泰山
? ? ? ?泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。
泰山被古人視為"直通帝座"的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有"泰山安，四海皆安"的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次 。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
1982年11月8日，泰山被列入第一批國家級風景名勝區。1987年12月12日，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產。2007年3月7日，被評為國家AAAAA級旅游景區。
基本概述
泰山位于山東省泰安市中部，素有“五岳之首”之稱。傳說泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，因此中國人自古崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。歷代帝王君主多在泰山進行封禪和祭祀，各朝文人雅士亦喜好來此游歷，并留下許多詩文佳作。
泰山擁有交橫重疊的山勢，堆疊厚重的形體，輔以蒼松、巨石和環繞的煙云，形成了肅穆與奇秀交織的雄壯景象。這里出產的靈芝、何首烏、板栗及核桃等特產享譽全國。而分布于山體各處的20余處古建筑群和2200余處碑碣石刻，使泰山成為世界少有的歷史文化與自然相結合的游覽勝地。
泰山風景區以泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照和黃河金帶四景最為出名，現分為幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大部分，游客可乘坐以岱頂為中心的三條索道上山，或是背起行囊親近自然，徒步進行攀爬。泰山是唯一受過皇帝封禪的名山，除此之外，在中國擁有悠久傳統的佛、道兩教亦在此興盛。登高望蓬瀛，萬里清風來，泰山以其獨特的景致及人文內涵吸引著許多國內外游客，正可謂登泰山而小天下。
地理位置
泰山位于山東省中部，隸屬于泰安市（地級市）。
綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，東西長約200公里，南北寬約50公 里。主峰玉皇峰，在泰安市城區北，東經117°6′，北緯36°16′。貫穿山東中部，主脈，支脈，余脈涉及周邊十余縣。海拔：1532.7米。極頂玉皇 頂-玉皇峰。泰山位于中國北部山東省中部的泰安市之北，泰山海拔1532.7米。
自然環境
氣候
垂直變化明顯。山下1月均溫-3℃，山頂為-9℃，山下7月均溫26℃，山頂為18℃；年降水量隨高度而增加，山頂年降水量1132毫米，山下只有 722.6毫米。山下四季分明，山頂三季如春，冬如玉，即冬有霧凇晶瑩如玉，為重要景觀之一。春季風沙較大。泰山冬季較長，結冰期達150天，極頂最低氣 溫-27.5°C，形成霧凇雨凇奇觀。夏秋之際，云雨變幻，群峰如黛，林茂泉飛，氣象萬千。
地質地貌
泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地臺典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是中國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地臺上發育的古生代地層。泰山地貌分為沖洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。
新構造運動與泰山的形成
泰山的形成經歷了一個漫長而又復雜的演化過程，大體上可分為古泰山形成階段、海陸演化階段和今日泰山形成階段。
一，在太古代時期，泰山曾經是魯西巨大沉降帶或海槽的一部分，堆積了很厚的泥砂質和基性火山物質。后來經過泰山運動，褶皺隆起成為巨大的山系，同時發生一系列斷裂、巖漿活動和變質作用。形成了由各種變質雜巖和巖漿巖組成的泰山雜巖。
