川端康成（日本文學界“泰斗級”人物）

川端康成（かわばた やすなり，1899年6月14日～1972年4月16日），日本文學界“泰斗級”人物，?新感覺派作家，著名小說家。1968年以《雪國》《古都》《千只鶴》三部代表作獲得諾貝爾文學獎，?亞洲第三位獲諾貝爾文學獎的人。

1899年6月14日生于大阪。畢業(yè)于東京大學。幼年父母雙亡，其后姐姐和祖父母又陸續(xù)病故，他被稱為“參加葬禮的名人”。一生多旅行，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來川端康成的文學底色。?他一生創(chuàng)作小說100多篇，中短篇多于長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。?川端康成善于用意識流寫法展示人物內(nèi)心世界。因?qū)憽兑炼沟奈枧范擅?/p>

川端康成的名字早已記錄在菊池獎（1944）、藝術院獎（1952）、野間文藝獎（1954）、每日出版文化獎（1961）的花名冊上。1953年被選為日本文學藝術最高的榮譽機關——藝術院的會員。1961年，日本政府即“以獨自的樣式和濃重的感情，描寫了日本美的象征，完成了前人沒有過的創(chuàng)造”，授予他最高的獎賞——第21屆文化勛章，成為日本文化功臣。1957年，獲西德政府頒發(fā)的“歌德金牌”。1960年獲法國政府授予的藝術文化勛章。

1972年4月16日，川端康成突然采取口含煤氣管的自殺方式離開了人世，未留下紙質(zhì)遺書。他早在1962年就說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。”

人物生平

早年經(jīng)歷

1899年6月14日生于大阪市北區(qū)（川端自寫年譜為6月11日出生）。父親名叫榮吉，是個開業(yè)醫(yī)生，愛好漢詩文、文人畫。母親阿源，是黑田家出身。傳說川端家是從北條泰時的時代傳?承下來的。川端是家中長子，康成有一姐姐，名叫芳子。

1901年1月，父親因肺結(jié)核去世。隨母遷居大阪府西成郡豐里村大字三番745番地黑田家。

1902年1月，母親也因感染結(jié)核病而辭世。

1906年7歲，考入大阪府三島郡豐川普通小學。由于他體弱多病，故經(jīng)常缺課，但他的學業(yè)成績優(yōu)秀，作文在全班首屈一指，顯示出過人的才華。

1909年7月，姐姐芳子患熱病，并發(fā)心臟麻痹而死。

1912年3月，普通小學六年級畢業(yè)。4月，以第一名考入大阪府立茨木中學。

1913年14歲，升中學二年級時，他的志向要當個小說家，他博覽各種文藝雜志，嘗試寫新體詩、短歌、俳句、作文等，并裝訂成冊，題名為《第一谷堂集》《第二谷堂集》。他的題為《滴雨穿石》的作文還保存了下來。

1914年5月，祖父辭世，成為孤兒。9月，由西成郡豐里村母親娘家黑田秀太郎收養(yǎng)。他開始寫《十六歲的日記》。將祖父彌留之際的情況如實地記錄下來。還寫了《拾骨》《參加葬禮的名人》《向陽》等寫生式作品，記錄了有關祖父病逝前后的事情。

1915年，開始過宿舍生活，經(jīng)常出入學校附近的書店。他的讀書范圍非常廣泛，從白樺派到谷崎潤一郎、上司小劍、德田秋聲、《源氏物語》《枕草子》等，外國作家如陀思妥耶夫斯基、契訶夫、斯特林里堡、阿爾志跋綏夫等的作品。

1916年4月，成為宿舍室長。與同室的小竺原陷入愛河。同年春，開始給當?shù)氐男≈芸毒┶嫘侣劇吠陡澹l(fā)表了《致H中尉》《淡雪之夜》《紫色的茶碗》《電報》等短文。此外他還向《文章世界》《秀才文壇》《新潮》等雜志投過稿。

1917年3月，茨木中學畢業(yè)后上東京投考第一高等學校（大學預科），寄居在淺草藏前的表兄田中巖太郎家。3月末，經(jīng)表兄秋岡義愛的介紹，造訪了新進作家南部修太郎。9月，入一高英文科。他閱讀最多的是陀思妥耶夫斯基、芥川龍之介、志賀直哉的作品。這期間寫了一篇追悼辭世的英語教師倉崎仁一郎的作文《肩扛恩師的靈樞》，發(fā)表在大阪《團欒》雜志上。

