約瑟夫·布羅茨基（Joseph Brodsky，1940年5月24日～1996年1月28日），俄羅斯猶太裔美國(guó)詩人，散文家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

1940年5月24日，布羅茨基生于蘇聯(lián)列寧格勒，1955年開始創(chuàng)作詩歌，1972年被剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍，驅(qū)逐出境，后移居美國(guó)，曾任密歇根大學(xué)駐校詩人，后在其他大學(xué)任訪問教授，1977年加入美國(guó)籍，1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。”主要著作有詩集《詩選》《言論之一部分》《二十世紀(jì)史》《致烏拉尼亞》、以及散文集《小于一》等?。

1996年1月28日，布羅茨基在紐約因心臟病突發(fā)于睡夢(mèng)中離世，享年55歲。

人物經(jīng)歷

1940年5月24日，布羅茨基生于列寧格勒一個(gè)猶太知識(shí)分子家庭，自幼受到良好教育。父親原為海軍軍官，因是猶太人被迫退役，靠母親掙錢養(yǎng)家。

1955年起，布羅茨基輟學(xué)謀生，先后做過車工、司爐、醫(yī)院太平間運(yùn)尸工、水手等13種工作，并開始寫詩，多數(shù)發(fā)表在由一些青年作家和藝術(shù)家所辦的刊物《句法》上，并通過詩朗誦和手抄本形式流傳于社會(huì)。一些詩歌甚至傳到了國(guó)外，赫然登在正式刊物上，往往連他自己也渾然不知。他很快嶄露頭角，被稱作“街頭詩人”，并受到阿赫瑪托娃和其他一些文化界人士的賞識(shí)。這期間與彼得堡幾位寫詩的青年人切磋詩藝，后來他們被稱為“彼得堡集團(tuán)”。

1962年起，布羅茨基成為公安部門監(jiān)視的對(duì)象。他經(jīng)常受到騷擾，兩次被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的精神病院。在精神病院最恐怖的是給他強(qiáng)行注射鎮(zhèn)靜劑，半夜又被粗暴叫醒，拉他去沖冷水浴，然后用濕浴巾把他渾身包緊，再將他推到暖氣旁烤干浴巾……他遭受了慘無人道的折磨，出獄后不敢住在家里，到處流浪，但仍未能逃脫警方的追逐。

1963年，布羅茨基發(fā)表著名長(zhǎng)詩《悼約翰·鄧》，這是他早期創(chuàng)作的代表作。同年年底，布羅茨基被捕，因他喜愛長(zhǎng)期被斥為“頹廢派”的阿赫瑪托娃等人的詩歌，他在電車上讀這些作品，讀畢又給別人傳閱，有時(shí)復(fù)印出來散發(fā)給朋友們。這些就成了后來指控他的16條罪狀之一。

1964年，法庭指控其罪行為“利用黃色詩歌和反蘇作品毒害青年”，罪名是“社會(huì)寄生蟲”，被判服苦役5年。布羅茨基一案于國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈抗議。在阿赫瑪托娃、肖斯塔科維奇和葉甫圖申科等知名人士及西方作家的呼吁下，才使得服刑18個(gè)月的他提前獲釋，獲準(zhǔn)回到列寧格勒。他的作品陸續(xù)在國(guó)外出版。

1972年6月，他被剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍，驅(qū)逐出境。他被告知，當(dāng)局“歡迎”他離開蘇聯(lián)，接著便不由分說地將他塞進(jìn)一架飛機(jī)。原先要將他發(fā)配到以色列，但詩人要求去維也納，因?yàn)樗呐枷駣W登在那里。離開祖國(guó)前，他給勃列日涅夫?qū)懶牛骸拔译m然失去了蘇聯(lián)國(guó)籍，但我仍是一名蘇聯(lián)詩人。我相信我會(huì)歸來，詩人永遠(yuǎn)會(huì)歸來的，不是他本人歸來，就是他的作品歸來。”奧登熱情地接待了他，將他推薦給眾多作家，并為他籌措到1000美元的資助。不久，布羅茨基受聘于美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)，擔(dān)任住校詩人，開始了他在美國(guó)的教書、寫作生涯。

