木偶戲

中國(guó)木偶藝術(shù)，是中國(guó)藝苑中一枝獨(dú)秀的奇葩。歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品種繁多、技藝精湛。中國(guó)木偶真正成為藝術(shù)，還在它的戲劇特征 ?人以木偶為媒介，"以歌舞演故事"。

木偶藝術(shù)是借助木偶為表演媒介的。木偶是如何產(chǎn)生的?迄無(wú)定論。河南安陽(yáng)殷墟出土了奴隸陶俑(商代，前16世紀(jì)初至前11世紀(jì))，春秋、 戰(zhàn)國(guó)(前770-前221)有了木俑(其中包括部分"樂(lè)俑")。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓發(fā)掘出的樂(lè)俑、歌舞俑，工藝、種類(lèi)和造型水準(zhǔn)較前朝又有很大進(jìn)步。這便是最初的木偶，它經(jīng)歷了一個(gè)由工藝到表演的變化過(guò)程:由祭儀而成了喜慶娛樂(lè)活動(dòng)的一種方式。

1979年，山東萊西縣院里鄉(xiāng)岱墅村發(fā)掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，關(guān)節(jié)可活動(dòng)，坐、立、跪兼善。它的發(fā)現(xiàn)，一則體現(xiàn)了木偶自喪葬而娛人的過(guò)渡;再者表明，木偶制作已達(dá)到與真人無(wú)二、活動(dòng)裕如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而多數(shù)人認(rèn)為，中國(guó)木偶藝術(shù)"源于俑"(服侍木俑、木樂(lè)俑、可活動(dòng)的木歌舞俑)。

中國(guó)木偶真正成為藝術(shù)，還在它的戲劇特征棗人以木偶為媒介。

普遍的觀點(diǎn)是:"源于漢，興于唐"。漢代(前206--220年)，已有"作魁儡"(《后漢書(shū)·五行志》)的記載，三國(guó)(公元220--265年)時(shí)馬鈞的"水轉(zhuǎn)百戲"顯然是對(duì)漢代人戲的模仿;北齊(公元550--577年)時(shí)水動(dòng)的"機(jī)關(guān)木人"制作，技藝高超，尤其出現(xiàn)了"傀儡子"演"郭禿"故事的木偶藝術(shù)，暗示了中國(guó)木偶戲的形成年代。只可惜少有文字記載。后世歷朝多有木偶戲演"郭禿"故事的記載，陜西合陽(yáng)線戲至今猶在的"來(lái)報(bào)子"(癩包子)角色，也有"郭禿"的影子。依史而斷，"至遲在公元550年至577年的北齊時(shí)代，中國(guó)已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當(dāng)眾表演簡(jiǎn)單故事的木偶戲"。隋朝(公元581--618年)"百戲"中多"水飾"，"機(jī)關(guān)木人"多搬演神話、傳說(shuō)、三國(guó)故事，人物頗眾，對(duì)木偶戲的制作與表演有直接影響。唐(618--896)文化繁榮異常，歌舞戲、參軍戲爭(zhēng)奇斗艷，機(jī)關(guān)木人可以飲酒唱歌吹笙，表演與制作已達(dá)完美的統(tǒng)一。據(jù)敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁畫(huà)及詩(shī)詞歌賦推斷，提線、杖頭、布袋、"盤(pán)鈴傀儡"等木偶類(lèi)型，此時(shí)皆有。

村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉;博得歡笑落夕暉。

《東京夢(mèng)華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡』等名目。《夢(mèng)粱錄》:『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無(wú)二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數(shù)果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時(shí)好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來(lái)出入之勢(shì)，規(guī)模舞走，魚(yú)龍變化奪真，功藝如神。』

造型藝術(shù)

高郵卸甲肩擔(dān)木偶戲是高郵市卸甲鎮(zhèn)地區(qū)著名的傳統(tǒng)民俗民間歌曲，源于清朝乾隆年間。

在2010年12月28日被入選第二批高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年6月卸甲肩擔(dān)木偶戲作為傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目被列入第三批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年1月17日被列為第一批揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

卸甲肩擔(dān)木偶戲表演劇目有《豬八戒招親》《楊宗寶招親》《轅門(mén)斬子》《穆桂英掛帥》《武松殺嫂》《水漫金山》等十多個(gè)劇目，《小二黑結(jié)婚》《新四軍打鬼子》等現(xiàn)代小劇目

木偶戲·莆田莆仙木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:福建省莆田市

1、簡(jiǎn)要描述

莆仙木偶戲古稱(chēng)興化傀儡戲，俗稱(chēng)"柴頭仔戲"。它流行于莆田市各地及其興化方言區(qū)，是中國(guó)古老而珍貴的木偶戲劇種之一。

2、歷史

木偶戲藝術(shù)歷史悠久，千百年來(lái)，一直為莆仙人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。據(jù)唐《樂(lè)府雜錄》和宋《都城紀(jì)勝》記載:"傀儡仔"起于漢祖在平城為冒頓所圍……史料記述的是漢代"平城解圍"的典故:漢高祖劉邦被匈奴酋長(zhǎng)冒頓困于平城，謀臣陳平為解危困，訪知冒頓甚為好色，其妻閼氏對(duì)此十分嫉妒。陳平利用其矛盾，用雕刻的木偶化妝成美女，在城頭上翩翩起舞，冒頓看得目不轉(zhuǎn)眼，而閼氏大發(fā)醋意，她擔(dān)心城破之后，丈夫必納"美女"。于是迫冒頓退兵，劉邦遂解平城之圍。由于木偶退敵有功，漢高祖便將它珍藏宮中，"后樂(lè)家翻為戲"。因此木偶戲藝術(shù)的產(chǎn)生和演進(jìn)發(fā)展追究其根源，莆仙木偶戲也是上述承傳而來(lái)的。從中原士族"南遷"的記載和唐代莆田"百戲"演出的情況看，唐是木偶戲較為完整的表演藝術(shù)不斷傳入莆仙地區(qū)的年代。

早在唐末中原戰(zhàn)亂，人民為了"避亂"謫遷入閩居莆的很多，移民中十有九家皆祖籍河南，他們當(dāng)中有許多木偶藝術(shù)家，入莆后以供豪門(mén)貴族和普通百姓娛樂(lè)賣(mài)藝謀生，因而保留古代中原的音韻、遺風(fēng)和風(fēng)俗習(xí)慣。

十二世紀(jì)中葉，興化軍內(nèi)百戲木偶戲、和南戲并盛，看戲熱潮高漲，宋代盛極一時(shí)。莆田詩(shī)詞家劉克莊有詩(shī)云:"非惟兒童竟嗤笑，更被傀儡旁椰榆。方坐皋比開(kāi)講肆，忽看傀儡至優(yōu)場(chǎng)。郭郎線斷事都休，卻了衣冠返沐猴。棚上偃師何處去，誤他棚下幾個(gè)愁?"，盛況觀一斑!