聳立在海平面上的古泰山，經過長期風化剝蝕，地勢浙趨平緩。古生代初期，華北廣大地區大幅度下降，古泰山亦隨之沉沒到海平面以下，在古老變質雜巖的基底剝蝕面上，沉積了一套近兩千米厚的寒武—奧陶紀的石灰巖。中奧陶世末，在加里東運動的影響下，華北地區整體上升為陸，經歷了一個相當長期的沉積間斷。至中石炭世初，發生短暫的升降交替，泰山地區處于時陸時海的環境，在中奧陶統的剝蝕面上，沉積了中、晚石炭紀的海陸交互相合煤巖系。而后，泰山地區持續上升，進入大陸發展階段。
在中生代期間，于山的南麓產生一條NEE向的泰前斷裂，處于斷裂北盤的原來古泰山，不斷抬升隆起遭受風化剝蝕。到新生代，泰山繼續大幅度掀斜抬升，在山體的高處，把原來覆蓋在古老變質雜巖上的沉積蓋層全部剝蝕掉，20多億年前形成的變質雜巖，才又得以重新出露于地表。直至新生代中期，即距今三千萬年左右，今日泰山的總體輪郭才基本形成。后來在各種外力地質作用的不斷侵蝕切割和風化剝蝕下，逐漸塑造成今天雄偉壯觀的泰山地貌景觀。中生代形成的位于泰山南麓的NEE向泰前斷裂，傾向南東，傾角800~850度，北盤為太古代的泰山雜巖，南盤為寒武紀的灰巖和頁巖，表現為正斷層的形式，斷層帶寬幾十米至上百米，由多條斷層和多個斷片所組成，走向延伸百余公里，具有落差大、延伸遠、力學性質復雜和多期活動的特點，自晚侏羅世形成以來，其活動一直延續到現代，使北盤的泰山不斷抬升遭受風化剝蝕，南盤的泰萊盆地不斷下降接受沉積。它直接控制泰山和泰萊盆地的形成與演化，是兩者的天然分界線，對泰山的形成起著決定性的控制作用。泰山作為一個年青的斷塊山系，是泰前斷裂北盤不斷掀斜抬升和新構造運動的結果。
侵蝕地貌景觀
在新構造運動的影響下，泰山的侵蝕切割作用十分強烈，廣泛發育不同類型的侵蝕地貌。由于泰山南坡的上升量遠比北坡大，南坡的侵蝕強度相對比較強，侵蝕地貌也相對比較發育。
按形態和成因可將其發育的侵蝕地貌分為以下五種類型：
（1）侵蝕構造中山：集中分布在泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000~1500米左右，組成山體的巖性主要是變質巖和花崗巖，是區域內地勢最高、抬升幅度最大、侵蝕切割最強的山地。這里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度達500~800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用顯著，崩塌后形成的絕壁陡崖和倒石堆隨處可見。
（2）侵蝕構造低山：分布在傲徠峰、中夭門及尖頂山一帶，海拔高度在 700 ~100米之間，相對高度在200米以上，組成山體的巖性主要是變質巖和花崗巖及閃長巖。侵蝕切割強度較主峰一帶稍弱。但地形仍然十分陡峻，深溝峽谷、尖頂山頭、鋸齒狀山脊、絕壁陡峰，舉目可見。
（3）溶蝕侵蝕構造低山：多分布在主峰東北的雞冠山至青山一帶，海拔高度一般為500~700米，相對高度在200米以上，山體主要由變質巖和古生代寒武紀的石灰巖組成。侵蝕切割強度中等，山脈綿延，如頂部覆蓋有厚層石灰巖，常形成四壁陡峭頂部平緩的“方山”或“桌狀山”，當地稱為“尚”，諸如張夏和尚山一帶的山頭，有時由于石灰巖的溶蝕作用，可形成洞穴和“透明山”一類的溶蝕地貌。
（4）溶蝕侵蝕丘陵：多分布在泰山北部邊緣的寒武紀石灰巖地區，海拔高度在300~500米之間。相對高差小于200米。侵蝕切割程度比較微弱，地形低矮平緩，溝谷不發育，形成一種圓頂脊緩的“豬背山”，溶溝和溶洞等現象比較常見。
（5）錫蝕丘陵:主要分布在山南低山的邊緣，大河至虎山及黃前一線，海拔高度在200米左右，基巖多為變質巖及花崗巖，侵蝕強度十分微弱，以剝蝕風化作用為主，多形成孤丘緩嶺。
微型地貌景觀
在新構造運動的影響下，泰山不僅發育各種侵蝕地貌類型，而且也形成了很多小型或微型的地貌景觀。如大直溝、大溝巷、窯子溝、三岔溝的峽谷地貌，百丈崖、扇子崖的峭壁地貌。龍角山、歪頭山、傲徠峰的奇峽地貌。以及壺夭閣的谷中谷等險峻而奇特的地貌景觀，此外泰山還發育有眾多的三級型的微型地貌，他們是新構造運動間歇性抬升的有力證據。
（1）三級夷平面
第一級夷平面：分布在泰山南麓的虎門、紅門、金山及黃山公路四周。海拔高度為50~200米，形成波狀起伏的丘陵，相當于華北臨城期的夷平面。
第二級夷平面：分布在扇子崖及摩天嶺一帶的平緩山脊上，海拔高度為600~800米，相當于華北唐縣期夷平面。
