賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目。

2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

來源傳說

• 紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”?

• 沅陵盤瓠招魂

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。

• 紀(jì)念曹娥

浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。

• 紀(jì)念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閩王王審知等儀式。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。?

文化內(nèi)涵

賽龍舟“龍舟競渡”是在戰(zhàn)國時(shí)代就已有的習(xí)俗。戰(zhàn)國時(shí)期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時(shí)的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

發(fā)展歷程

發(fā)展階段

龍舟競賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動，經(jīng)歷了功利性、紀(jì)念性和競技性三種基本形態(tài)。

功利型的龍舟競渡，是指起始萌生階段的龍舟競渡，從時(shí)間上講，大致在先秦。原始時(shí)期的先民，在水上捕撈、渡水勞動，特別是在水患中的逃命、救人和水上爭斗中，爭相競渡。

紀(jì)念型的龍舟競渡，形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。吳國人周處《風(fēng)土記》是最早記錄端午競渡的文獻(xiàn)，說明三國時(shí)，“端午競渡”已成為風(fēng)氣。而記錄龍舟競渡是為了紀(jì)念屈原的最早文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐代魏征留下的資料。其中魏征在《志》中寫道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖上船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然。”自此，端午競渡這一民俗統(tǒng)一在“紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題上。

競技型龍舟競渡，形成于20世紀(jì)70年代至90年代，其發(fā)展可追溯至1976年舉行的香港龍舟邀請賽，此后，龍舟競賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，熱潮席卷全球30多個(gè)國家。在國際上，龍舟運(yùn)動基本上是一種競技型的體育項(xiàng)目。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)睛）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人。爾后，湖南省汨羅市便于每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)舉辦國際龍舟節(jié)。

申報(bào)非遺

2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬江區(qū)，貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣聯(lián)合申報(bào)的“賽龍舟”入選，列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2022年5月7日，安徽省人民政府關(guān)于公布第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，蚌埠市五河縣申報(bào)的賽龍舟列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目。

東莞賽龍舟

東莞龍舟月，是東莞影響面最廣、參加人數(shù)最多的傳統(tǒng)文化活動。東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個(gè)月，故稱龍舟月。龍舟月的主要活動是龍舟競渡。從每年的農(nóng)歷五月初一開始，東莞就開始為期一個(gè)月的龍舟競渡，東莞市水鄉(xiāng)片及東江沿岸地區(qū)各鎮(zhèn)（街），根據(jù)當(dāng)?shù)爻毕笮。ǔ霰敬妪堉劬坝^的日子。設(shè)標(biāo)的稱競渡，即比賽；不設(shè)標(biāo)的叫趁景。 [民國] 《東莞縣志》記載：“五月朔（初一）,飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日,會者益眾。以節(jié)物薦于家祠。自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhèn)內(nèi)為巨觀。”

歷史起源

明末清初廣東著名學(xué)者屈大均《廣東新語》卷十八記載：“五月時(shí)，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiāng)人為龍舟之會，觀者畫船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散。龍舟長十余丈，高七八尺，龍髯去水二尺。額與項(xiàng)坐六七人。中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊枻者，不下七八十人。競渡則驚濤涌起，雷雨交馳。舟去而水痕久不能合。斯亦游觀之至侈者。廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。如彭峽者可紀(jì)也。……廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦(從初一到三十)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。”

[民國] 《東莞縣志》記載：“五月朔（初一）,飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日,會者益眾。以節(jié)物薦于家祠。”“邑人多紉小香囊，曰午時(shí)袋。”“自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhèn)內(nèi)為巨觀。”

發(fā)展歷史

自宋以來，每年農(nóng)歷四月初八開始，到五月三十日，東莞人們劃龍舟，洗龍舟水，趁龍舟景，吃龍舟餅，食龍船飯，唱龍舟歌，沿襲至今，稱為龍舟月。每年農(nóng)歷五月初一，萬江舉行大型龍舟錦標(biāo)賽，被譽(yù)為“東莞龍舟第一景”，有詩歌云“五月初一龍?zhí)ь^，萬江河上賽龍舟”。 “東莞龍舟第一景”之后，各地互相約定，定出自已的龍舟景日子如五月初四“汾溪景”、五月初十“新城景”、五月十四“新村景”，萬江區(qū)內(nèi)各村舉辦龍舟競渡，各具特色、全民參與，直至月底,萬江人民即以“東莞龍舟第一景”為榮，保持至今，定為傳統(tǒng)日。