明清期間，莆田秀嶼、黃石、華亭和仙游榜頭木偶戲班頗有盛名。五十年初，莆仙兩縣各有一個(gè)專(zhuān)業(yè)木偶戲劇團(tuán)，民間也有40多班，莆田縣還參加晉江專(zhuān)區(qū)會(huì)演。1979年仙游蓋尾前連木偶到福州演出近一個(gè)月。清末民初，莆仙木偶戲還遠(yuǎn)渡重洋，赴新加坡等東南亞國(guó)家演出，很受僑民歡迎和好評(píng)。

3、傳承價(jià)值

莆仙木偶戲作為一種獨(dú)特的藝術(shù)出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，就與民間宗教信仰結(jié)下了不解之緣。在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，寺、廟、宮、觀由信仰而引發(fā)了各種民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日，凡有祭祀、節(jié)慶和民俗活動(dòng)都要請(qǐng)木偶戲演出，主要是人員少、花費(fèi)廉、小型簡(jiǎn)便，既熱鬧又實(shí)惠，娛神又娛人，深受群眾歡迎，因而不斷發(fā)展繁盛。因此木偶藝術(shù)流傳的歷史，無(wú)疑是比莆仙戲早，至今還稱(chēng)木偶戲?yàn)?戲兄"。

4、現(xiàn)狀

莆仙木偶戲班發(fā)展很快，并有女藝師登臺(tái)掣線演出，還配有錄音、喇叭擴(kuò)音器等。

莆仙木偶戲可分三大類(lèi):一是尊者戲，即《目連戲》，成為民間超度亡魂演出的劇目，往往與佛寺僧人的薦亡、拜懺法事儀式同時(shí)進(jìn)行。二是《愿戲》，這是莆仙民眾為酬神還愿，演出的"謝恩"戲。《疒魯戲》是父母擔(dān)心自己的孩子出天花、麻疹等災(zāi)病演出驅(qū)逐瘟邪的木偶戲。戲中還極力贊揚(yáng)民間神靈陳靖姑除妖驅(qū)魔，救渡眾生的事跡。《北斗戲》是莆田民眾因小孩滿月或生病愈后，請(qǐng)木偶戲班演出酬神還愿的戲。三是《散戲》，是除宗教法事劇之外的普通喜慶演出的戲。其主要還是為酬神還愿和娛神娛人。這種戲劇宗教祭祀活動(dòng)的出現(xiàn)，是中國(guó)木偶戲和人戲產(chǎn)生的最早例證。

木偶戲·泉州提線木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:福建省泉州市

1、簡(jiǎn)要描述

被贊譽(yù)為"讓木偶活起來(lái)"的泉州提線木偶戲，即"嘉禮"戲，又稱(chēng)"加禮"戲，古稱(chēng)"懸絲傀儡"，又名線戲。"嘉禮"、"加禮"，意即隆重的殯婚嘉會(huì)中的大禮。泉州地區(qū)每逢民間婚嫁、壽辰、嬰兒周歲、新建屋廈奠基上梁或落成、迎神賽會(huì)、謝天酬愿，都必須演提線木偶戲以示大禮。因此，泉州自古以來(lái)便稱(chēng)提線木偶戲?yàn)?嘉禮"戲、"加禮"戲。

2、歷史

據(jù)傳，唐末王審知入閩稱(chēng)王時(shí)，大建宮院，由中州聘請(qǐng)不少名士學(xué)子，并攜帶傀儡戲具，置于宮中以供娛樂(lè)，傀儡戲隨之傳入泉州，故"嘉禮戲"的道白有中州音。

到了宋代，"嘉禮戲"已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進(jìn)一步與民間儀式結(jié)合起來(lái)，得到較大發(fā)展。明代泉州李廷機(jī)曾為木偶戲撰聯(lián):"頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中。"可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木偶劇目?jī)?nèi)容豐富，題材廣泛，具備了表現(xiàn)縱橫千里、包容古今的功力。

到清代乾隆、嘉慶年間，泉州的"嘉禮"戲已經(jīng)十分成熟，脫離了屬于片斷、雜技表演的"弄傀儡"形式，形成規(guī)范的劇本體系，能夠演規(guī)模宏大且細(xì)致復(fù)雜的歷史戲了。雖然形象只有固定的36個(gè)，但行當(dāng)已分生、旦、北、雜四大類(lèi)，可演42部大戲，如傳統(tǒng)連臺(tái)本《目連救母》可演七天七夜。

清末民初，泉州一帶有50多個(gè)木偶戲班遍布城鄉(xiāng)。泉州東岳廟、關(guān)帝廟、元妙觀、城隍廟等"四大廟"，均有固定戲班為祈天酬神專(zhuān)門(mén)演出。號(hào)稱(chēng)"嘉禮才子"的林承池曾與文人楊秀眉創(chuàng)作了《說(shuō)岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脫出僅服務(wù)于婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人，還創(chuàng)造和改進(jìn)了不少表演藝術(shù)技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演藝術(shù)。

千年來(lái)，泉州傀儡不僅成為泉州乃至閩南語(yǔ)系地區(qū)民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨(dú)特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間戲曲藝術(shù)。

3、藝術(shù)特色

歷經(jīng)千年不間斷傳承與積累，泉州傀儡戲至今保存七百余出傳統(tǒng)劇目和由三百余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)特劇種音樂(lè)"傀儡調(diào)"(包括"壓腳鼓"、"鉦鑼"等古樂(lè)器及相應(yīng)的演奏技法)，并且形成了一整套精巧成熟的操線功夫"傳統(tǒng)基本線規(guī)"和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。

在泉州傀儡戲傳統(tǒng)劇目中，保存著大量古代泉州地區(qū)民間婚喪喜慶及民間信仰、習(xí)俗的內(nèi)容。保存著"古河洛語(yǔ)"與閩南方言俚語(yǔ)的語(yǔ)詞、語(yǔ)匯、古讀音。并且也保存著許多宋元南戲的劇目、音樂(lè)、演劇方法、演出形態(tài)等珍貴資料。因而，對(duì)"閩南文化學(xué)"、"閩南方言學(xué)"與"宋元南戲?qū)W"等，具有多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值，已引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

4、傳承價(jià)值

由于泉州與臺(tái)灣及東南亞地區(qū)特殊的地理、歷史、人文等關(guān)系，泉州傀儡戲于明末清初即開(kāi)始向臺(tái)灣及東南亞華僑聚居地流播，并在當(dāng)?shù)厣_(kāi)花。為傳播閩南方言、文化，延續(xù)民族文化傳承，溝通海峽兩岸同胞及東南亞各國(guó)僑胞感情，增進(jìn)民族文化認(rèn)同發(fā)揮了重要的橋梁作用。

名稱(chēng)

木偶戲·晉江布袋木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:福建省晉江市

1、簡(jiǎn)要描述

晉江布袋木偶戲即南派布袋戲，指泉州地區(qū)掌中木偶戲，以泉腔演唱，有別于唱北調(diào)的漳州北派布袋戲。

2、歷史

南派布袋戲流行于閩南地區(qū)，其源頭可追溯到晉代《拾遺記》及五代《化書(shū)》、南宋《巳末元日》中的史料記載。明中時(shí)至清末，是南派布袋戲興起與發(fā)展時(shí)期，民間傳說(shuō)和《臺(tái)灣通志》稱(chēng)，布袋戲興起于明嘉靖間，創(chuàng)始人為后來(lái)被譽(yù)為"戲狀元"的梁炳麟。清中葉，晉江等地的布袋戲演出興盛，并傳至臺(tái)灣，同時(shí)出現(xiàn)了李克茶等著名藝人。清末民初，泉屬各縣一些著名的布袋戲班社紛紛興起，如清同治、光緒年間的閩南"五虎班"。民國(guó)時(shí)期，安溪、惠安等地的布袋戲班幾乎遍及全縣。但至建國(guó)前夕，由于經(jīng)濟(jì)衰退，泉屬諸縣的布袋戲班社處境維艱。

中華人民共和國(guó)成立后，南派布袋戲獲得了新生。20世紀(jì)50年代，晉江等縣組織挖掘記錄了200多個(gè)布袋戲劇目和音樂(lè)曲牌。新時(shí)期以來(lái)，南派布袋戲得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其主要承載體為晉江市掌中木偶戲劇團(tuán)。建團(tuán)50多年來(lái)，多次進(jìn)京演出。參加戲劇賽事和國(guó)際木偶節(jié)，并獲得省級(jí)、國(guó)家級(jí)的獎(jiǎng)譽(yù)。劇目《白龍公主》、《五里長(zhǎng)虹》獲得文化部嘉獎(jiǎng)和第九屆文華獎(jiǎng)。

3、現(xiàn)狀

南派布袋戲具有兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，地域文化特征明顯。其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，行當(dāng)腳色分工細(xì)致，木偶頭雕刻形神兼?zhèn)洌硌菁?xì)膩，動(dòng)作傳神，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。但由于受到當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的影響，這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式遭到不斷沖擊，如不加以保護(hù)，將面臨消亡的危機(jī)。

名稱(chēng)