第三級夷平面：分布在岱頂及其周圍寬廣的山頂，海拔高度為1000~1500米，構成一個向北微傾斜的封頂面，相當于華北魯中期夷平面。
（2）三折谷坡
在岱頂南北兩側常可看到峽谷的谷坡發生三次轉折，如山北的一條峽谷在其上段約200米的深處，谷坡驟然變陡，又往下200余米，谷坡幾乎直立，高達20米左右。根據峽谷的谷坡三折變化情況。可以把峽谷發育過程大致劃分為峽谷上段、峽谷下段和嶂谷形成的三個時期。此外，在有些溝谷的縱剖面上也可看到其溪流線發生轉折的現象，如從西路的黑龍潭往上，谷底坡度逐漸增大，在黑龍潭至黃西河之間谷底坡度為80，黃西河至云步橋間為10~12度，自云步橋至南天門谷底坡度迅速變為60度。這種情況亦可說明泰山新構造運動及其地貌發育的階段性。
（3）三級溶洞
泰山北部的小婁峪，出露有寒武系張夏組的厚層石灰巖，在灰巖中溶蝕作用比較顯著，發育有眾多的大小溶洞，它們分別分布在海拔510米到560米之間的不同高度上。分級現象十分明顯。一級溶洞位于海拔510~515米之間，二級溶洞位于海拔540~545米之間，三級溶洞位于海拔560米的高處。三級溶洞的自然排列構成了該處的奇特景觀，也是泰山新構造運動的間接性和階段性的理想例證。
（4）三級階地
泰山周圍河流的三級階地發育，其中第一、二級階地保存較好，第三級階地多被后期剝蝕破壞常殘留于山前地帶。如青楊村附近的小沙河，其一級階地高出河床6米左右，二級階地高出河床20米，三級階地高出河床30米，各級階地的相對高差不同，反映了地殼上升幅度的差異。
（5）三迭瀑布
泰山溝谷中的瀑布很多，造就了泰山飛瀑流鳴的秀麗景色，如黑龍潭和云步橋的飛瀑。由于新構造運動的間歇性，形成了瀑布的多級性。在黑龍潭百丈崖下方，分別在30米和50米處有兩個小潭，共同組成了三迭式的瀑布。在斗母宮東側溝澗內，由三個小跌水組成的三潭迭瀑，每級落差約3米，潭瀑相連頗具特色，有“小三潭印月”之稱。
泰山新構造運動的表現及其塑造的微地貌景觀很多，諸如大眾橋和櫻桃園處洪積扇的扇中扇。壺夭閣的谷中谷等等，在此不作一一詳述。
水文
泰山山泉密布，河溪縱橫，水資源較為豐富，總儲量達30.43億立方米，其中地下水14.97億立方米，地表水15.46億立方米，可利用量26.08億立方米。
泰山河溪以玉皇頂為分水嶺。北有玉符河、大沙河注入黃河，東面的石汶河、馮家莊河、南面的梳洗河、西溪，西面的泮汶河，均注入大汶河。
由于泰山地形高峻，河流短小流急，侵蝕力強，河道受斷層控制，因而多跌水、瀑布，谷底基巖被流水侵蝕多呈穴狀，積水成潭，容易形成潭瀑交替的景觀。泰山的瀑布主要有黑龍潭瀑布、三潭迭瀑和云步橋瀑布。
泰山因裂隙構造發育，所以裂隙泉分布極廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長，有名的泉水數十處，如王母泉、月亮泉、玉液泉、龍泉、黃花泉、玉女池等。泉水甘冽，無色透明，含人體所需多種微量元素，系優質礦泉水，被譽為泰山三美（白菜、豆腐、水）之一。泰山北部，中上寒武統和奧陶系石灰巖巖層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉。從錦繡川向北，泉水汩汩，星羅棋布。北麓丘陵邊緣地帶，巖溶水向北潛流，并紛紛涌露，使古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。
自然資源
生物資源
泰山屬于華北植物區系，由于受黃海、渤海的影響，雨量豐富，是干、濕交替的過渡帶。泰山植物生長繁茂，有高等植物174科645屬1412種；低等植物446種；共有維管束植物1136種，隸屬133科，550屬，其中野生植物814種，栽培植物322種。泰山植被分森林、灌叢、灌從草甸、草甸等類型，森林覆蓋率為80%以上。。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
泰山的古樹名木，源于自然，歷史悠久，據《史記》載：“茂林滿山，合圍高木不知有幾”，現有34個樹種，計萬余株。他們與泰山歷史文化的發展緊密相連，是古老文明的象征，其中著名的有漢柏凌寒、掛印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、六朝遺相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等，每一株都是歷史的見證，歷經風霜，成為珍貴的遺產。