1918年7月，返回大阪，寄宿在蒲生的秋同家。10月末，初次去伊豆旅行，與巡回藝人一行邂逅。此后約十年，他幾乎每年都到伊豆湯島旅行。

1919年，認識了今東光，受到東光的父親武平的影響，對心靈學（神智學）產(chǎn)生了興趣。經(jīng)文藝部委員冰室古平的舉薦，他在第一高等學校的《校友會雜志》6月號上，發(fā)表了《千代》。

1920年7月，第一高等學校畢業(yè)。同月，進入東京帝國大學文學系英文學科。是年伊始，除了讀日本作家的作品之外，還廣泛閱讀了包括森鷗外翻譯的《各國故事》在內(nèi)的翻譯作品。

1921年2月，第六次《新思潮》發(fā)刊。4月，在第二號上刊載了《招魂節(jié)一景》，獲得菊池寬以及各方面的好評。是年秋天到冬天，發(fā)生與本鄉(xiāng)一家咖啡館的女招待伊藤初代從戀愛、訂婚和遭撕毀婚約的事情。基于這種體驗，他寫了《南方的火》《篝火》《非常》《她的盛裝》《暴力團一夜》《海的火祭》等作品。這期間，一度住在淺草，在菊池寬家里，經(jīng)菊池介紹認識了芥川龍之介、久米正雄和橫光利一。12月，在《新潮》雜志上發(fā)表了《南部氏的風格》（評《湖水之上》），第一次獲得了稿酬。

1922年2月，開始寫文藝月評《本月的創(chuàng)作界》（《時事新報》）。6月，從英文學科轉(zhuǎn)到國文學科。自4月至6月，以千代事件為素材寫了《新晴》。夏天在伊豆湯島，寫了《湯島的回憶》（未發(fā)表），這是后來的《伊豆的舞女》和《少年》的雛形。翻譯了高爾斯華綏的《街道》、丁尼生的《死的綠洲》、契訶夫的《戲后》等外國作品。

1923年2月，成為由菊池寬于1月創(chuàng)刊的《文藝春秋》編輯同人。9月1日，發(fā)生關東大地震，與今東光一起去探望芥川龍之介，三人經(jīng)常到受災現(xiàn)場了解情況。他的名字登載在是年首次出版發(fā)行的《文藝年鑒》上。是年，發(fā)表了《林金花的憂郁》（1月）、《精靈祭》（4月）、《參加葬禮的名人》（5月）、《南方的火》（7月）等。

創(chuàng)作中期

1924年3月，東京帝國大學國文學科畢業(yè)。由于中途曾轉(zhuǎn)過專業(yè)，學分不足，承蒙藤村作主任教授的照顧，通過了畢業(yè)論文《日本小說史小論》，刊登在《藝術解放》3月號上。5月，接受征兵體格檢查不及格。7月，同當時的新進作家們石濱金作、片岡鐵兵、今東光、佐佐木茂索、鈴木彥次郎、十一谷義三郎、中河與一、橫光利一等籌備創(chuàng)刊同人雜志，由他起名為《文藝時代》，10月由金星堂發(fā)行創(chuàng)刊號。他和片岡鐵兵負責編輯至12月，并負責與發(fā)行者金星堂的聯(lián)絡事宜。他們以《文藝時代》為陣地發(fā)起新感覺派運動。是年，發(fā)表了《篝火》《非常》，以及第一部長篇小說集。

1925年，大半年時間在伊豆湯島的湯本館。5月，初次與松林秀子邂逅。他最初的作品集《騎驢的妻子》將由文藝社出版，雖然已經(jīng)出了校樣，可是由于出版社方面的原因，以未能問世而告終。是年，發(fā)表了《新進作家的新傾向解說》（1月）、《新感覺派辯》（3月）、《十六歲日記》（8月）、《第二短篇集》（11月）、《第三短篇集》（12月）。

1926年大部分時間在湯島的湯本館度過。這期間，他迷上了圍棋和臺球。4月，遷至營忠雄家，開始與秀子一起生活。與橫光利一等成立了“新感覺派電影聯(lián)盟”，拍攝川端唯一一部電影劇本《瘋狂的一頁》。這部影片被評定為該年的優(yōu)秀影片，獲得了全關西電影聯(lián)盟頒發(fā)的獎牌，但是商業(yè)性上映則是失敗的。是年，發(fā)表了《伊豆的舞女》（1—2月）、《第四短篇集》（4月）、《感情的裝飾》（6月）。

