中國來了，開壇講演，人給他擺出一張琴，燒上一爐香，左有林長民，右有徐志摩，各各頭戴印度帽。徐詩人開始紹介了：“纛！嘰哩咕嚕，白云清風，銀磐……當！”說得他好像活神仙一樣，于是我們的地上的青年們失望，離開了。神仙和凡人，怎能不離開明？但我今年看見他論蘇聯的文章，自己聲明道：“我是一個英國治下的印度人?！彼约褐赖妹髅靼装?。大約他到中國來的時候，決不至于還胡涂，如果我們的詩人諸公不將他制成一個活神仙，青年們對于他是不至于如此隔膜的?，F在可是老大的晦氣。

以學者或詩人的招牌，來批評或介紹一個作者，開初是很能夠蒙混旁人的，但待到旁人看清了這作者的真相的時候，卻只剩了他自己的不誠懇，或學識的不夠了。然而如果沒有旁人來指明真相呢，這作家就從此被捧殺，不知道要多少年后才翻身。

十一月十九日。

注釋

〔1〕本篇最初發表于一九三四年十一月二十三日《中華日報·動向》。

〔2〕當時劉大杰標點、林語堂校閱的《袁中郎全集》斷句錯誤甚多。這里的引文是該書《廣莊·齊物論》中的一段；標點應為：“色借日月，借燭，借青黃，借眼；色無常。聲借鐘鼓，借枯竹竅，借……”。曹聚仁曾在一九三四年十一月十三日《中華日報·動向》上發表《標點三不朽》一文，指出劉大杰標點本的這個錯誤。

〔3〕泰戈爾（R．Tagore，1861—1941）印度詩人。著有《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》等。一九二四年到中國旅行。一九三零年訪問蘇聯，作有《俄羅斯書簡》（一九三一年出版），其中說過自己是“英國的臣民”的話。

〔4〕林長民（1876—1925）福建閩侯人，政客。

〔5〕徐志摩（1897—1931）浙江海寧人，詩人，新月社主要成員。著有《志摩的詩》，《猛虎集》等。泰戈爾來華時他擔任翻譯。