1977年，加入美國(guó)籍。曾任美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院和全國(guó)藝術(shù)與文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，巴伐利亞科學(xué)院通訊院士。

1987年，由于作品“超越時(shí)空限制，無論在文學(xué)上及敏感問題方面，都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩意”，布羅茨基獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這年他47歲，是有史以來最年輕的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主之一。

1996年1月28日，布羅茨基在紐約因心臟病突發(fā)于睡夢(mèng)中離世，享年55歲。

人物作品

（以上參考自新京報(bào)?）

創(chuàng)作特點(diǎn)

主題

布羅茨基1972年前的詩作，題材多為愛情、離別或孤獨(dú)，其離經(jīng)叛道之處無非在于背離樂觀主義和集體主義觀念，和蘇聯(lián)的主流意識(shí)形態(tài)格格不入，赫魯曉夫表態(tài)說：“憑他那些詩就可以判他五年！”在集權(quán)意識(shí)形態(tài)的高壓下，作家的創(chuàng)作空間非常小，不僅物質(zhì)安康難以保障，還動(dòng)輒有性命之虞；他們面臨的是非此即彼的選擇，要么在美學(xué)風(fēng)格上自動(dòng)撤退，抑制其形而上的能力，降低藝術(shù)追求，要么成為讀者數(shù)量極少的實(shí)驗(yàn)作家，期望未來所謂公正評(píng)價(jià)，靠作品偶爾在境外出版而聊以自慰。

在經(jīng)歷了審判、監(jiān)禁、流放之后，布羅茨基最終于1972年被迫流亡海外，此生再未踏上故土。因此，回憶不可避免地成為了他的文集的開篇主題。與普通人的想象不同，構(gòu)成這種回憶的最核心要素并非苦難與迫害，也非親情、友情與愛情，而是美國(guó)牛肉罐頭、“飛利浦”收音機(jī)、好萊塢電影、英國(guó)唱片。這些記憶碎片看似雜亂瑣碎，但這一塊塊碎石所鋪就的卻恰恰是作者自我意識(shí)的地基，是催生他最根本的審美觀與價(jià)值觀取向的最初動(dòng)因。布羅茨基如此評(píng)論少年時(shí)的他對(duì)《人猿泰山》的觀后感：當(dāng)“人猿泰山自布魯克林大橋一躍而下”時(shí)，“整整一代人幾乎均選擇退出(體制)便是可以理解的了。”甚至可以說，布羅茨基在創(chuàng)作之路上邁出的第一步并不是他的第一首詩作，而是拒絕被同化的個(gè)性的聲音。

布羅茨基抵達(dá)西方，正值后現(xiàn)代主義思潮方興未艾之際，他所面臨的是一種反對(duì)精英、解構(gòu)經(jīng)典的總體知識(shí)氣候。從貧瘠封閉的蘇聯(lián)來到后現(xiàn)代美國(guó)，看來詩人得經(jīng)歷某種 “時(shí)間錯(cuò)置 ”（anachronism），這也使他的俄羅斯人特點(diǎn)變得更為鮮明。他強(qiáng)調(diào)精神等級(jí)，藐視后現(xiàn)代的價(jià)值相對(duì)主義，為文學(xué)寫作提出嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，聲稱寫作是為了與過去時(shí)代的大師看齊，認(rèn)為 “過去是各種標(biāo)準(zhǔn)的來源，是現(xiàn)在所無法提供的更高標(biāo)準(zhǔn)的來源 ”。他的立場(chǎng)與流行的英美文學(xué)批評(píng)風(fēng)尚大異其趣。與其說這是一種保守的精英主義趣味，不如說是對(duì)文化大傳統(tǒng)的自覺追隨和維護(hù)。

