瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有" "過山瑤"、"紅頭瑤"、 "大板瑤"、"平頭瑤"、"藍靛瑤"、"沙瑤"、"白頭瑤"等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發結細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布"坎肩"，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經發育成熟了。

2014年11月11日，瑤族服飾經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

具體特點

白褲瑤與紅瑤

瑤族支系眾多，各支系服飾也不盡相同。所以，過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤族男子穿交領上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得"白褲瑤"之稱;龍勝的瑤族由于穿紅色繡花衣而得"紅瑤"之稱，這從一個側面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。

精湛的藍靛印染

瑤族婦女精于藍靛印染，至今仍保留著一套完整的印染技術。她們將自己種植的藍草經過浸泡加工后，提取藍靛，加入白酒，經草木灰過濾、發酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經過數次浸染、晾干，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。

繡上多神的服飾

瑤族服飾美還是集中地反映在挑花的構圖上。挑花圖案以及服飾的特征在某種程度上是宗教的反映。廣西西林縣瑤族保留著一件已有數百年的"師公"(宗教)服飾，上面繡有許多天神、山神、雷神、日神等，表達了瑤族人民多種崇拜的心理特征。

多彩多姿的頭飾

瑤族頭飾頗具有特色，她們創造了多姿多彩的頭飾:有"龍盤"形、"A"字形、"月牙"形、"飛燕"形等;有的戴竹箭，有的豎頂板，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十馀層的塔形帽子，頗為壯觀。湖南瑤族的女子以蜂蠟涂發，椎髻于頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避風遮陽，清秀大方，猶如"學士帽"，又似宮妃繡冠，婚后則取下蛾冠，表示已成家立業，開始新的生活。

民族概況

瑤族是我國南方一個比較典型的山地民族，他們生活在廣西、湖南、云南、廣東、

江西、海南等省區的山區。瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，

或說源于"五溪蠻"。公元前3世紀到公元2世紀，其先民主要生活在湖南北部;

5-6世紀時，向北遷;13-17世紀，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主

要居住區。17世紀，部分瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和云南的南部山

區，形成了今天的分布，現瑤族共有213.4萬多人。瑤族的自稱有勉、門、敏等

63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立后，統 稱為瑤族。

瑤族宗教信仰復雜，崇拜祖先"盤瓠"，禁食狗肉。在瑤族的原始宗教中主要崇拜雷王、風伯和雨師，也崇拜五谷靈娘(即五谷神)、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神。眾神之中，盤瓠和密洛陀神的地位是至高無上的。 瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說"勉"話，屬苗瑤語族瑤語支;有五分之二的人說"布努"語，屬苗語支;廣西地區有的說"拉珈"語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學極為豐富。

瑤族人民所在地工雨量充沛、森林茂盛，自然資源十分豐富，有得天獨厚的植物、動物、礦藏等資源。如有"綠色寶庫"之稱的湖南江華瑤族自治縣大瑤山;號稱廣西最大天然植物王國"杉木之鄉"的金秀大瑤山等。瑤族的民居善于因地制宜，有"半邊樓"、"全樓"和"四合院"之分。 "半邊樓"一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。此種建筑多為紅瑤所建。"全樓"相對"半邊樓"而稱;一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規模及附屬建筑與"半邊樓"同。花瑤、盤瑤多居"全樓"。"四合院"在較平坦的地面上連接修建四幢"全樓"合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱"四合院"。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤的富裕人家所居。

特色文化

瑤族人民熱情好客，凡是進入瑤家的客人，都會受到尊重和熱情款待。饒有風趣的"掛袋子"與"瓜簞酒"，是瑤家待客的典型禮節。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會留客人在家里就餐。如果不懂這個規矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。瑤族對祖先很尊敬，習慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先嘗后子孫才能食用。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究:老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬;也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產，是瑤家待客最常見的菜式。客席上，金黃厚實的臘肉奉為上品，主人會熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡，都應當接受，這樣主人才會高興。