泰山植被豐富，樹木郁蔥，水源充足，地勢復雜，為各類動物的覓食、棲息提供了良好的條件。泰山動物主要為魯中南山地丘陵動物地理區的代表性類群，并且多為華北地區可見種。據調查，泰山現有哺乳類的動物11科20屬25種；鳥類共有34科88屬154種1亞種；爬行類57科7屬12種；兩棲類3科3屬6種；魚類共有45種，隸屬鯉科、鰍科、鯰科、銀魚科等12科。陸生無椎動物種類多、數量大、分布較廣。陸生節肢動物也很多，包括蛛形綱、昆蟲綱、多足綱等。昆蟲種類已鑒定的約900余種。
礦產資源
泰山地區礦產資源豐富，有煤、鐵、巖鹽、石膏、硫磺、蛇紋石、麥飯石、木玉石、碧玉等礦產。泰山及其周圍，現已發現和探明的礦產已有40余種。作為第一能源的煤炭，儲量豐富，分布在泰山周圍的肥城、新汶、寧陽等3個煤田，是山東省的主要煤產地之一。接觸交代型的鐵礦，分布在泰山的東麓及其南側，其富鐵礦石量多質優，是山東省最大的富鐵礦產地，為泰山地區黑色冶金工業發展提供了雄厚的物質基礎。泰山南部的大汶口一帶，埋藏有全國聞名的石膏、石鹽、自然硫的沉積型大型礦床，為建立現代化學工業基地準備了充足的資源。盛名國內外的優質建筑石材，使泰山成為建材工業之鄉。作為工藝美術原料的大汶口燕子石、張夏鎮木魚石，在全國享有盛名。
泰山礦產資源的形成和分布，與泰山的演化過程密切相關。在太古代的泰山雜巖中，形成多種多樣的建筑石材，以及麥飯石、長石、石英石等變質礦產。在古生代時期，形成煤、鋁土、石灰石等沉積礦產。中生代形成了富鐵礦、銅、鈷、重晶石等內生礦產。新生代形成了石膏、石鹽及自然硫等沉積礦產。
歷史人文
歷史地位
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”，先秦古文中，”大“、”太“通用。《駢雅訓篆.釋名稱》：“古人太字多不加 點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。“泰山”之稱最早見于《詩經》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。
泰山為五岳之首（Five Famous Mountains），五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。全國的許多大山相比都不能望其項背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天辟地，代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
文化底蘊
因為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽。它是政權的象征，成為一座神圣的山。
泰山宗教發祥久遠，佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈巖寺極 為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。
景點介紹
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十八盤
泰山有3個十八盤之說。自開山至龍門為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門為“緊十八”，共計1630余階。“緊十八”西崖有巨巖懸空， 側影似佛頭側枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名迎客佛。 十八盤巖層陡立，傾角70至80度。泰山十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門云梯。
南天門
