瑤族服飾

瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有" "過山瑤"、"紅頭瑤"、 "大板瑤"、"平頭瑤"、"藍靛瑤"、"沙瑤"、"白頭瑤"等自稱和他稱。在風(fēng)俗習(xí)慣方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發(fā)盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領(lǐng)對襟長袖衣，衣外斜挎白布"坎肩"，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經(jīng)發(fā)育成熟了。

2014年11月11日，瑤族服飾經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

具體特點

白褲瑤與紅瑤

瑤族支系眾多，各支系服飾也不盡相同。所以，過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤族男子穿交領(lǐng)上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得"白褲瑤"之稱;龍勝的瑤族由于穿紅色繡花衣而得"紅瑤"之稱，這從一個側(cè)面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。

精湛的藍靛印染

瑤族婦女精于藍靛印染，至今仍保留著一套完整的印染技術(shù)。她們將自己種植的藍草經(jīng)過浸泡加工后，提取藍靛，加入白酒，經(jīng)草木灰過濾、發(fā)酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經(jīng)過數(shù)次浸染、晾干，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。

繡上多神的服飾

瑤族服飾美還是集中地反映在挑花的構(gòu)圖上。挑花圖案以及服飾的特征在某種程度上是宗教的反映。廣西西林縣瑤族保留著一件已有數(shù)百年的"師公"(宗教)服飾，上面繡有許多天神、山神、雷神、日神等，表達了瑤族人民多種崇拜的心理特征。

多彩多姿的頭飾

瑤族頭飾頗具有特色，她們創(chuàng)造了多姿多彩的頭飾:有"龍盤"形、"A"字形、"月牙"形、"飛燕"形等;有的戴竹箭，有的豎頂板，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十馀層的塔形帽子，頗為壯觀。湖南瑤族的女子以蜂蠟涂發(fā)，椎髻于頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避風(fēng)遮陽，清秀大方，猶如"學(xué)士帽"，又似宮妃繡冠，婚后則取下蛾冠，表示已成家立業(yè)，開始新的生活。

民族概況

瑤族是我國南方一個比較典型的山地民族，他們生活在廣西、湖南、云南、廣東、

江西、海南等省區(qū)的山區(qū)。瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，

或說源于"五溪蠻"。公元前3世紀到公元2世紀，其先民主要生活在湖南北部;

5-6世紀時，向北遷;13-17世紀，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主

要居住區(qū)。17世紀，部分瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和云南的南部山

區(qū)，形成了今天的分布，現(xiàn)瑤族共有213.4萬多人。瑤族的自稱有勉、門、敏等

63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立后，統(tǒng) 稱為瑤族。

瑤族宗教信仰復(fù)雜，崇拜祖先"盤瓠"，禁食狗肉。在瑤族的原始宗教中主要崇拜雷王、風(fēng)伯和雨師，也崇拜五谷靈娘(即五谷神)、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神。眾神之中，盤瓠和密洛陀神的地位是至高無上的。 瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復(fù)雜，一半以上的人說"勉"話，屬苗瑤語族瑤語支;有五分之二的人說"布努"語，屬苗語支;廣西地區(qū)有的說"拉珈"語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學(xué)極為豐富。

瑤族人民所在地工雨量充沛、森林茂盛，自然資源十分豐富，有得天獨厚的植物、動物、礦藏等資源。如有"綠色寶庫"之稱的湖南江華瑤族自治縣大瑤山;號稱廣西最大天然植物王國"杉木之鄉(xiāng)"的金秀大瑤山等。瑤族的民居善于因地制宜，有"半邊樓"、"全樓"和"四合院"之分。 "半邊樓"一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。此種建筑多為紅瑤所建。"全樓"相對"半邊樓"而稱;一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規(guī)模及附屬建筑與"半邊樓"同。花瑤、盤瑤多居"全樓"。"四合院"在較平坦的地面上連接修建四幢"全樓"合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱"四合院"。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤的富裕人家所居。

特色文化

瑤族人民熱情好客，凡是進入瑤家的客人，都會受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的"掛袋子"與"瓜簞酒"，是瑤家待客的典型禮節(jié)。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會留客人在家里就餐。如果不懂這個規(guī)矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。瑤族對祖先很尊敬，習(xí)慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先嘗后子孫才能食用。每逢節(jié)日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究:老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬;也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產(chǎn)，是瑤家待客最常見的菜式。客席上，金黃厚實的臘肉奉為上品，主人會熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡，都應(yīng)當(dāng)接受，這樣主人才會高興。

