高蹺
高蹺，也叫高蹺秧歌，是一種流傳于全國各地的漢族民間舞蹈，亦指表演高蹺時使用的木棍。高蹺因舞蹈時腳踩踏木蹺而得名。高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數不等，舞者多扮演某個古代神話或歷史故事中的人物，服飾多模仿戲曲行頭，常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等，形式有"踩街"和"撂場"兩種，撂場有舞隊集體邊舞邊走各種隊形圖案的"大場"和兩三人表演的"小場"，男女對舞，邊舞邊唱。高蹺也可分為"文蹺"和"武蹺"，文蹺重扭踩和情節表演;武蹺重炫技功夫。
歷史沿革
據《列子·說符》篇記載:"宋有蘭子者，以枝干宋元。宋元臺而使見其枝。以雙枝長信其身，屬其脛，并趨并馳，并七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。"從文中可知，高蹺早在先秦已在民間流行。
還有清人恩竹樵在他的《詠秧歌》詩中，對當時春節期間的踩高蹺游藝活動也有描述:"捷足居然逐隊高，步虛應許快聯曹。笑他立腳無根據，也在人間走一遭。"此 詩充分說明，高蹺這項民間藝術，在清代已廣泛在民間流傳。
據民間傳說高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己腿上綁上兩根長棍以后逐步演變而成今天的高蹺藝術。
有的傳說高蹺是民間社火藝人們創造的。相傳有一年元宵節，各村藝人聯合起來要到縣城鬧紅火。知縣老爺知道后，便想借鬧紅火詐一筆橫財，并下令將四門吊橋吊起，凡入城者要交過橋費，否則不準入城。城外的 社火頭聽后，十分生氣，但也無可奈何。便湊足銀兩準備進城。誰知縣太爺又將進城過橋的錢提價了，社火頭的兒子聰明多謀，又膽大心細。回家后看見墻上掛的長腿白鶴圖受到了啟發，便連夜趕制木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在自己腿上，腳綁在踏板上，趁夜沿城演習了一圈越過了護城河。正月十五日那天，城外的社火隊都依樣綁上高腿，排成隊越過護城河，進了城并鬧了紅火。此事氣壞了縣太爺。有人說這就是高蹺的原形。
還有一種傳說，高蹺是御敵取勝的高將軍所創。有一年，高將軍率兵攻打胡兵城池，而胡兵把護城河上的 吊橋板全拆了，部隊無法攻進城里。一天傍晚，高將軍走出軍營，突然看到正在河邊覓食的大雁的長腿，受到了啟發，找到破城的妙計。回營后將軍叫人砍來柳木棍制成高蹺，令將士們綁在腿上練習走路。經過練習，將士們都能踩著高高的柳木棍行走。將軍率軍渡過護城河，乘胡兵不備，一舉攻城收復了城池。此后每逢春節，老 百姓也學著踩起了柳木棍。因這玩藝兒是高將軍發明的，人們便把它叫"高蹺"，以此來紀念高將軍。
風格特色
道具選料
高蹺道具簡單，但木質的選料很講究，必須采用堅硬而有韌性的木質，如榆木，槐木尚好，柳木次之，腐木不可用。將選好的木頭經過木匠加工成4一5尺長的木棍，木棍上扁下圓，腳踏板的設置，是根據高蹺的高度 而定，一般在3尺以上裝置。個別地方的高度有五六尺。 高蹺的綁腿繩，一般是用布制成的，這樣的綁繩既能綁緊，又不勒腿腳。
形象設置