農歷十月十六日是瑤族最隆重的盤王節歌會。在遠古時代，瑤山評王和高王作戰。評王懸賞招賢，能取高王首級者，愿將最美麗的三公主嫁與他。不料第二天，一條名叫盤瓠的彩狗竟銜來高王頭顱。評王不失諾言，將心愛的三公主許配彩狗，并封彩狗為盤王。新婚之夜，彩狗竟變成一個魁偉健壯的男子，公主大喜。以后，公主為盤王生下六男六女，傳下瑤家十二姓。有一天，盤王上山狩獵，不慎被一只羚羊觸下懸崖身亡。兒女們聞訊，捕到羚羊，剝羊皮制成長鼓，憤然起舞，以報父仇。以后，每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王。到今天，"盤王節"已逐步發展為慶祝豐收的聯誼會。

對歌是瑤族人的一種自由交往形式，在長期發展過程中逐漸形成了一些共同遵守的規則。如同村寨青年男女不能對欲，老人在場不能對歌;自己家中的人更不能對歌;男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。瑤族婚姻盛行說媒，即使是通過對歌選擇的情侶，也要通過說媒訂婚。說媒時通常由男家選派媒人向女家遞送煙葉，以示求婚，女方父母收下煙葉，則表示同意求婚，如果退回煙葉，則表示拒絕。也有通過對歌選擇，然后說媒而結婚者。

"達努"節稱祖娘節或瑤年，是瑤族人民最隆重的傳統節日之一，時間是當年的農歷五月二十九日。由于居住地區不同。各地習俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此節日周期，并非一年一度，有的地區兩、三年過一次，有的地區三、五年過一次，有的地區十二、三年才過一次。

服飾聚焦

瑤族在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有"過山瑤"、"紅頭瑤"、"大板瑤"、"平頭瑤"、"藍靛瑤"、"沙瑤"、"白頭瑤"等自稱和他稱。瑤族人精于織染、刺繡，服飾亦多種多樣。防城花頭瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條。下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕。大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物。金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色繡飾和一排銀牌。腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲，其褲子堪稱珍貴藝術精品。貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結于腰后，"狗尾"自然垂下。這種服飾與瑤族崇拜"盤瓠"(犬)有關。史載盤瓠"其毛五彩"，"狗頭人身"，南蠻及其后裔均模仿盤瓠的顏色和形狀制作衣物，瑤族至今仍穿五色服及狗尾衫，以示不忘祖先。常見的瑤族男子服裝有對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，褲子也有長褲和短褲之分，以蘭色為主。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。瑤族頭飾極為豐富，白褲瑤男子長發梳辨盤于頭頂;大排瑤男子蓄發挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子喜戴編制精美的馬尾帽。茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子的錦繡帽絢美多姿;頂板瑤女子頭頂"峨冠";用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數。

瑤族人民精于藍靛印染，在藍靛布上染花，有蠟染、針線折染兩種方式。瑤族人民以嫻熟的藍靛印染和印花技術，制作出了馳名國內外的"瑤斑布"。

婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的;有穿圓領短衣，下著百褶裙的;還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有"龍盤"形、"A"字形、"飛燕"形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染的土布制作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾制作彩挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。

瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實無華。

文化保護

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，賀州市群眾藝術館、龍勝各族自治縣文化館、南丹縣非物質文化遺產保護傳承中心獲得瑤族服飾項目保護單位資格。

瀕危狀態

（一）地理環境改變。過去瑤族居住在深山，改革開放以來，二十多年的扶貧建設，大多瑤山都修了簡易公路，封閉的環境改變，首先受到沖擊的是服飾文化。以土瑤為例，二十年前是全民穿民族服飾，而現在則平時全民不穿民族服裝，只在民族重大活動（婚禮、宗教、祭祀儀式）才有四分之一人穿民族服裝。 （二）平地瑤長期生活在平原垌場、服飾已基本消失，現只發掘出一套。二十五年前幾乎家家有織錦機織瑤錦，現只剩下不足20部還在織錦，織錦人才急需保護。 （三）過山瑤中包帕類服飾已基本消失，單帕服飾已找不出二十套，重帕服飾只遺存兩套。大平瑤族鄉男子度戒禮服千辛萬苦才找到一套。尖頭瑤服的學習挑花的姑

娘越來越少，大量的青壯年外出打工，服飾工藝后繼乏人。 （四）瑤族固有的民族宗教活動在萎縮，賀州全境大規模的度戒活動已消失，每年的盤王節（還盤王愿）活動已減少了80%,影響民族服飾的傳承。