木偶戲·漳州布袋木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:福建省漳州市

1、簡(jiǎn)要描述

漳州布袋木偶戲又稱(chēng)"景戲"、"指花戲"、"掌中戲"，傀儡戲劇種之一。漳州布袋木偶戲是由木偶表演、劇目、音樂(lè)、木偶制作、服裝、道具、布景等組合而成的一種綜合性藝術(shù)。

2、歷史

漳州布袋木偶戲已有一千多年歷史，是中國(guó)古老珍稀的優(yōu)秀藝術(shù)，南宋時(shí)興盛于漳州，明末即流傳到廣東、臺(tái)灣和東南亞一些地區(qū)。清中葉以來(lái)漳州各地大量出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)布袋戲班社，形成若干不同的流派。其中主要有"福春"、"福興"、"牡丹亭"三派，各有特色。近二百年來(lái)，至今已傳承八代。

3、藝術(shù)特色

漳州布袋木偶戲，其特點(diǎn)是用指掌直接操縱偶像進(jìn)行戲劇性的表演，使之活靈活現(xiàn)，栩栩如生，既能夠體現(xiàn)人戲的唱、念、做、打，以及喜、怒、哀、樂(lè)的感情，又能表演一些人戲難以體現(xiàn)的動(dòng)作，具有技巧高超、造型精美等獨(dú)特風(fēng)格。布袋木偶戲的操縱是用手由下而上，以手掌作為偶人軀干，食指托頭，拇指和其他三指分別撐著左右兩臂。技藝高超的藝人雙手可以同時(shí)表演兩個(gè)性格、感情各異的偶人。布袋木偶戲尤為擅長(zhǎng)武打場(chǎng)面和善于刻畫(huà)人物性格。

4、傳承價(jià)值

從人文歷史考證，閩臺(tái)文化原屬一體。其母體為閩文化，是中華民族的重要組成部分。臺(tái)灣的布袋戲是閩文化在臺(tái)灣的移植和延伸，通過(guò)閩臺(tái)文化交流，不僅促進(jìn)了兩岸木偶藝術(shù)的發(fā)展，更加深了兩岸同為中華民族一家親的認(rèn)同感。在促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)方面產(chǎn)生了良好的作用和影響。閩臺(tái)布袋戲同根同源，這對(duì)漳州布袋戲藝術(shù)的發(fā)展衍變、歷史傳承與交流等方面，具有很高的歷史研究和現(xiàn)代文化價(jià)值。

概況

陜西木偶戲又叫小戲，或名"傀儡"戲，流行于關(guān)中西部，是一 種獨(dú)特古老、深受群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇形式，誕生于距今3000余年的西周時(shí)期。 木偶過(guò)去頭用木雕，大小若拳頭，臉譜程式化，戴上胡子是須 生，卸下胡子是小生。近年經(jīng)過(guò)改進(jìn)，頭用石膏翻模，紙殼脫胎，大 如拱學(xué)，輕巧結(jié)實(shí)。木偶頭根據(jù)人物性格精心設(shè)計(jì)，并用拉線、拔棍 等把眼、眉、口、舌、耳裝成活動(dòng)的，加上搭腳、帶腿，把呆板無(wú)情的 木偶，變成了感情豐富的劇中人。 木偶的操縱手法大致可分為提線木偶、布袋木偶和杖頭木偶。 木偶戲的唱腔以秦腔為主，操縱人根據(jù)唱腔和道白，充分發(fā)揮木偶 輕便靈活的特點(diǎn)，在有限的空間里，演出豐富多來(lái)的劇目。木偶由 一人或數(shù)人操縱省組者不登臺(tái)，在幕后操縱和說(shuō)唱。陜西省1960年成立了大偶劇團(tuán)，鄉(xiāng)村木偶戲班子有500多個(gè)。陜西木偶劇團(tuán)成立后，在木偶的藝術(shù)造型、設(shè)計(jì)、制作工藝和表演技巧上，一方面 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格，吸收精華;一方面革舊創(chuàng)新，改進(jìn)提高。

榮譽(yù)

1985年6月，更名為陜西省民間藝術(shù)劇院的陜西木偶劇團(tuán)帶著《孫悟 空三調(diào)芭蕉扇》等劇目，應(yīng)邀參加柏林民間藝術(shù)節(jié)，訪問(wèn)了瑞士、荷蘭和西德，以精彩的節(jié)目，高超的演技，轟動(dòng)了歐洲，贏得了極高的 評(píng)價(jià)，為國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

名稱(chēng):

木偶戲·遼西木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:遼寧省錦州市

1、簡(jiǎn)要描述

遼西走廊似一條超越時(shí)空的彩練，把中原漢民族文化與遼西北方民族文化連在一起。獨(dú)特的地域，復(fù)合性的走廊文化，孕育了遼西自己的木偶藝術(shù)風(fēng)格。

2、藝術(shù)特色

遼西木偶造型藝術(shù)是雕塑、繪畫(huà)、結(jié)構(gòu)裝置相結(jié)合，用物質(zhì)來(lái)塑造人物形象的。它著重于人物形象本身的刻畫(huà)，表現(xiàn)人物本身的形貌特征和思想品格，是被人操縱表演的戲具。遼西木偶的造型藝術(shù)和結(jié)構(gòu)裝置經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的進(jìn)化過(guò)程，逐漸發(fā)展到提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、桿式木偶、人偶一體、卡通人偶、熒光木偶等不同的種類(lèi)。

3、表演特點(diǎn)

遼西木偶戲是通過(guò)演員操縱木偶表演人物，并賦予故事情節(jié)。木偶戲表現(xiàn)手段豐富。既是一種真實(shí)的模仿性藝術(shù)。又是一種虛構(gòu)夸張性藝術(shù)。由于木偶戲具有"以物象人"的特殊形式，故需將操縱者遮擋起來(lái)，從而決定了木偶戲舞臺(tái)當(dāng)有特殊的結(jié)構(gòu)。遼西杖頭木偶和布袋木偶是演員把木偶舉過(guò)頭頂表演，所以，舞臺(tái)上要設(shè)一道帷幕遮擋演員，帷幕上邊表演木偶戲，帷幕的大小由木偶的大小決定。常規(guī)用的帷幕長(zhǎng)6米至8米，高1.6米至1.7米。，舞臺(tái)上的布景安裝上1.65米的高腳，舞臺(tái)燈光布局設(shè)置需面光，側(cè)光，頂光、天幕光等以及其它效果流動(dòng)光位。舞臺(tái)設(shè)置邊幕、沿幕、天幕、帷幕等，景區(qū)設(shè)置網(wǎng)景、紗幕、推景、轉(zhuǎn)景、吊景等。舞臺(tái)設(shè)施組成一種輕便靈活，具有框式結(jié)構(gòu)的多功能木偶戲舞臺(tái)，以適應(yīng)多種表演形式的木偶戲，增強(qiáng)綜合藝術(shù)效果。遼西木偶戲多方借鑒國(guó)內(nèi)外其它藝術(shù)之長(zhǎng)，不斷改進(jìn)和發(fā)展舞臺(tái)美術(shù)的各種表現(xiàn)手段，使之成為綜合性的藝術(shù)。木偶戲舞臺(tái)采用多種現(xiàn)代材料，同時(shí)借

4、代表人物

遼西木偶藝術(shù)設(shè)計(jì)、制作創(chuàng)始人蔡大田，(蔡萬(wàn)榮)1899年(約)木偶劇《嫦娥奔月》雕刻的《蘇三起解》膾炙人口。由遼西黑山人張仃(曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))設(shè)計(jì)、蔡大田親自雕刻的《望娘灘》即《無(wú)孽龍》、《黑風(fēng)洞》，得到了張仃的高度贊譽(yù)。前"青藝"美術(shù)家張光宇設(shè)計(jì)，蔡大田雕刻的《豬八戒背媳婦》、《小放牛》等膾炙人口。遺憾的是這些珍貴的佳作都在"文革"期間付之一炬了。