1927年3月，金星堂出版了他的第二部作品集《伊豆的舞女》。同月，隨筆小雜志《雜記手冊》由文藝春秋社創(chuàng)刊（片岡鐵兵編輯），康成參與該同人雜志。4月5日，為出席橫光利一的結(jié)婚典禮，闊別7個月又上東京。此后就決定在東京住留，并從湯島把夫人接回來，在府下杉并町馬橋租了間房子，建立了新居，不回湯島了。5月，《文藝時代》停刊。月底，為改造社的“一元叢書”做宣傳去關西旅行講演。6月，作為文藝春秋社的“文藝講演會”的講師，與菊池寬、橫光利一等人去福島、秋田、山形地方作旅行講演。8月，在《中外商業(yè)新報》上初次發(fā)表連載的新聞小說《海的火祭》，12月，遷居熱海。是年，發(fā)表了《招魂節(jié)一景》（2月）、《梅花的紅蕊》（4月）、《柳綠花紅》（5月，后與前者合成《春天的景色》）、《第五短篇集》《處女作作祟》（5月）、《關于掌篇小說》（11月）等。

1928年3月，法西斯當局大舉逮捕共產(chǎn)黨員的第二天，窩藏過被追捕的林房雄和村山知義。5月，開始喜歡養(yǎng)狗。7月，去明治大學夏季文藝班講學。時年，發(fā)表了《三等候車室》等長篇小說。

1929年4月，成為剛創(chuàng)刊《近代生活》的同人。是年起，寫了許多文藝時評。9月，開始經(jīng)常去淺草，拜訪了作為日本最早的輕松歌舞劇場，還結(jié)識了舞女們，做了大量的采訪筆記。12月，開始連載他的第二篇新聞小說《淺草紅團》，由此獲得社會的反響。10月，成為《文學》雜志（崛辰雄編輯）的同人。《文學時代》12月號刊登了川端秀子的文章《談談我的丈夫》。時年，發(fā)表了《新人才華》（9月）、《淺草紅團》（12月至翌年10月連載）等。

1930年4月，接受文化學院文學部長菊池寬的聘請。擔任創(chuàng)作科講師，每周講一次課（任職至1934年3月）。還兼任日本大學的講師。依然經(jīng)常前往淺草。4月底至5月，為了出席文藝講演會，他去四國旅行。6月，掩護了秘密前往蘇聯(lián)前夕的日本共產(chǎn)黨人藏原惟人。加入了中村武羅夫等十三人俱樂部。從這個時候起，他開始喂養(yǎng)許多狗。還經(jīng)常去參觀畫展。是年，發(fā)表了《我的標本室》（4月，收入掌篇小說47篇，作為新興藝術派叢書一卷出版）、《針、玻璃和霧》（11月）等。

1931年12月2日，與秀子正式辦理結(jié)婚手續(xù)。是年，送舞女梅園龍子學習西方舞，認識了古賀春江。是年，發(fā)表了《水晶幻想》（1月開始連載）、《淺草日記》（1月）、《仲夏的盛裝》（6月）、《伊豆序說》（2月）等。

1932年3月，發(fā)表了《致父母的信》（1月）、《抒情歌》（2月）、《慰靈歌》（10月）等。

1933年2月，《伊豆的舞女》第一次由五所平之助導演制作成電影，由田中絹代主演）。此后至1967年止，《伊豆的舞女》在他生前共拍了五次電影。10月，成為文化公論社創(chuàng)刊的《文學界》的同人，并參與策劃編輯工作。9月10日，古賀春江逝世，給他留下了強烈的印象，寫了《臨終的眼》。是年，發(fā)表了《禽獸》（7月）、《臨終的眼》（12月）等。

1934年1月，被列名為文藝懇話會成員。6月，赴湯澤途中，在水上站看到落水騷動，得到啟發(fā)就寫了《水上情死》，從8月起在《現(xiàn)代日本》上連載，很快就被改編成劇本，10月尚未連載完，就拍成了電影，勝浦仙太郎導演，若水絹子主演。9月，開始連載《淺草紅團》續(xù)篇《淺草節(jié)》。12月，去湯澤。開始寫《雪國》連載。是年，發(fā)表了《虹》（3月開始連載）、《文學自傳》（5月）、《水上情死》（8至12月連載）、《淺草祭》（9月至翌年2月連載）等。

1935年1月，擔任文藝春秋社創(chuàng)設芥川龍之介獎、直木獎評選委員。第一次評選，與落選的太宰治之間發(fā)生了齟齬。1月，《雪國》開始分期連載。是年他出現(xiàn)反復發(fā)燒的癥狀。3月，《淺草的姐妹》被改編拍成電影《少女時代的三姐妹》，并讓梅園龍子初次公演。9月，赴新瀉縣湯澤收集《雪國》續(xù)篇的素材。12月，近居鐮倉。同月，赴上諏訪，搜集寫作《花之湖》的素材。是年，發(fā)表了《雪國》（1月至翌年12月連載）、《純粹的聲音》（7月）等。