農(nóng)歷十月十六日是瑤族最隆重的盤王節(jié)歌會。在遠古時代，瑤山評王和高王作戰(zhàn)。評王懸賞招賢，能取高王首級者，愿將最美麗的三公主嫁與他。不料第二天，一條名叫盤瓠的彩狗竟銜來高王頭顱。評王不失諾言，將心愛的三公主許配彩狗，并封彩狗為盤王。新婚之夜，彩狗竟變成一個魁偉健壯的男子，公主大喜。以后，公主為盤王生下六男六女，傳下瑤家十二姓。有一天，盤王上山狩獵，不慎被一只羚羊觸下懸崖身亡。兒女們聞訊，捕到羚羊，剝羊皮制成長鼓，憤然起舞，以報父仇。以后，每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王。到今天，"盤王節(jié)"已逐步發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會。

對歌是瑤族人的一種自由交往形式，在長期發(fā)展過程中逐漸形成了一些共同遵守的規(guī)則。如同村寨青年男女不能對欲，老人在場不能對歌;自己家中的人更不能對歌;男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。瑤族婚姻盛行說媒，即使是通過對歌選擇的情侶，也要通過說媒訂婚。說媒時通常由男家選派媒人向女家遞送煙葉，以示求婚，女方父母收下煙葉，則表示同意求婚，如果退回?zé)熑~，則表示拒絕。也有通過對歌選擇，然后說媒而結(jié)婚者。

"達努"節(jié)稱祖娘節(jié)或瑤年，是瑤族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間是當(dāng)年的農(nóng)歷五月二十九日。由于居住地區(qū)不同。各地習(xí)俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此節(jié)日周期，并非一年一度，有的地區(qū)兩、三年過一次，有的地區(qū)三、五年過一次，有的地區(qū)十二、三年才過一次。

服飾聚焦

瑤族在風(fēng)俗習(xí)慣方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點，尤其在男女衣著上更為明顯。過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有"過山瑤"、"紅頭瑤"、"大板瑤"、"平頭瑤"、"藍靛瑤"、"沙瑤"、"白頭瑤"等自稱和他稱。瑤族人精于織染、刺繡，服飾亦多種多樣。防城花頭瑤女子穿對襟交領(lǐng)長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條。下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕。大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領(lǐng)式長衣，衣側(cè)開衩，領(lǐng)襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物。金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領(lǐng)襟有紅色繡飾和一排銀牌。腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲，其褲子堪稱珍貴藝術(shù)精品。貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結(jié)于腰后，"狗尾"自然垂下。這種服飾與瑤族崇拜"盤瓠"(犬)有關(guān)。史載盤瓠"其毛五彩"，"狗頭人身"，南蠻及其后裔均模仿盤瓠的顏色和形狀制作衣物，瑤族至今仍穿五色服及狗尾衫，以示不忘祖先。常見的瑤族男子服裝有對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，褲子也有長褲和短褲之分，以蘭色為主。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。瑤族頭飾極為豐富，白褲瑤男子長發(fā)梳辨盤于頭頂;大排瑤男子蓄發(fā)挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子喜戴編制精美的馬尾帽。茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子的錦繡帽絢美多姿;頂板瑤女子頭頂"峨冠";用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數(shù)。

瑤族人民精于藍靛印染，在藍靛布上染花，有蠟染、針線折染兩種方式。瑤族人民以嫻熟的藍靛印染和印花技術(shù)，制作出了馳名國內(nèi)外的"瑤斑布"。

婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的;有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的;還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構(gòu)圖風(fēng)格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有"龍盤"形、"A"字形、"飛燕"形等。瑤族染織業(yè)發(fā)達，服裝均用自染的土布制作，有一套完整的藍靛印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾制作彩挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。

瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調(diào)，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)長衫，配長短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實無華。

文化保護

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，賀州市群眾藝術(shù)館、龍勝各族自治縣文化館、南丹縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中心獲得瑤族服飾項目保護單位資格。

瀕危狀態(tài)

（一）地理環(huán)境改變。過去瑤族居住在深山，改革開放以來，二十多年的扶貧建設(shè)，大多瑤山都修了簡易公路，封閉的環(huán)境改變，首先受到?jīng)_擊的是服飾文化。以土瑤為例，二十年前是全民穿民族服飾，而現(xiàn)在則平時全民不穿民族服裝，只在民族重大活動（婚禮、宗教、祭祀儀式）才有四分之一人穿民族服裝。 （二）平地瑤長期生活在平原垌場、服飾已基本消失，現(xiàn)只發(fā)掘出一套。二十五年前幾乎家家有織錦機織瑤錦，現(xiàn)只剩下不足20部還在織錦，織錦人才急需保護。 （三）過山瑤中包帕類服飾已基本消失，單帕服飾已找不出二十套，重帕服飾只遺存兩套。大平瑤族鄉(xiāng)男子度戒禮服千辛萬苦才找到一套。尖頭瑤服的學(xué)習(xí)挑花的姑

娘越來越少，大量的青壯年外出打工，服飾工藝后繼乏人。 （四）瑤族固有的民族宗教活動在萎縮，賀州全境大規(guī)模的度戒活動已消失，每年的盤王節(jié)（還盤王愿）活動已減少了80%,影響民族服飾的傳承。