遼西木偶藝術(shù)表演主要傳承人關(guān)劍青，出生于1926年，系民間班社懸絲木偶藝人，代表作《平頂山》(即《三打白骨精》)。遼西木偶六代相傳，承襲至今。1953年1月遼西木偶劇隊(duì)一行23名隊(duì)員奉中央文化部調(diào)令赴北京，從此成立了今天的中國(guó)木偶藝術(shù)劇團(tuán)。不甘寂寞的遼西木偶人，在此后的幾個(gè)時(shí)期，迎著困難，幾經(jīng)磨難，六起五落。他們的作品陶冶了一代又一代少年兒童的情操，是東三省的稀有劇種，同時(shí)也填補(bǔ)了遼寧省木偶藝術(shù)的空白。

5、現(xiàn)狀

遼西木偶藝術(shù)又面臨著危機(jī)，老一輩藝人都已是七八十歲以上的人了，傳承已面臨斷檔邊緣。

名稱(chēng)

木偶戲·邵陽(yáng)布袋戲

申報(bào)地區(qū)或單位:湖南省邵陽(yáng)縣

1、簡(jiǎn)要描述

這也是中國(guó)現(xiàn)存唯一的原始布袋戲。邵陽(yáng)人喜歡親昵地稱(chēng)為被袋戲、被窩戲，是因?yàn)樗磺械囊磺校y(tǒng)統(tǒng)囊括在被袋似的小小的舞臺(tái)上。一個(gè)戲班，獨(dú)自一人包打包唱;一個(gè)劇團(tuán)，就那么一副挑擔(dān)，閃悠悠走村串戶，幾多輕便。難怪人們又把她叫做扁擔(dān)戲哩。

一塊土色土香的藍(lán)色印花布，圍著一張普普通通的方桌撐起來(lái)就成了一個(gè)絕妙的舞臺(tái)。從扎臺(tái)到演出，總共不出一袋煙的功夫，這舞臺(tái)可出現(xiàn)在堂前檐下，也可出現(xiàn)在渡口碼頭，甚至在不到三尺寬的渡船上，她也能奇跡般地立起來(lái)，村民們湊上五元八元包一場(chǎng)戲，就可以盡情地享受一番。試問(wèn):普天之下，還有哪種戲能與觀眾如此親密無(wú)間呢?

布袋戲表演的大多是祁劇和邵陽(yáng)花鼓的傳統(tǒng)劇目。不過(guò)民間藝人在唱腔、道白、情節(jié)方面，創(chuàng)造性地賦予了更多詼諧的情調(diào)。這本是與群眾天生喜樂(lè)幽默的性格一脈相通的。繁重的勞作之余，他們需要輕松，需要?dú)g樂(lè)，布袋戲給了他們極大的滿足。

2、起源

邵陽(yáng)布袋戲的發(fā)祥地白竹村燕窩嶺位于邵陽(yáng)縣九公橋鎮(zhèn)。據(jù)劉氏家譜記載:元末明初，為避戰(zhàn)亂，劉姓祖宗勝公攜家眷肩挑布袋戲逃難至燕窩嶺定居，至今已有六百余年。布袋戲從勝公傳至"永"字輩，共18代。

3、表演特點(diǎn)

邵陽(yáng)布袋戲系口傳心授。其表演方式和表演技巧為:一個(gè)藝人一副戲擔(dān)，不管大戲小戲、文戲武戲，生旦凈末丑，吹打彈唱耍，全靠藝人一個(gè)人手、腳、口、舌并用，十指靈活調(diào)度。主要?jiǎng)∧坑小斗馍癜瘛贰ⅰ度龂?guó)演義》、《西游記》、《楊孝打虎》等，以武打戲、鬼怪戲、滑稽戲居多。音樂(lè)以祁劇唱腔為主，風(fēng)格清新、古樸、純真，自成流派。

4、傳承價(jià)值

邵陽(yáng)布袋戲集木偶技巧、戲劇形式、表演技藝于一體，具有神秘、精致、新奇、簡(jiǎn)便等特征。600余年來(lái)，始終保持初創(chuàng)時(shí)期的表演技巧、演出風(fēng)格和演出形式，獨(dú)具歷史文化底蘊(yùn)，有很高的審美情趣和價(jià)值取向。鼎盛時(shí)期，燕窩嶺有110多副戲擔(dān)子上云貴、下湖廣、去浙江。1956年9月，藝人劉恒貴出訪捷克斯洛伐克表演布袋戲《三打白骨精》獲得巨大成功。自2002年經(jīng)中央電視臺(tái)等主流媒體宣傳后，引起海內(nèi)外關(guān)注。特別是2005年8月，中央電視臺(tái)戲曲頻道播出了邵陽(yáng)布袋戲?qū)ｎ}節(jié)目，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，更引起了有關(guān)方面的重視和關(guān)注。

一。概述

廣東湛江市吳川木偶戲，又稱(chēng)木頭戲、鬼仔戲、鬼兒戲。歷史悠久，種類(lèi)繁多，而且各具特色，演技精湛，風(fēng)格獨(dú)特，故吳川享有"木偶之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。

二。歷史

木偶戲起源于漢代，至于木偶戲何時(shí)傳入?yún)谴ǎ娬f(shuō)不同，據(jù)說(shuō)至今已有400多年的歷史了。據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間(1570-1620)閩南商船到吳川沿海口岸經(jīng)商，帶來(lái)布袋木偶(又稱(chēng)指頭木偶)，吳川說(shuō)唱藝人仿制、效其操作，組班演出，此為木偶傳人之始。光緒《吳川縣志》載:"明萬(wàn)歷年間、閩廣商船大集，因而附近黃坡、梅菉生意大盛、時(shí)逢元宵、中秋、重陽(yáng)或各種神會(huì)，張燈結(jié)彩，送神演戲……"。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)演的戲是指頭木偶戲。接著為適應(yīng)觀眾喜歡長(zhǎng)劇，便巧妙地在木偶身上安裝身竹、手竹、同場(chǎng)偶像插在演區(qū)木架上，這樣操作方便，表演靈活，便演變成小型單人木偶戲了。一擔(dān)箱子走遍四方，操作表演，配唱念白，敲鑼打鼓，武打大開(kāi)，一人完成，令人叫絕。

到了清代初，木偶藝人覺(jué)得小型木偶有局限，便把頭像改大，操作也改由兩人表演，表演藝術(shù)也有所改進(jìn)，很受群眾歡迎。到清嘉、道年間，為適應(yīng)群眾的欣賞要求，進(jìn)一步提高藝術(shù)水平，把木偶臉譜分行當(dāng)，表演操作分角色，演員各有專(zhuān)長(zhǎng)。并配以服飾、道具、布景樂(lè)隊(duì)等。從此，大型木偶班出現(xiàn)了。同時(shí)，演出體制也逐趨健全，表演程式也發(fā)展到成熟時(shí)期。清末年間，木偶藝人苦心探索，把木偶制作成活眼、活口、活頸，還有的安裝成富有夸張性的流血、斷頭等等。演員操縱木偶身上主干竹、手竹及活動(dòng)機(jī)關(guān)，形態(tài)逼真，栩栩如生。當(dāng)時(shí)便出現(xiàn)了一批木偶表演佼佼者。

三。榮譽(yù)

上世紀(jì)二三十年代，木偶藝術(shù)比較興旺，一是木偶戲收費(fèi)低廉，適應(yīng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況;二是木偶戲用本地話演唱、念白，唱詞口語(yǔ)化，群眾易聽(tīng)懂，感到親切有味。建國(guó)后，在黨的"百花齊放、推陳出新"的文藝方針指引下，吳川木偶戲又獲得了新生，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。1951年成立手托劇協(xié)會(huì);1953年組織木偶伯劇團(tuán)參加廣東省第一屆民間藝術(shù)會(huì)演;1955年選派木偶藝人鄭壽山等參加北京木偶戲匯演。1960年選派鄭壽山等參加羅馬尼亞國(guó)際木偶傀儡戲聯(lián)歡節(jié)。