1936年1月，成為新創(chuàng)刊的《文藝懇話會》的同人，負責編輯了《日本古典文藝與現(xiàn)代文藝》特輯。1月，前往伊東溫泉搜集《花之湖》的創(chuàng)作素材。2月，原作《謝謝》改編拍成電影《謝謝先生》并首映。12月，參加剛成立的鐮倉筆會（久米正雄會長）。是年，發(fā)表了《意大利之歌》（1月）、《花之湖》（l—6月）、《花的圓舞曲》（3—4月）、《芭茅花》、《火枕》（《雪國》續(xù)章）、《夕陽下的少女》（12月）、《少女開眼）（12月至翌年7月）等。

1937年6月，匯總分別刊載在各雜志上的《雪國》各章進行修訂，由創(chuàng)元社出版單行本。7月，《雪國》與尾崎士郎的《人生劇場青春篇》一起，獲得了第三屆文藝懇話會獎。8月，在輕井澤集會堂為文化學院夏季講習會作了題為《文學》的講演（《信濃的故事》，刊于《文藝》10月號）。是年至1945年，每年夏季都在輕井澤度過。在那里寫了《牧歌》《高原》《風土記》等作品。開始喜歡照相和打高爾夫球。是年，發(fā)表了《少女之港》（6月至翌年3月）、《牧歌》（6月至翌年12月）、《高原》（11月）。

1938年6月，觀看“本因坊秀哉名人引退圍棋”戰(zhàn)局。（6月26日，在芝的紅葉館開局，后來對奔的場地改到箱根、伊東，12月4日終局——8月15日至11月17日休息），并在《東京日日新聞》、《大阪每日新聞》上連載觀戰(zhàn)記。7月，獲得許可設立財團法人“日本文學振興會”，他被選任該會理事（理事長菊池寬）。7月，去輕井澤。8月，到八岳高原富士見療養(yǎng)所，探望吳清源。是年開始陸續(xù)出版川端、武田麟太郎、間宮茂輔等三人編輯的《日本小說代表作全集》（每年兩冊）。是年，發(fā)表了《我寫圍棋觀戰(zhàn)記》（10月）等。

1939年1月，赴熱海觀看木谷、吳三輪大棋戰(zhàn)的第一回。去伊東探望本因坊名人。在伊谷奈與對局間歇而來此地的吳清源進行了兩天推心置腹的交談。這期間，轉(zhuǎn)寫圍棋觀戰(zhàn)記，并以下圍棋、象棋和搓麻將等形式，與本因坊名人、木谷和吳等人交往。2月，當選為菊池寬獎評選委員。7月，在日本女子大學作了《關于作文》的講演，深入?yún)⑴c了廣泛意義上的作文運動。這件事連同1936年他宣告停筆不寫文藝時評，顯示出川端對待戰(zhàn)時體制的一種獨自的姿態(tài)。是年，《少女開眼》拍成電影（新興電影）。是年，發(fā)表了《故人之園》（2月）、《觀戰(zhàn)記》（2—3月，木谷、吳三輪大棋戰(zhàn)第二局）、《美之旅》（7月開始連載）等。

1940年1月，去探望住在麟屋的秀哉名人，并與他下了兩盤將棋。兩天后名人猝死，拍下了名人的遺容。5月，為了收集前一年已開始寫的《美之旅》的素材，參觀了盲人學校、聾啞人學校。6月，為了收集《我的淺草地圖》，走訪了闊別許久的淺草界限。6月至7月，先后去箱根、三島、小夜的中山、興津、靜岡和東海道旅行，兼及收集《旅行的誘惑》的材料。7月8日，出席在大喂講堂召開的“文藝槍后運動”的講演會，演講題目是《事變作文》，并對梅園龍子的朗誦附加解說。10月，參與發(fā)起成立日本文學會。是年，發(fā)表了《母親的初戀》（1月）、《雪中火場）（12月，《雪國》續(xù)章）等。

1941年4月，接受《滿洲日日新聞》的邀請去中國東北，同行有吳清源和村松梢風）。來此地的目的是為了參加圍棋大會。9月，應關東軍的邀請，與改造社社長山本實彥、大宅壯一、火野葦平、高田保等人一起再度去滿洲，先后訪問大連、沈陽、撫順、黑河、海拉爾、哈爾濱、長春、吉林等地，9月底訪問結(jié)束后，為了研究中國東北的民俗決定自費留下，獨自留在沈陽，并把夫人接來，10月，與夫人一起訪問了北京，會見為“文藝槍后運動”而前來的小島政二郎、片岡鐵兵、佐佐木茂索等。后來，又去齋家鎮(zhèn)、張家口、天津、旅順等地參觀，最后返回大連。在得到臨近爆發(fā)戰(zhàn)爭的情報的熟人關照下，于11月30日回到了神戶。8天后爆發(fā)了太平洋戰(zhàn)爭。是年，發(fā)表了《銀河》（8月，《雪國》續(xù)章）。