風(fēng)格

詩歌

在具體作品上，他的聲音是安靜的，而他本人也一直偏愛詩歌中安靜的聲音。這又與他強(qiáng)調(diào)非個(gè)性化有關(guān)，這方面布羅茨基從奧登那里獲益非淺，尤其是詩中很少出現(xiàn)“我”。他醉心于細(xì)節(jié)，醉心于具體描寫，醉心于名詞，醉心于發(fā)現(xiàn)。布羅茨基本人的作品是“超然與客觀”的最佳范例，而他確實(shí)也很注重處理熟悉的事物，處理它們的微妙關(guān)系。只是，由于他聲音平穩(wěn)安靜，語調(diào)傾向于冷淡，詞語、意象陌生而堅(jiān)固，處理的時(shí)候又超然而客觀，故很多讀者（包括中文讀者和英文讀者）并不能很好地理解他──閱讀他的作品同樣需要一種安靜的、“微妙的”閱讀心理，因?yàn)椴剂_茨基“既不大驚小怪，又不多愁善感”。他的詩看上去似乎沒有什么起伏、高潮，或者準(zhǔn)確一點(diǎn)說，他在詩中把這些東西壓住，不對(duì)它們作聳人聽聞的強(qiáng)調(diào)，他是在退潮的時(shí)候開始，而不是刻意去營(yíng)造高潮，因這里“冰河時(shí)代前的胃口”仍然會(huì)被獵奇的讀者看中，但是從“微妙關(guān)系”來看，用“立方形”、“長(zhǎng)菱形”、“平行六面體”和“幾何狀”這些枯燥的數(shù)學(xué)術(shù)語來描寫（華盛頓冬天的）黃昏，對(duì)老練的讀者和詩人來說不啻是一種“發(fā)現(xiàn)”。

布羅茨基的詩學(xué)表述含有犄角推進(jìn)式的形而上傾向和力度。他強(qiáng)調(diào)語言的超越性功能，認(rèn)為詩歌是探索語言極限，詩歌是一種加速的思想，而韻律是完成這個(gè)工作的關(guān)鍵。“精神加速 ”這一概念，成了他衡量詩人的工作及其啟示性能量的指標(biāo)，這么做恐怕也會(huì)造成某種局限，使其筆下的阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和曼德爾施塔姆帶有較為濃厚的布羅茨基意識(shí)。不過，從這種混合著教義和激賞的解析文字中，讀者的收獲仍是難以估量的多。他讓人透過分析性語言的局限，抵達(dá)白銀時(shí)代彼得堡詩歌傳統(tǒng)的啟迪和精髓。

布羅茨基在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)有非常濃厚的實(shí)驗(yàn)傾向，他的詩歌之刀既堅(jiān)韌又鋒利：在傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的基礎(chǔ)上摻入嶄新的當(dāng)代感性。布羅茨基創(chuàng)作過幾乎所有詩歌形式和體裁，就《哀歌》而言，他寫了很多以“哀歌”為題的詩，包括《幾乎是一首哀歌》《羅馬哀歌》；其他標(biāo)題和體裁如《牧歌》《變奏》《詩章》、十四行詩、十二行詩節(jié)、《六重奏》、無題、八行詩、三行詩節(jié)、圣壇詩（圣壇形圖案詩）、夜歌等等，幾乎所有大師試過的并取得成績(jī)的形式和體裁他都要試。至于風(fēng)格，他更是多種多樣，既可以寫得很深沉廣闊，又可以輕松諷剌；可以寫得很日常化，又可以進(jìn)行玄思冥想。在詩行的安排方面，他既可以工整嚴(yán)格，又可以長(zhǎng)短不一。在意象的采集方面，從雞毛蒜皮到海闊天空，從天文地理到機(jī)械設(shè)備，簡(jiǎn)直無所不包，又都可以運(yùn)用自如，科學(xué)的意象一進(jìn)入他的詩句就立即變得服服貼貼自然而然。總之，他在傳統(tǒng)與個(gè)人才能之間取得難得的平衡。