四。代表人物

早期的木偶戲藝人陳茂生、林茂奎等戲班都很有名氣。上世紀(jì)60年代后，龍興俊、李明興、李梅晏、李秋華、鄧華普、柯耀德、李剛等組建的木偶戲班很受群眾歡迎。黨的十一屆三中全會(huì)后，成立了吳川木偶藝人協(xié)會(huì)，發(fā)展了一批新會(huì)員，促進(jìn)了木偶戲事業(yè)的發(fā)展。如今有民間職業(yè)木偶劇團(tuán)90多個(gè)，其中小班24班，中班62班，大班6班。全市從事木偶戲的藝人有357人。他們多為半農(nóng)半藝，黃坡圩有木偶劇團(tuán)聯(lián)絡(luò)站，他們多在農(nóng)村包場(chǎng)演出，上演劇目很多，有《八才子》、 《薛仁貴征東》、 《薛丁山征西》、《岳家將》、 《楊家將》、 《雙槍陸文龍》、 《劉備招親》、 《劉金殺四門(mén)》等等。小班木偶戲班，為單人木偶戲，一個(gè)人從頭到尾演出一臺(tái)戲，唱、做、念、打一身當(dāng):裝備簡(jiǎn)單，一擔(dān)可挑，一張方臺(tái)，撐起支架，演員坐在臺(tái)上操縱行當(dāng)就可演出。中班木偶戲班，一般為兩至三人，其中一人掌板，敲打鑼鼓鈸兼演唱，兩人臺(tái)前操縱木偶表演一樣可唱可道白。大班木偶戲班，約20人左右，為木偶粵劇班，唱、做、念、打及排場(chǎng)均按粵劇臺(tái)本演出。舞者兼唱，也有專(zhuān)人配唱，造型逼真，表演生動(dòng)，配上燈光、布景及音樂(lè)伴奏，成了綜合藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

五。特色

吳川木偶戲班分布全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于吳川方言各地不同較復(fù)雜，故各地小、中班木偶戲的演腔便有所不同。如吳陽(yáng)、黃坡、中山、振文等地的方言為吳川正統(tǒng)方言，長(zhǎng)岐一帶鄰近化州，說(shuō)的話便近似化州方言，故演唱時(shí)近似化州腔，淺水、蘭石、覃巴等鎮(zhèn)鄰近高州茂名，故那里的木偶戲班的唱腔就近似高州茂名腔了。吳川木偶戲的唱詞，與當(dāng)?shù)孛窀栌嘘P(guān)，它吸收民歌的精華，唱詞口語(yǔ)化，是一種通俗流暢而富有鮮明個(gè)性的文藝形式。唱詞多用七言句式，十分講究平仄，以四句為一唱段，第一句尾字為上平聲或仄聲，第二句尾字為平聲，第三句尾字為仄聲，第四句尾字為平聲。通常上句(一三句)尾字不拉腔，下句(二四句)尾字控腔。演唱中有時(shí)還穿插吟詩(shī)或道白。小班、中班木偶戲的唱腔都是用本地音清唱，沒(méi)有曲譜樂(lè)器伴奏，只有梆板、鑼鼓作打板和過(guò)序之用。通常都是在一個(gè)唱段，一個(gè)內(nèi)容或一問(wèn)一答，有時(shí)是四句，有時(shí)是八句，但大班木偶戲都是按粵劇臺(tái)本去排場(chǎng)和演唱、道白，有器樂(lè)及鑼鼓作伴奏。

名稱(chēng)

木偶戲·高州木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:廣東省高州市

1、簡(jiǎn)要描述

高州木偶戲，也稱(chēng)"傀戲"、"傀仔戲"，是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間戲曲藝術(shù)。高州木偶屬杖頭木偶，始于明朝萬(wàn)歷年間，是在福建布袋木偶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。幾百年來(lái)，高州木偶戲廣泛流傳于高州的村村寨寨，高州市28個(gè)鎮(zhèn)、街道辦中23個(gè)有傀戲班。

在很多中老年人的心目中，"鬼仔戲"是兒時(shí)久遠(yuǎn)而溫馨的記憶。在二三十年前，在逢年過(guò)節(jié)或婚娶喜慶的日子，村民們都會(huì)不惜耗資請(qǐng)一臺(tái)木偶戲，往往一個(gè)藝人一擔(dān)籮筐一個(gè)布架子一個(gè)鑼鼓幾個(gè)木偶就成了一臺(tái)木偶戲的全部"家當(dāng)"。每當(dāng)鑼鼓一響，便人頭擠擁，群眾里三層外三層地將小小的木偶戲臺(tái)圍個(gè)水泄不通。那木偶戲藝人仿佛有三頭六臂般，這邊敲打鑼鈸，那邊手腳并用將木偶舞弄得令人眼花繚亂，同時(shí)還要嘴里根據(jù)生、旦、凈、丑不同角色唱出、說(shuō)出不同腔調(diào)。歌聲、笑聲此起彼伏，很是熱鬧，鑼鼓聲和木偶戲特有的音調(diào)在夜空中傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

2、藝術(shù)特色

高州木偶戲的原始形態(tài)為單人木偶戲，由一名藝人表演，集唱、做、吹、打于一身。木偶表演的全部道具，用一擔(dān)木偶箱則可全部裝下。逢年過(guò)節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，木偶藝人便肩挑著木偶箱，走村串巷，利用村中屋旁的空地或在屋廳中央，擺放一張方桌，則可以架設(shè)成為木偶表演舞臺(tái)。高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用堅(jiān)韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝潢，使之形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟Ｄ九妓嚾瞬粌H能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其眼、口張合生動(dòng)逼真。表演時(shí)，可以令木偶開(kāi)合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿書(shū)、寫(xiě)字、開(kāi)弓射箭等動(dòng)作，一舉一動(dòng)，準(zhǔn)確自然。而且，木偶的操作、唱腔對(duì)白、鑼鼓敲打等全套表演藝術(shù)，均由一個(gè)藝人完成。藝人熟練的操作技巧，明快的曲藝唱腔，激昂的鑼鼓點(diǎn)擊，令人贊嘆不絕。

清末發(fā)展了中班。高州木偶戲沒(méi)有固定的演出場(chǎng)地，只需一小塊空地就可以搭臺(tái)演出;在時(shí)間上，一年四季都有演出，但以春季為最盛，元宵、年例和喜慶節(jié)日演出木偶戲娛神娛人。

3、表演特點(diǎn)

高州木偶戲以高州白話演出，唱詞為7字詩(shī)體句式，唱腔稱(chēng)木偶腔，以高州山歌調(diào)為基礎(chǔ)，以敘事方式進(jìn)行。木偶戲內(nèi)容多取自歷史演義、公案小說(shuō)、民間傳奇、神話故事，傳統(tǒng)劇目不下數(shù)百種。所演人物忠奸、善惡分明，對(duì)群眾有傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德教化作用。高州木偶像頭雕刻精巧，表演技藝精湛，偶像可作眨眼、噴煙噴火、殺頭等高難度動(dòng)作;木偶藝人集唱、做、念、打和奏樂(lè)于一身，是一門(mén)融會(huì)了雕刻、服裝、表演、劇本、音樂(lè)諸元素的民間戲曲藝術(shù)，是優(yōu)秀的人類(lèi)精神文化遺產(chǎn)，是中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶。"先有傀戲，后有人戲"。高州木偶戲?qū)ρ芯恐袊?guó)戲劇發(fā)展史、民族民俗文化史、社區(qū)史和建設(shè)新文化都有重要意義。

4、現(xiàn)狀

高州木偶戲面臨生存危機(jī)和失傳的危險(xiǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)沖擊，文化多元化，青年人娛樂(lè)取向轉(zhuǎn)變，觀眾劇減使高州木偶戲生存發(fā)生危機(jī)，木偶藝術(shù)后繼乏人，一些著名木偶藝人后代不愿繼承衣缽，社會(huì)上也難找人傳承，高州木偶戲確實(shí)面臨著消亡的危險(xiǎn)。

名稱(chēng)