最早它們扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子，小二哥、道姑、和尚等下九流人物。 隨著時代的變遷，高蹺扮演的人物多是中國傳統戲曲和民間故事里的人物形象，如《三國演義》里的劉備、關羽、張飛和孔明;《西游記》里的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚;還有濟公和尚、小神仙和《八仙過海》里的呂洞賓、何仙姑等八仙人物形象。新中國成立后，將工、農、兵、學、商以及表現計劃生育等有時代氣息的人物搬上高蹺。 表演者的扮相很滑稽，幽默。他們邊唱邊表演，生動活 潑。也有的高蹺隊，演員手里捧著一個直徑七八寸的小 鑼邊走邊敲，與踩步相扣，發出"堵單堵、堵單堵、堵單堵、堵單堵"的鑼聲。小鑼在手上旋轉自如，有時邊扔邊敲，十分有趣。因此人們編順口溜說"堵單堵，高蹺過來快些躲，踩著你，買上二兩果丹皮。"
服裝道具
是根據踩高蹺表演者所扮演的人物來定的。如孫悟空身著猴服，頭戴緊箍僧帽、手持金箍棒，豬八戒手拿大鐵耙，濟公和尚手持拂塵刷子或破蒲扇，老太婆拿一根長桿旱煙袋，關公手使青龍偃月刀等等。總之，服裝與道具是根據故事里的人物而制作。
表演隊形
有一字長蛇、走八字、雙排對唱、交叉剪子、蛇脫皮等隊形。表演時的動作花樣有碰拐、背拐、跌叉、跳桌凳、翻跟頭、蹲走、鷂子翻身、單腿跳，還能組成二人抬轎、三人拉車、群體走天橋、拉駱馬它等多種形式的表演。高蹺表演的動作技巧性強，難度大，但都能表演的優美生動，趣味幽默，奇特而驚險，很受觀眾的喜愛。
音樂伴奏
高蹺的音樂伴奏是民間的鑼鼓樂隊伴奏。踩高蹺的步伐，全靠鑼鼓樂隊的快慢指揮著高蹺隊的表演。
傳承現狀
高郵臨澤高蹺
申報地區或單位:高郵市臨澤鎮
臨澤高蹺是高郵市臨澤鎮地區著名的民俗文化活動，具有傳統戲曲的成分與雜技類的競技項目元素。臨澤高蹺已傳承450多年的歷史，肇始于明代，發展于清代，興盛于民國時期，復興于20世紀八十年代，發展傳承至今，屬江蘇省非物質文化遺產名錄。
臨澤高蹺入選首屆中國農民藝術節開幕式表演，并獲得優秀節目獎，另外還先后應邀參加揚州世界運河博覽會以及高郵市舉辦的中國郵文化節和中國雙黃鴨蛋節等主題活動的表演，備受人們的喜愛。
2014年2月12日臨澤高蹺在開羅的中國駐埃及大使館內為埃及總統夫人和各國駐埃及大使夫人作了演出
高蹺走獸
申報地區或單位:山西省稷山縣
高蹺走獸藝術是山西省稷山縣清河鎮陽城村廟會文化活動的一種表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出現在規模盛大的廟會活動中，經久不衰，至今已有三百多年的歷史。
高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時二人足踩高蹺同演騎獸狀，演員負重荷，按曲牌節拍行走。輔助配樂由鑼鼓、花鼓等打擊樂器組成。人及獸的造形奇特，在鼓樂聲中列陣行進時，氣勢宏偉，十分壯觀。現有的走獸形象基本都由古時流傳下來，雖經多次修補，原貌仍存。其獸頭和獸身由技術很高的藝人做出模型，用麻絲、麻紙、細繩、細竹、鐵絲、布料等縫制和綁縛而成，并涂以五顏六色，外形威武而精美。稷山縣清河鎮陽城村分為南、北陽城，北陽城的走獸包括:獨角獸、貅狼、麒麟、竹馬、貓等，南陽城的走獸包括:黑貍虎、梅花鹿、貘等。
海城高蹺
申報地區或單位:遼寧省海城市