在山東泰安市泰山上十八盤之盡處，舊稱三天門、天門關，海拔1460米，山于此為最危聳，飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統五年（1264年）布山道士張志純創建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側有楹聯曰“門辟九霄仰 步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。南天門是泰山的驕傲。南天門以上圍繞著泰山極頂的區域，被稱作岱頂景區，面積約1.6平 方公里。岱頂海拔已高，由于氣壓、溫度諸因素的影響，景觀與山下迥然有別，堪稱奇妙，因此人們又稱岱頂為“妙區”。置身岱頂只覺日近云低，幾千年來人類社 會不斷營構的“天府仙境”與大自然賦予的奇異景致交相輝映，使人感到虛幻飄渺，不知這里是人間天上，還是天上人間。
旭日東升
泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面， 令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。
石刻書法
歷代刻石2500余處，堪稱中國書法第一山！著名的有：秦統一封泰山李斯碑。漢武帝大一統無字碑。漢武八登泰山！漢張遷碑。晉孫夫人碑！唐高宗武則天封泰山鴛鴦碑。唐玄宗唐朝頂峰封泰山-唐紀泰山銘-大觀峰碑顏真卿-在大觀峰亦存有碑刻（現已毀），宋宣和碑。康熙-云峰碑刻。康熙四登泰山！乾隆11次登泰山留下多處泰山石刻。泰山經石峪-金剛經摩陀刻石，西游記曬經石原型地。現存中國最大最古的摩崖金剛經石刻！刻在天然的2600平方米的石屏之上！比現存的印刷本金剛經還早300余年！（印刷本現存大英博物館！）
岱廟
華夏名山第一廟，東岳廟祖庭--岱廟！岱廟始建于秦漢之時，宋朝時擴修，是歷代帝王的泰山行宮。歷代帝王登封泰山先要在山下岱廟內舉行大典，然后登山。門票25元。著名帝王宮城式祠廟建筑，泰安市正中心，北望泰山！岱廟占地近10萬平方米，是全國重點文物保護單位！館存文物一級品數量在全國2000余座博物館中居第60位！
天貺殿
位于仁安門北，是岱廟主體建筑，建于宋大中祥符二年（公元1009年）。大殿建于長方形石臺之上，三面雕欄圍護，長48.7米，寬19.73米，高22.3米。重檐歇山，彩繪斗拱，畫瓦蓋頂，檐下8根大紅明柱，規模宏大，輝煌壯麗，與北京的故宮，曲阜的大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。
靈巖寺
泰山靈巖寺，坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區萬德鎮境內。北距濟南45公里，南離泰安25公里，104國道、京福高速公路（設靈巖寺出口）在其側穿 過，靈巖寺景區現有高、中檔賓館4處，可同時接納500人食宿。地址：濟南市長清區萬德鎮。靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠 久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”，并名列其首。靈巖寺，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，全國首批4A級旅游區。
普照寺
泰山普照寺位于岱麓凌漢峰下，秀峰環抱，翠柏掩映亭殿樓閣，氣象崢嶸。清人有“門前幾曲流水，寺后千尋碧峰。鳥語溪聲斷續，山光云影玲瓏”的贊詠。普照 寺取“佛光普照”之意，傳為六朝時建，后歷代皆有拓修。寺院以大雄寶殿、摩松樓為中軸，形成三進式院落。兩側配以殿廡、禪房和花園等。
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竹林寺
在泰山西溪谷中，黑龍潭的上邊，今長壽橋東北，原來有一座寺，叫竹林寺，又名懸云寺。這里風景宜人，寺的周圍翠竹青青，松柏蒼郁，溪水潺潺，曲徑通幽，風景十分秀美。向有“小徑沿山，清流夾道，蟠曲羊腸，景隨步換”之譽。據說竹林寺是泰山古剎，建修年代無考，自唐以后屢興屢廢。據記載，竹林寺元代元貞年間元代名僧法海重修，聲名遠播，以至“東振齊魯，北抵幽燕，西逾趙魏，南距大河，莫不聞風趨赴。”至明，高麗名僧滿空拓建，寺又趨興盛。明末文人蕭協中曾 描繪竹林寺的優美環境：“小徑沿山，清流夾道，蟠曲羊腸，景隨步換。抵寺，竹木參天，朱櫻滿地，晨鐘晚磬，另一凄清。” 明楊志學游竹林寺詩吟道：“西天復此門，山半一泉溫。云壁時時動，龍珠日日翻。飛揚李白句，傾倒孔融尊。歸路夕陽好，涼風吹廣原”。后竹林寺在一場火災中 焚毀，現又在原址上仿唐代風格重新修建。