木偶戲·潮州鐵枝木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:廣東省潮州市

1、簡(jiǎn)要描述

潮州鐵枝木偶，俗稱(chēng)紙影戲。是杖頭木偶的一種，體形較小，其主要特點(diǎn)是這種木偶靠三根鐵枝操縱表演，主竿置于偶人背部中間，側(cè)竿分置于左右兩臂，由藝人在幕后操縱。

2、歷史

潮州鐵枝木偶系由南宋時(shí)期隨中原移民傳入的皮影戲演變而來(lái)。其發(fā)展過(guò)程是由平面剪影逐步經(jīng)歷"陽(yáng)窗紙影"(平面)、"圓身紙影"(立體)而成為現(xiàn)的木偶，故操縱仍保持皮影戲的特點(diǎn)而稱(chēng)為鐵枝木偶。

清代以后，為滿足觀眾視覺(jué)欣賞需要，藝人們逐漸把舞臺(tái)蒙上的白紙去掉，把偶像從平面改為圓身，于是"捆草為身、扎紙為手、削木為足、塑泥為頭"，在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為"圓身紙影"。后經(jīng)藝人不斷實(shí)踐，逐步形成偶像舞臺(tái)表演。

3、制作工藝

鐵枝木偶的偶頭是用紅泥塑成。曬干后烘烤定型。再涂上防水的顏料，按照不同的角色身份畫(huà)成各種人物的臉譜，演出時(shí)穿戴上不同的裝束，就成為一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的戲曲人物。

4、表演特點(diǎn)

潮州鐵枝木偶偶像由連在后面的三枝鐵枝操縱，保留了皮影操縱特點(diǎn);劇目、表演動(dòng)作、音樂(lè)唱腔與潮劇相同;戲班演出時(shí)要先搭建舞臺(tái)，臺(tái)上鋪著草席，操縱木偶的人盤(pán)膝而坐。坐在臺(tái)上正中的人，一般是資歷較淺的人，叫中劇。左側(cè)的人叫副劇，是操縱偶人的第二把手。位于臺(tái)上右側(cè)的叫作正劇，是戲班的核心人物，潮州一帶流行的方言中，還把持正劇的比作一個(gè)單位的負(fù)責(zé)人。傳統(tǒng)的鐵枝木偶戲班由9人組成，操縱、演唱、伴奏各3人，劇種角色多的時(shí)候，操縱和伴奏的人也要兼演唱。木偶戲班大多由家庭組成，大班多時(shí)有十幾個(gè)人，小班只有五六個(gè)人。基本表演手法有:推、拉、提、撥、抖等，表演過(guò)程根據(jù)人物行當(dāng)和劇情需要表演飛天、入地、點(diǎn)火、射箭、騎馬、張扇、劃船、武打等動(dòng)作，呈現(xiàn)獨(dú)特的操縱技藝。

5、現(xiàn)狀

由于隨著人們藝術(shù)欣賞時(shí)尚的改變，演出市場(chǎng)日益萎縮;木偶班大多為半農(nóng)半藝，是松散形業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體，對(duì)木偶戲的研究傳承具有一定難度，特別是一些高難表演技藝面臨失傳，必須采取有效措施加以保護(hù)、傳承。

名稱(chēng)

木偶戲·臨高人偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:海南省臨高縣

1、簡(jiǎn)要描述

臨高人偶戲是全國(guó)惟海南獨(dú)有、世界少見(jiàn)的稀有劇種。主要流行于海南島西北部的臨高縣及周邊的海口市、澄邁縣、儋州市等市縣中操臨高話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。

2、起源

據(jù)老藝人相傳，臨高人偶戲源于南宋末期。臨高先民求神拜佛逐鬼驅(qū)邪時(shí)，皆用人型杖頭木偶。據(jù)光緒十七年續(xù)修的《臨高縣志》云:"臨俗多信奉神道，不信藥醫(yī)。每于節(jié)例，端木塑于肩膀，男女巫唱答為戲。"后經(jīng)過(guò)藝人改造，搬上舞臺(tái)，至遲在清康熙年間已形成。臨高縣八旬老藝人陳和成先后于1979年獻(xiàn)出七代珍藏的10個(gè)老木偶，其中4個(gè)頭部刻有"康熙"年號(hào)的標(biāo)志。康熙年間就有吳四龍、曹大鑼、王香發(fā)、劉彩鳳等30棚人偶班社。

3、表演特點(diǎn)

臨高人偶戲是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的重要文化載體，具有獨(dú)特的表演藝術(shù)，主要特點(diǎn)是，舞臺(tái)不設(shè)布幛，演員手擎木偶化裝登臺(tái)，人與偶在臺(tái)上同扮一個(gè)角色，以人的表演彌補(bǔ)木偶感情之不足。一般的人偶劇在表演時(shí)，舞臺(tái)四周?chē)鴩迹^眾只看到木偶而看不到演員。而臨高人偶戲則人偶共同扮演一個(gè)角色，舞臺(tái)不設(shè)帷布，演員以自己的喜怒哀樂(lè)等來(lái)補(bǔ)充木偶表情的不足。人偶交叉表演，自古至今，自成一派，成為中國(guó)木偶藝術(shù)園地稀有的劇種。

以來(lái)自本地民歌調(diào)"阿羅哈"和來(lái)自道士調(diào)的"朗嘆"作為主要唱腔，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，地方特色濃郁。戲劇大師田漢1962年到臨高縣視察工作，觀看人偶戲的演出后，稱(chēng)贊人偶戲?yàn)?稀有品種，不同凡響，表演靈動(dòng)，唱腔動(dòng)聽(tīng)"，并賦詩(shī)云:"椰子林邊幾曲歌，文蘭江水裊新波，此間亦有劉三妹，唱得臨高生產(chǎn)多。"人偶戲古老的傳統(tǒng)劇目甚多，解放后也演創(chuàng)作的歷史劇和現(xiàn)代戲。

4、傳承價(jià)值

1981年至1993年臨高人偶戲曾先后2次進(jìn)京演出，均獲得到好評(píng)，榮獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)和優(yōu)秀音樂(lè)獎(jiǎng)。其中《花仙子》被中央電視臺(tái)錄制播放，《人民日?qǐng)?bào)》、《民族畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)木偶報(bào)》等多家媒體專(zhuān)題評(píng)介。人偶戲具有突出的歷史、文化和社會(huì)價(jià)值，有深厚的群眾基礎(chǔ)和世代傳承的特點(diǎn)。但受時(shí)尚的流行歌舞沖擊和娛樂(lè)多元化的影響，人偶戲已陷入后繼乏人的瀕危困境，急需搶救保護(hù)。

名稱(chēng)

(九)木偶戲·川北大木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:四川省

川北大木偶為世界稀有的木偶劇種。其偶身高大，酷似真人，五官靈動(dòng)，四肢靈活，能基本完成人所能完成的一切動(dòng)作，還能完成人所不能完成的一些其他動(dòng)作。被蘇聯(lián)世界著名木偶藝術(shù)家?jiàn)W布拉茲佐夫譽(yù)為世界上罕見(jiàn)的木偶藝術(shù)"中華民族藝術(shù)的冠冕"。(見(jiàn)《木偶論》)

石阡

名稱(chēng)

木偶戲·石阡木偶戲

申報(bào)單位或地區(qū):貴州省石阡縣

1、簡(jiǎn)要描述

石阡木偶戲是流傳于貴州省石阡縣各民族中的一種民間傀儡戲曲劇種。鼎盛時(shí)期的演出范圍輻射到全縣各地及周邊湘、鄂、渝、黔等省邊區(qū)的各民族中。

2、歷史

石阡木偶戲其遠(yuǎn)祖可追溯到漢魏以遠(yuǎn)的"刻木人像"的"傀儡"，為宋元時(shí)期杖頭傀儡的遺存。據(jù)口傳資料，大約在200年以前，自湖南辰溪傳入，至今已有7代傳人。至20世紀(jì)四五十年代發(fā)展為鼎盛時(shí)期，石阡有泰洪、太平、興隆等五支很有名氣的木偶戲班，常年在縣文化館售票演出或下鄉(xiāng)巡回展演，深受群眾喜愛(ài)。每班至少六七人，多則十余人。