海城高蹺秧歌歷史悠久，清代文獻資料顯示其可考的歷史有三百余年。清末海城高蹺日見成熟，形成一支職業半職業的藝人隊伍。藝人們身懷絕技，各有千秋，故其傳承譜系蔚為壯觀。從1820年的第一代傳人小金子、大來子，到1887年第二代的紅、粉、黃、藍、白、青六朵菊花(藝名)，1902年第三代的張久榮(藝名白菜心)，1940年第四代的吳奎一(號抓地虎)、王鳳翔(號滾地雷)，1951年第五代的王連成(號王小辮)，1970年第六代的陳士友(小生)、秦麗(小旦)等，出現了許多杰出的高蹺藝人。
海城高蹺秧歌是民眾十分喜愛的民間舞蹈，歡騰、奔放、熱烈、火爆是其基調，優美、抒情、風趣、詼諧是其特色，二者的統一構成海城高蹺秧歌的藝術特征，衍生出"扭、浪、逗、相"四大技法要素。在海城高蹺秧歌的表演中，氣勢恢宏的大場和輕快細膩的小場包括了音樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種形式，構成以舞蹈為主體的綜合性民間廣場藝術。海城高蹺秧歌不僅在當地，而且在國內外都有廣泛影響。1988年它在全國廣場民間舞蹈大賽中一舉奪冠，1997年以來多次參加國內外各種盛大演出，其表演獨樹一幟，顯示出東北地區高蹺秧歌的特色。
遼西高蹺
申報地區或單位:遼寧省錦州市
據可考史料，遼西高蹺秧歌已有二百多年的歷史。
遼西高蹺秧歌的特點是蹺高，最低的90公分，依次升高，最高的可達240公分，演員需坐在房檐上綁蹺腿。因蹺高且富彈性，舞者為保持全身平衡，雙臂必須上下不停擺動，才能表演自如，由此構成遼西高蹺"大大舞"的基本動律。也因為蹺高，遼西高蹺秧歌形成了扔、跨、蹲、別、擰等技巧和美、浪、俏、哏、逗等形態，動作瀟灑漂亮，場面熱烈火爆，有扭中美、美中浪、浪中俏、俏中哏、哏中逗等突出的表演特色，充分展現了遼西人的豪邁性格。
遼西高蹺秧歌有自己獨特的傳承方式。一為家族傳承，如大薛鄉三屯村第一代傳人朱秀峰(1840年出生)傳了五代;二為師徒傳承，如營盤鄉范屯村第一代傳人朱有余(1864年出生)傳了四代;三為自然傳承，由于遼西高蹺秧歌深受群眾喜愛，許多愛好者在不斷觀看演出中自學成才，成為新軍。
苦水高高蹺
申報地區或單位:甘肅省永登縣
甘肅省永登縣苦水街高高蹺，起源于元末明初，已有近七百年的歷史。高高蹺是當地一門祖輩相傳的民間表演藝術，也是農歷二月二龍抬頭社火中一個傳統的保留節目。表演者穿上傳統的戲劇服裝，畫上秦腔劇中人物的臉譜，拿上道具，踩上高高蹺，排成長隊，在太平鼓隊強大陣容的引導下上街表演。苦水高高蹺蹺腿的高度達3至3.3米，居全國之冠。
傳承意義
高蹺走獸這一民間舞蹈活動豐富了人民群眾精神文化生活，增強了人與人之間的團結和諧，同時還體現了當地老百姓祈盼風調雨順，農業豐收的美好愿望。時下，高蹺走獸這一民間舞蹈活動面臨青黃不接的狀況，亟待采取有效措施，實施搶救和傳承。
海城高蹺秧歌歷史上曾輝煌一時，并一直在民間傳承不絕。但是由于一些老藝人相繼去世，后繼乏人，其表演技藝正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。
遼西高蹺秧歌具有重要的文化藝術價值，在當地及省內外有著廣泛的群眾影響。由于遼西高蹺秧歌的一些老藝人相繼去世，后繼乏人，其表演技藝特別是全國獨一無二的"特高高蹺"正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。
苦水高高蹺面臨傳承窘境，表演人員心理不穩定，舞種生存遇到危機，需要有關部門投入財力、人力、物力進行發掘和保護。