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玉泉寺
玉泉寺位于岱頂北，直線距離為6.3公里，山徑盤旋20余公
里。有公路與泰城相通。寺東南有蓮花峰、香爐峰、周明堂故址、天井灣；西為摩天嶺；南臨賣飯棚子；北依返倒山、長城嶺，群山環抱，密林掩映，高崖飛澗，人跡罕至。玉泉寺由北魏僧意所創建，金代又有僧善寧重建，元代僧普謹增建七佛閣，后屢興屢廢。古時山民曾在山谷內拾到羅漢像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，東有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爺寺。今遺址內存碑碣10塊，周圍有千年古栗樹20余株。院內原有大雄寶殿，中祀釋迦，側立十八羅漢，四周有壁畫。 正殿祀唐初 政治家魏征等。“文化大革命”中毀，今為玉泉寺景區立新林場駐地。?
四大奇觀
泰山日出
當黎明時分，游 人站在岱頂舉目遠眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝，瞬息萬變，漫天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩開了霞帳，披著五彩霓裳，像一個飄蕩的宮 燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。
云海玉盤
泰山云霧可謂呼風喚雨，變換無窮：時而山風呼嘯，云霧彌漫，如墜混沌世界；俄頃黑云壓城，地底興雷，讓人魂魄震動，游人遇此，無須失望，因為你將要見到云海玉盤的奇景：有時白云滾滾，如浪似雪；有時烏云翻騰，形同翻江倒海；有時白云一片，宛如千里棉絮；有時云朵填谷壑，又像連綿無垠的汪洋大海，而 那座座峰巒恰似海中仙島。站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心朝起伏。
晚霞夕照
當夕陽西下的時候，若漫步泰山極頂，又適逢陰雨剛過，天高氣爽，仰望西天，朵朵殘云如峰似巒，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。在夕陽的映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦爛的亮邊，時而閃爍著奇異的光輝。那五顏六色的云朵，巧奪天工，奇異莫測，如果云海在此時出現，滿天的霞光則全部映照在“大 海”中，那壯麗的景色、大自然生動的情趣，就更加令人陶醉了。晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節和氣候有著很大的關系。為了能使登泰山者充分領略和享受這一奇觀美景，就必須選擇恰當的旅游時機。應該說秋季最好，因為這時風和日麗，天高云淡；其次是大雨之后，殘云縈繞，天晴氣朗，塵埃絕少，山清水秀。你盡可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。
黃海金帶
新霽無塵，夕陽西下時分，舉目遠眺，在泰山的西北邊，層層峰巒的盡頭，還可看到黃河似一條金色的飄帶閃閃發光；或是河水反射到天空，造成蜃景，均叫“黃河金帶”。 它波光鱗鱗，銀光閃爍，黃白相間，如同金銀鋪就，從西南至東北，一直伸向天地交界處。清代詩人袁枚在《登泰山詩》中對黃河金帶描寫生動而傳神：“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河。”晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節和氣候有著很大的關系，為了能使登泰山者充分領略和享受這一奇觀美景，就必須選擇恰當的旅游時機。應該說秋季最好，因為這時風和日麗，天高云淡；其次是大雨之后，殘云縈繞，天晴氣朗，塵埃絕少，山清水秀。你盡可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。
旅游指南
| 特點飲食 | 煎餅、燒烤、泰山三美、赤鱗魚、豆腐宴、野菜宴、棗糕、藥膳宴 | |
| 當地特產 | 石敢當、板栗、肥城桃、寧陽大棗、墨玉、泰山靈芝 | |
| 交通指南 | 公交車 | 泰安公交車無特殊說明的線路，均價為1元/人次，K字開頭的空調車票為2元/人次。K3路、K4路、K16路、19路、K37路等可到 |