文革期間，木偶戲被打成"四舊",木偶道具也大部分被燒毀。十一屆三中全會(huì)后，石阡積極搶救民間藝術(shù),1979年撥專(zhuān)款由縣文化館會(huì)同泰洪班老藝人傅正榮到湖南辰溪縣重制木偶頭面24個(gè)，到貴陽(yáng)等地制作木偶戲裝、道具若干，以花橋鎮(zhèn)泰洪班、湯山鎮(zhèn)興隆班的藝人為主，恢復(fù)了木偶戲演出。

3、藝術(shù)特色

木偶戲的衣甲、冠戴、武器、道具都是特制的，極為精致考究。特別是衣冠整齊、服飾鮮艷的木偶戲班備受青睞。而戲中又尤以武將、武旦光彩照人。或明盔亮甲，長(zhǎng)髯掛面，背插"飛虎旗",氣度不凡;或鳳冠霞帔，雉尾高翹，花枝招展。加之木偶動(dòng)作瀟灑利落，格斗動(dòng)作精湛，這很大程度上決定了杖頭木偶擅長(zhǎng)表演歷史鬧劇、武打戲。

4、表演特點(diǎn)

石阡木偶戲?qū)儆谙鎰》N，唱腔屬于湘劇"辰河腔"。表演劇目以唱腔劃分為"高腔"和"平彈"兩部分。"高腔"以嗩吶伴奏，曲牌有"大漢"、"小漢"、"山坡羊"、"紅納襖"、"駐云飛"等十幾個(gè)，適宜演出"武劇";"高腔戲"劇目有《過(guò)五關(guān)》、《古城會(huì)》、《九龍山》等近30種。戲班主要分布在花橋、北塔、萬(wàn)安、晏明、甘溪等鄉(xiāng)村，每個(gè)戲班少則七八人，多則十余人，表演者全為男性，成員多系班主的徒弟與子侄。班主備有全套"行頭"。其中包括木偶頭面、衣裝、道具、樂(lè)器、篷帳等。

5、傳承價(jià)值

石阡木偶戲有著豐富的文化價(jià)值、獨(dú)特的民族性、地域性以及多樣性的社會(huì)功能，其價(jià)值主要體現(xiàn)在:

1.、是古代杖頭傀儡在黔東地區(qū)的遺存;

2.、研究黔東地區(qū)各民族文化交流的例證之一;

3.、是研究黔東方言在民間戲曲中運(yùn)用的活例證;

4.、對(duì)高腔、平彈的傳播學(xué)研究具有啟發(fā)性意義;

5.、具有豐富、獨(dú)特的民族造型藝術(shù)和服飾文化價(jià)值;

6.、通過(guò)對(duì)石阡木偶戲的表演方式、身段、場(chǎng)合、習(xí)俗等方面的研究，有助于中國(guó)木偶藝術(shù)的發(fā)展;

7.、對(duì)石阡木偶戲劇目在民間的傳播研究，有助于中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族社會(huì)教育方式的研究;

8.、其蘊(yùn)含的豐富的宗教信仰理念是研究民間宗教構(gòu)成心理的又一重要路徑。

6、現(xiàn)狀

石阡木偶戲失去了原有的觀眾群體。老藝人相繼辭世，只剩下3個(gè)耄耋老人，后繼無(wú)人，石阡木偶戲所依托的人力資源即將消亡。伴奏樂(lè)器、頭子、戲裝的損壞，劇目、唱腔、表演得不到及時(shí)整理以至于迅速失傳，都是石阡木偶面臨的重要問(wèn)題。

名稱(chēng)

木偶戲· 合陽(yáng)提線木偶

申報(bào)地區(qū)或單位:陜西省合陽(yáng)縣

1、簡(jiǎn)要描述

合陽(yáng)提線木偶戲(又稱(chēng)"合陽(yáng)線胡") 合陽(yáng)，隸屬于陜西渭南地區(qū)，與山西臨猗、萬(wàn)榮隔河相望。合陽(yáng)線戲，民間俗稱(chēng)"線戲""線猴""線胡"或"小戲"，是中國(guó)提線木偶戲劇種中的活化石。明末清初，"關(guān)中八高士"之一的合陽(yáng)舉人李灌(向若)對(duì)線戲的唱腔、音樂(lè)、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，使其更趨于完整化、戲曲化。

2、起源

線戲淵源，十分久遠(yuǎn)，一般認(rèn)為"起于漢而興于唐，盛于明清"。唐代段安節(jié)所撰《樂(lè)府雜錄·傀儡子》載:"自昔傳云:'起于漢祖在平城為冒頓所圍，其城一面，即冒頓妻閼氏，兵強(qiáng)于三面。壘中絕食，陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運(yùn)于機(jī)關(guān)，舞于郫間。閼氏望，謂是生人，慮其城下，冒頓必納妓女，遂退軍。'……

3、代表人物

合陽(yáng)線戲班社屬于半農(nóng)半藝的演出團(tuán)體，藝人們農(nóng)忙種地，農(nóng)閑演戲。線戲在發(fā)展過(guò)程中，馳名藝人輩出。僅以近現(xiàn)代為例，坐鼓板懷說(shuō)戲的有王武漢(藝名"六八兒")、杜進(jìn)虎、顏喜牢(紅眼娃)、王玉潤(rùn)、雷振南、馬東訓(xùn)(一窩鱉)、王孝前(十三娃)、李銀選(狼咬兒)、王華楠等。他們注情于聲，聲情并茂，每個(gè)人都能說(shuō)五六十本戲，最多的可以說(shuō)到一百多本:雖然已去世多年，仍為群眾所津津樂(lè)道。

名稱(chēng)

木偶戲·泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲

申報(bào)地區(qū)或單位:浙江省泰順縣

1、簡(jiǎn)要描述

"泰順?biāo)幇l(fā)木偶"是將煙花與木偶相結(jié)合的木偶戲。藝人將戲曲人物、神話人物等木偶造型混于煙花之中燃放，在煙花的帶動(dòng)下，焰光中木偶凌空飛舞、五彩紛呈、栩栩如生。它往往在廟會(huì)、祭祀、民間節(jié)日等活動(dòng)中表演。據(jù)調(diào)查考證，泰順?biāo)幇l(fā)木偶在泰順興起迄今已有300多年歷史。

泰順位于浙南邊陲，被譽(yù)為"木偶之鄉(xiāng)"。泰順?biāo)幇l(fā)木偶手工藝者主要分布在泰順縣的大安鄉(xiāng)、雅陽(yáng)鎮(zhèn)等地，表演地以大安鄉(xiāng)、雅陽(yáng)鎮(zhèn)、三魁鎮(zhèn)等為主。

泰順?biāo)幇l(fā)木偶是寶貴的民間文化遺產(chǎn)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值兩方面。藥發(fā)木偶和水木偶曾一度被認(rèn)為在國(guó)內(nèi)早已失傳，但據(jù)泰順有關(guān)部門(mén)研究人員考證后認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)存在于泰順民間的"瓊花木偶"即為藥發(fā)木偶。它已承傳不斷幾百年，為中國(guó)木偶戲研究提供了寶貴的實(shí)證。

2、藝術(shù)特色

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，藥發(fā)木偶具有如下基本特征:一是將木偶與火藥結(jié)合制成藥發(fā)木偶，是一種具有獨(dú)特觀賞價(jià)值的民間技藝;二是藥發(fā)木偶主要在民間各大節(jié)日或其他民俗活動(dòng)中演出，所以對(duì)其他民俗活動(dòng)具有依存性;三是泰順的藥發(fā)木偶藝人至今還用傳統(tǒng)的方法提煉藥發(fā)木偶的必備材料--硝;四是演出內(nèi)容既有《西游記》等中國(guó)各地人民群眾耳熟能詳?shù)膭∧浚灿辛鱾饔诒镜氐囊恍﹦∧俊?/p>

