瓜亞基印第安人編年史

作品簡(jiǎn)介
作品目錄

作品簡(jiǎn)介

瓜亞基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他們以打獵、采集為生，有自己的語(yǔ)言、風(fēng)俗與社會(huì)制度。16世紀(jì)起，西方殖民者和當(dāng)?shù)鼐用褚坏溃粩嗾碱I(lǐng)、吞食他們生活的領(lǐng)地，他們躲避、抗?fàn)帯⒘魍觥⒈弧鞍仓谩薄搅?0世紀(jì)60年代末，這個(gè)部落的人口已不足三十。

1963年，本書(shū)作者、法國(guó)人類(lèi)學(xué)家皮埃爾·克拉斯特在瓜亞基人被安置于定居點(diǎn)后進(jìn)入了這個(gè)部落，與他們一同生活，對(duì)他們?cè)谏⑺劳觥嬍场⑶笈肌⒉柯涔芾怼⑿韵蛘J(rèn)同、勞動(dòng)分工等方面進(jìn)行了細(xì)致入微的觀(guān)察和書(shū)寫(xiě)。

在書(shū)中，克拉斯特直面瓜亞基人的殘忍、習(xí)俗之狀況，以及他們緩慢的衰亡。這是一種充滿(mǎn)人情味的民族志書(shū)寫(xiě)，情感充溢全篇：克拉斯特于瓜亞基人一同經(jīng)歷了生育、成年、死亡與逃亡；它也是一種客觀(guān)的民族志，擯棄了一切道德偏見(jiàn)：面對(duì)瓜亞基人的吃人風(fēng)俗，卡拉斯特并沒(méi)有止步于獵奇與驚嘆，而給予他們最大程度的理解。

法國(guó)著名哲學(xué)家吉爾·德勒茲面對(duì)這部作品，感嘆道：“這本奇妙的著作標(biāo)志了一種新型民族學(xué)的開(kāi)端：它富于感性、積極于行動(dòng)，又充滿(mǎn)政治性；它是‘種族大屠殺’一詞徹底的對(duì)立面。”

皮埃爾·克拉斯特（Pierre Clastres），生于1934年。他起先在巴黎進(jìn)修哲學(xué)，隨后轉(zhuǎn)攻民族學(xué)。他在巴拉圭形形色色的印第安部落中生活了數(shù)年，包括瓜亞基部落、瓜拉尼部落，以及大廈谷中的阿什盧斯萊部落。在圣保羅教了一段時(shí)間書(shū)后，他曾與委內(nèi)瑞拉境內(nèi)亞馬遜叢林中的亞諾馬米人共同生活。此后他返回法國(guó)，在法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（C.N.R.S.）擔(dān)任研究工作。此外，他也是法蘭西學(xué)院（Collège de France）社會(huì)人類(lèi)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的一員，接受克洛德·列維-斯特勞斯指導(dǎo)。

作為一名研究者，他致力于從政治人類(lèi)學(xué)方向構(gòu)建民族學(xué)。在與瓜亞基人共同生活后，他出版了《瓜亞基印第安人編年史》（1972）一書(shū)，以無(wú)與倫比的精確性觀(guān)察并描繪了瓜亞基人不起眼的習(xí)俗、語(yǔ)言和思想。他與瓜亞基人親密無(wú)間，在潛移默化中，部落中人在舉止、思想上與他互相影響，這本書(shū)就是最為重要的見(jiàn)證。在《編年史》外，他還著有《反國(guó)家的社會(huì)》（La Société contre l'état，1974）、《壯言》（Le Grand Parler，1974）、《政治人類(lèi)學(xué)研究》（Recherches d’anthropologie politique，1980）等書(shū)。皮埃爾·克拉斯特于1977年因車(chē)禍去世。

譯者：陸歸野，1992年生人，長(zhǎng)于浙江。書(shū)多未曾經(jīng)我讀，事少可以對(duì)人言。