| 出租車 | 泰安市出租車起步價為6元/2公里，之后每公里租價為1.5元，22:00以后起步價7元/2公里，從泰山火車站到泰山的登山處不足3公里，乘出租車只需10元左右。 | |
| 索道 | 泰山景區內有索道可乘車上山，此外，在天外村及桃花源等景區也有旅游巴士通行。 索道 1、中天門——南天門 價格：單程100元/人；往返200元/人 開放時間：7:00-17:30 （4月1日至10月30日）；8:00-17:00 （11月1日至次年3月31日） 2、桃花峪——南天門 價格：單程100元/人；往返200元/人 開放時間：7:00——17:00 （4月1日至10月30日）；8:30-17:00 （11月1日至次年3月31日） 3、后石塢——南天門 價格：單行：20元/人 開放時間：8:30-16:00（4月1日至10月30日）；冬季防火期，不營業（11月1日至3月31日） |
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| 注意事項 | 衣著：原則上，登山衣著應富機動性與調節性，符合保暖、保護、舒適的特點。通常情況下，高山氣溫低于平地氣溫，每上升1000米氣溫降低6℃，因此，登山服裝要格外注意它的保暖性，即使在夏天最好也穿綿質的帶袖衣服，避免登山途中著涼，尤其選擇夜登泰山的游客要格外注意此項。登山鞋：是所有登山裝備中最重要的裝備。建議登山前選擇適合自己的輕型登山鞋。這種鞋透氣性高，行走舒適，鞋底摩擦性大，最適合登山穿。實在沒有，其實普通帶齒的休閑鞋亦可。遮陽帽和防曬霜：游客在登山前應涂抹防曬霜，最好戴遮陽帽，避免被紫外線曬傷皮膚。另外，特別建議游客登山途中不要使用遮陽傘，因為山上風大，空氣對流速度快，遮陽傘并不實用，反而增加登山負擔。另外，徒步登山很累，應盡量少帶裝備，只要帶錢，相機，手電筒和足夠的電池（夜間登山用）就足夠了。紅門處和山下有登山杖賣，才幾元一個，非常實用。 | |
傳說故事
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盤古開天
盤古開天東岳為首天下名山無數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
東岳大帝
東岳大帝為泰山神，又稱泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠五岳之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成于天的封禪圣地。
碧霞元君
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。—說為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。
西游記中的泰山
《西游記》故事與泰山有著深厚的因緣。早在唐代的玄奘取經故事，便已與泰山相聯系，在此后“西游”題材的雜劇、平話中，其素材選取，與泰山文化不無關涉。張宏梁、彭海兩先生所作《吳承恩與泰山》（載《泰安師專學報》1986年第1期），對此進行探討。但由于其文于泰山地方文獻未作充分利用，故所論尚存缺略之處。今試加新證，并藉以探尋泰山《西游》文化的淵源所在。《西游記》第一百回有唐三藏摩洪福寺松故事，這一軼事最早出自唐人劉肅《大唐新語》中：“玄奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：‘ 吾西去求佛教，汝可西長；吾歸，即向東。’既去，其枝年年西指，一夕忽東方，弟子曰：‘教主歸矣！’果還。至今謂之摩頂松。”
靈巖寺在泰山西北麓，始建于北魏，唐代時寺宇極盛，被列為天下“四絕”之一。歷史上玄奘并未駐錫此寺，但“摩頂松”的傳說，已將兩者聯系在一起，因之千年來玄奘故事成為靈巖寺著名掌故，屢見志乘載及。清人王士禎《香祖筆記》卷十記云：“唐玄奘法師摩頂松，在齊州靈巖寺。師取經西域，始住長安洪福、大慈恩二寺，及宜君玉華宮譯經耳。靈巖今屬長清縣，《圖經》但以為佛圖澄卓錫之地，而不知玄奘，故著之。”
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