3、現(xiàn)狀

但由于許多民俗的淡化、娛樂(lè)形式的改變和公共安全的考慮，藥發(fā)木偶賴以生存的空間逐步縮小，加之其工藝復(fù)雜、精細(xì)，現(xiàn)階段已少有新人傳承。藥發(fā)木偶制作藝人都年事已高，這一寶貴的傳統(tǒng)戲曲形式已到了瀕臨消亡的境地，亟待保護(hù)。

靖西提線木偶戲是壯族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一個(gè)戲種，歷史悠久。關(guān)于劇種的起源，靖西木偶藝人有兩種看法:一說(shuō)宋代末年，靖西幾個(gè)秀才外出考試，看了外地人演的戲，覺(jué)得很好，回來(lái)后就討論成立戲團(tuán)，刻木作人，以代替演員，創(chuàng)造唱腔、服裝等而成木偶戲。有的藝人說(shuō)，木偶戲的祖師是靖西舊州一個(gè)姓梁的壯族人，他裝扮成漢人到桂林去考試，不幸被主考查出，以壯人不能參加考試為由治了罪。回來(lái)后，他憤而把自己的遭遇編成詞，用末倫調(diào)演唱，很受群眾歡迎。之后，他聯(lián)想到在桂林時(shí)演員用官話唱的戲很吸引人。于是萌生演戲給家鄉(xiāng)人看的念頭。他用木頭來(lái)代替人。

木偶戲是老天橋的一種演出形式，早年在老天橋演木偶戲的很多。木偶戲約有三種:一種是大木偶，木偶人約有二尺來(lái)高，搭有專(zhuān)門(mén)的臺(tái)。這種木偶幕后有樂(lè)器伴奏，有說(shuō)有唱，當(dāng)時(shí)也叫官本大戲。

又名"推戲"、"肘戲"，是河北的一個(gè)稀有劇種。明朝萬(wàn)歷二十九年(1601)由河間市西九吉鄉(xiāng)郭村傳入南辛莊。

木偶戲，從開(kāi)臺(tái)到收?qǐng)觯一稂c(diǎn)(司琴、鼓)和梆子戲一樣，用頭板、二板、三板、跺板。木偶戲是小人、小馬、小刀槍?zhuān)嫒顺偃诵校嫒酥浼偃耍挥直仨毞夏九嫉谋硌莺拖病⑴А?lè)的性格，讓假人在臺(tái)上表達(dá)出真人的感情來(lái)。再者，"臺(tái)步"要求和真人上場(chǎng)一樣，架人子的幕后演員要具備一定的功夫，達(dá)到以假亂真、真殺實(shí)砍的藝術(shù)效果。

南辛莊木偶戲共有15出傳統(tǒng)劇目，包括8出梆子、7出絲弦。8出梆子是《鐵幡桿》、《潼關(guān)》、《金球》、《王三姐借糧》、《游山》、《北游》、《美鳳樓》、《混江河》;7出絲弦是《西游記》、《鸞鳳鞋》、《回龍閣》、《蘆花記》、《界牌關(guān)》等。文武場(chǎng)，生、旦、凈、丑有30多個(gè)不同形象的道具人子(一尺多高)。刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉，龍衣、蟒袍、鳳冠、霞帔，一應(yīng)俱全。

1949年后，南辛莊木偶戲在民間藝人金涵熙、王光亮帶動(dòng)下，得以再興。1956年進(jìn)京演出，效果頗佳。

概述

泰興木偶戲由安徽流傳而來(lái)，已有180多年歷史。據(jù)史載，木偶又稱(chēng)傀儡，木偶戲亦稱(chēng)傀儡戲。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱(chēng)木偶為俑，從俑發(fā)展到傀儡戲稱(chēng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的階段，到了明清時(shí)代，出現(xiàn)了提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶等表演形式。民國(guó)時(shí)期，泰興的木偶戲班多時(shí)達(dá)117家，活躍于市井等鄉(xiāng)間。1959年，眾多的木偶戲班合并為3個(gè)木偶劇團(tuán)，演出范圍北到沈陽(yáng)，南到湖南，在上海大世界游樂(lè)場(chǎng)演出長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，頗受觀眾的歡迎。1968年調(diào)整合并為泰興縣木偶劇團(tuán)，1971年曾在蘇北為柬埔寨西哈努克親王訪華作來(lái)場(chǎng)演出。1973年被揚(yáng)州地區(qū)接收，改名為揚(yáng)州地區(qū)木偶劇團(tuán)，其后，仍有業(yè)余木偶劇團(tuán)活躍在泰興農(nóng)村，目前尚存黃橋鎮(zhèn)太平村張介城木偶戲班及南沙鎮(zhèn)邵垈林張玉寶木偶戲班，該兩個(gè)戲班為祖?zhèn)鳌?/p>

細(xì)節(jié)介紹

唱腔

泰興木偶戲初從安徽傳入時(shí)，唱腔為徽腔，后改為京劇，并逐步發(fā)展，形成了平穩(wěn)剛勁、細(xì)膩傳神的藝術(shù)風(fēng)格。

劇本

泰興木偶戲的劇本均為口頭傳承，保留了民間鮮活的語(yǔ)言，在文學(xué)性基礎(chǔ)上，兼具民間性。泰興木偶戲劇目豐富，在保留劇目(含折子戲)中，既有京劇傳統(tǒng)劇目，神話劇目，也有現(xiàn)代戲。

服裝

木偶服裝均由藝人自行設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)間裁縫縫制，這樣能節(jié)約成本。

樂(lè)器

所用樂(lè)器有京胡、二胡、鼓、鑼、拔子等，主要是祖?zhèn)鞯脕?lái)的，也有部分是購(gòu)買(mǎi)的。

傳承

泰興杖頭木偶均系祖?zhèn)鳎钫鎸?shí)地保留了杖頭木偶這一融雕刻藝術(shù)和操縱藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)的"文物道具"。

代表劇目

泰興木偶戲初從安徽傳來(lái)時(shí)，唱腔為徽詞，后改為京劇，并逐步發(fā)展，形成了平穩(wěn)剛勁細(xì)膩，傳神的藝術(shù)風(fēng)格，在保衛(wèi)劇團(tuán)中，頗有京劇傳統(tǒng)劇目，《穆桂英掛帥》、《楊六郎建兵》、《劉備招親》、《郭子儀上壽》、還有神話劇《姜太公釣魚(yú)》等。

2005年8月，經(jīng)國(guó)家正式批準(zhǔn)，泰興市木偶戲已列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表演程序

在傳統(tǒng)節(jié)日中，如春節(jié)、元宵節(jié)等人們都會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班熱鬧一下。或者家中有大事，如生子、進(jìn)宅、祝壽、孩子考取大學(xué)等，還有為生病痊愈或是為其他事酬神還愿的也要請(qǐng)來(lái)戲班祝賀，另外喪事出殯也有請(qǐng)戲班子的，以酬謝賓客。全村莊的男女老少，以及外村莊的都可以前去觀看。

劇團(tuán)一般把臺(tái)面做成樓臺(tái)式小舞臺(tái)，二米多高，三米多寬，搭在村頭的空地和打麥場(chǎng)上，也可在鄉(xiāng)村集市的綠樹(shù)叢中。到要開(kāi)演時(shí)，"主家"即邀請(qǐng)者，便燃放起"天地響"和"長(zhǎng)鞭"，告知鄉(xiāng)親們，戲班演出即將開(kāi)始了。有的人家還在村口遠(yuǎn)遠(yuǎn)地插上彩旗，一路上一直插到演出場(chǎng)所，把賓客引到戲臺(tái)前。戲班正式開(kāi)演時(shí)，民眾常常會(huì)要求加演"跳加官"和"跳財(cái)神"等喜慶折子戲。隨后便由"主家"點(diǎn)戲，劇目多為傳統(tǒng)戲劇中的武戲。如《穆桂英大破天門(mén)陣》、《黃忠刀劈夏侯淵》、《水漫金山》、《豬八戒招親》等。有時(shí)，觀眾的興趣很高，戲班能一出接著一出地演，從傍晚一直演到深夜。

傳承意義