龍舟比賽

龍舟簡介

龍舟大小不一，橈手人數(shù)不一。一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)⒓喸模｝埼捕嘤谜镜瘢峡眺[甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)。

龍舟船的大小因地而異。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。中國各族的龍舟賽略有不同。

?漢族的賽龍舟多在每年“端午節(jié)”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。

傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月（清明節(jié)后十日左右）“潑水節(jié)”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時(shí)，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項(xiàng)活動。

關(guān)于正式競渡，唐代詩人張建封《競渡歌》淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志；而龍舟則向著標(biāo)飛快地馳近。近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

比賽基地

貴州省銅仁市（碧江區(qū)）賽龍舟歷史悠久，龍舟已成為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿褡逦幕枴?009年，銅仁市(今碧江區(qū))被授予“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”，2011年，銅仁賽龍舟作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

賽龍舟大明邊城龍舟基地位于大明邊城景區(qū)（Ming Paradise）內(nèi)，龍舟基地依托錦江而建，風(fēng)景如畫，不僅展現(xiàn)出錦江景區(qū)山水風(fēng)光的魅力，更將作為展現(xiàn)地方特色龍舟文化的一個(gè)載體，以“端午活動體驗(yàn)和端午養(yǎng)生文化等主題活動傳承龍舟文化，吸引游客，打造新興的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。游客可以隨時(shí)在這里體驗(yàn)端午節(jié)的樂趣，參與親手包粽子、編五彩繩、祭龍、劃龍舟、端午潑水節(jié)等具有地方濃郁特色的端午活動。

歷年端午節(jié)期間，在大明邊城景區(qū)已舉辦過多次大型國家級龍舟賽事，例如中華龍舟大賽、中國龍舟公開賽等。此外，每年的銅仁端午節(jié)賽龍舟也富有極深的群眾基礎(chǔ)，每年比賽期間均有來自全國的龍舟愛好者前來大明邊城景區(qū)觀看龍舟賽事。

龍舟基地區(qū)位：貴州 · 銅仁市（碧江區(qū)）.大明邊城景區(qū)

到達(dá)線路：

1、大明邊城景區(qū)位于貴州省銅仁市碧江區(qū)（水晶閣），距離銅仁市火車站3公里，距離銅仁高速出口 （南）2.5公里，距離銅仁鳳凰機(jī)場20公里，距離湖南鳳凰古城50公里（高速），可十分便捷的到達(dá)景區(qū)。

2、公交線路：銅仁市區(qū)有旅游觀光1號線直達(dá)大明邊城景區(qū)（票價(jià)1.5元）。

文化傳播

隨著華人華僑的足跡遍布世界各地，西方國家也漸漸興起了端午熱，在歐美國家華人華僑以及中國文化愛好者中間，端午慶典主要以龍舟競渡的方式展開，與西方國家的體育競技文化相結(jié)合，在德國，端午節(jié)被翻譯為龍舟節(jié)(Drachenbootfest)，漢堡內(nèi)阿爾斯特湖上2016年龍舟賽鼓聲咚咚，圖為GrandElyseeHamburg龍舟隊(duì)參與活動。

2022年5月27日，人們在三峽大壩前的湖北省秭歸縣水域參加龍舟競渡。

古代詩詞

賽龍舟也是很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機(jī)會。千百年來，關(guān)于端午賽龍舟的詩詞佳句不計(jì)其數(shù)，展現(xiàn)出端午習(xí)俗豐富的文化內(nèi)涵。這些詩詞都從不同的側(cè)面描寫了賽龍舟的熱烈場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。在劉禹錫《競渡曲》中，詳細(xì)刻畫了沅江賽龍舟的場景和奪標(biāo)的壯觀場面。劉禹錫把勝者歡欣，敗者沮喪以及賽后人們在水中嬉戲與岸邊彩旗相映生輝準(zhǔn)確詳實(shí)地描繪出來。宋朝著名詩人黃公紹的《端午競渡榷歌》十首，也詳細(xì)描寫了杭州西湖賽龍舟的場景。

保護(hù)措施

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，賽龍舟項(xiàng)目保護(hù)單位銅仁市碧江區(qū)體育事業(yè)發(fā)展中心、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心評估合格。沅陵縣文化館、東莞市萬江區(qū)文化服務(wù)中心存在單位性質(zhì)、機(jī)構(gòu)等方面重大變化，不具備保護(hù)單位基本條件等情況，重新認(rèn)定保護(hù)單位為沅陵縣文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（沅陵縣博物館、沅陵縣考古研究中心）、東莞市萬江文化服務(wù)中心（東莞市萬江體育管理服務(wù)中心）。