散文

布羅茨基吸收了俄國(guó)和英美的詩學(xué)養(yǎng)分，在散文寫作中形成富于原創(chuàng)性的語氣和語體，其敘述也超越通常的意識(shí)形態(tài)控訴和傷痛展示，顯得耐人尋味。布羅茨基最佳的詩歌和散文，都是在勉力追求這種表述。

文學(xué)評(píng)論

布羅茨基的文學(xué)評(píng)論，其本質(zhì)在于說教而非論證。是把人帶往彼岸的運(yùn)載工具，也是他從彼岸回歸的現(xiàn)身說法。當(dāng)然也是文化論爭(zhēng)中的回應(yīng)、反駁和論戰(zhàn)的產(chǎn)物。除非站在他那個(gè)高度，擁有那樣精深的詩歌修養(yǎng)和實(shí)踐，否則無從產(chǎn)生這些靈感洋溢的篇章；而靈感總是和某種教義結(jié)合在一起的，正如使徒保羅的體內(nèi)被充實(shí)的那些東西，因此，布羅茨基的批評(píng)文字浸透俄國(guó)式的救贖和激情，這是西方文學(xué)批評(píng)中幾乎要失傳的一種精神在場(chǎng)，委實(shí)引人矚目。

獲獎(jiǎng)記錄

（以上參考自新京報(bào)?）

人物評(píng)價(jià)

“俄羅斯詩歌的太陽，是繼普希金之后最偉大的俄羅斯詩人”。——俄羅斯總統(tǒng)葉利欽

“像一枚從另一個(gè)帝國(guó)射來的導(dǎo)彈，一枚善良的導(dǎo)彈，其承載的不僅是他的天才，而且是他祖國(guó)的文學(xué)那崇高而嚴(yán)苛的詩人威嚴(yán)感。”——蘇珊·桑塔格

后世紀(jì)念

布羅茨基美國(guó)書房

布羅茨基的遺孀將詩人在紐約莫頓街44號(hào)住宅內(nèi)書房中的全部遺物——一張書桌、一把椅子、兩個(gè)裝著書籍的書柜和三臺(tái)打字機(jī)，捐贈(zèng)給他的故鄉(xiāng)彼得堡。書桌上擺著奧登、阿赫瑪托娃等人的照片，打字機(jī)前有茨維塔耶娃的肖像……如今“布羅茨基美國(guó)書房”陳列在噴泉樓阿赫瑪托娃故居博物館內(nèi)，意味著兩位詩人的緊密聯(lián)系。

布羅茨基故居博物館

彼得堡市政府將鑄造大街24號(hào)詩人當(dāng)年與父母居住的寓所重新修復(fù)，建成布羅茨基故居博物館。博物館于2015年5月24日詩人誕辰75周年前夕向公眾開放。

布羅茨基傳記

2006年，俄國(guó)詩人列夫·洛謝夫?qū)懗墒澜缟系谝徊俊恫剂_茨基傳》，由莫斯科青年近衛(wèi)軍出版社收入《名人傳記叢書》，此書近年來多次重版，并于2010年由維塔·諾瓦出版社和青年近衛(wèi)軍出版社出了大十六開圖文并茂的豪華本，名為“布羅茨基：文學(xué)傳記的試驗(yàn)”。同年，諾謝夫又出版《作為鄰居，索爾仁尼琴和布羅茨基》(伊萬·林巴赫出版社)。

2015年是布羅茨基冥壽七十五周年，俄羅斯又出了兩部詩人傳記，它們是：B .邦達(dá)連科著《布羅茨基，俄國(guó)詩人》；B .索羅維約夫著《孤獨(dú)的光榮結(jié)局》。