1942年4至5月，為了寫《名人》（《八云》）及其他作品而去京都。6月，編輯《滿洲各民族創(chuàng)作選集》（創(chuàng)元社），寫了編者的話。10月，作為日本文學報國會派遣作家，從輕井澤前往長野縣伊那，訪問一留守農(nóng)家，為《讀賣報知》寫了報道。12月，讀了戰(zhàn)死者的遺文，并寫了感想文章《英靈的遺文》。是年，發(fā)表了《名人》（8月）、《日本的母親》（10月）等。

1943年3月，去大阪處理收養(yǎng)表兄黑田秀孝的三女兒麻紗子（戶籍名政子）做養(yǎng)女。5月，養(yǎng)女入戶口，以此為契機，他撰寫了《故園》，但由于時局嚴峻，寫作不順利，終于未完成。4月，為了在《滿洲日日新聞》上連載的《東海道》，從鐮倉到京都，沿途下站搜集素材。是年，發(fā)表了《故園》（6月開始連載）、《父親的名字》（8—12月）等。

1944年4月，以《故園》《夕陽》等，獲得了戰(zhàn)前最后一屆菊池寬獎（第6屆）。6月，任日本文學振興會設立的“戰(zhàn)記文學獎”評選委員。接受聯(lián)防組長的委派擔任夜警四處巡邏，在連續(xù)過著這種生活的條件下，他讀了許多王朝古典著作，諸如《源民物語》等，重讀了志賀直哉、森鷗外、夏目漱石等人的作品。還從舊書店購買了《大日本佛教全書》等古典文獻。8月，他出售了輕井澤的一幢別墅，以支付生活費用。是年，發(fā)表了《夕陽》（3月）、《一草一木》（7月）等。

1945年4月，作為海軍報道班成員去鹿兒島縣鹿屋的海軍航空隊特攻基地采訪。1946年發(fā)表的《生命之樹》等作品，就是運用了這個時候的一些體驗寫出來的。5月，開了一家出租書屋——鐮倉文庫。從鹿兒島回來之后，熱心地協(xié)助做文庫的工作。8月15日，與夫人、女兒一起在自己家里聽了天皇的8·15無條件投降的廣播。9月，鐮倉文庫開始作為出版社進行工作，他與久米等人擔任董事。

1946年1月，接受三島由紀夫的訪問，并向《人間》雜志推薦三島的《香煙》。4月，與大佛次郎、岸四國士、豐島與志雄、野上彌生子等人創(chuàng)辦了“紅蜻蜓會”，藤田圭雄編輯兒童雜志《紅蜻蜓》，日本實業(yè)社發(fā)行。10月，遷居鐮倉長谷，終生居住在這里。是年，發(fā)表了《感傷之塔》（2月）、《雪國抄》（5月，《雪國》續(xù)）等。

1947年2月，出席筆會的重建大會。越發(fā)關心古代美術，在鐮倉文庫的工作間歇，常去參觀美術展，與美術界交往的機會也多了起來。10月，發(fā)表《續(xù)雪國》（《小說新潮》），至此經(jīng)歷了13年完成了《雪國》最后定稿。是年，發(fā)表了《哀愁》《續(xù)雪國》（10月）。

1948年6月，繼志賀直哉之后擔任日本筆會第4任會長（至1965年10月）。11月，受讀賣新聞社的委托，去旁聽了東京審判。是年，發(fā)表了《再婚的女人》（1—8月）、《未亡人》（1月）《少年》（5月—12月）、《東京審判的老人們》（11月）、《雪國》定稿本（12月，創(chuàng)元社）等。

1949年4月，擔任恢復的“芥川龍之介獎”評選委員。5月，開始連載《千只鶴》。7月，擔任新設的“橫光利一獎”（改造社）評選委員。9月，以日本筆會會長的名義，給威尼斯國際筆會第21屆大會發(fā)去賀詞《致威尼斯國際筆會第21屆大會）（發(fā)表于《人間》10月號上）。11月，應廣島市的邀請，與小松清、豐島與志雄等代表日本筆會參觀了原子彈轟炸受難地。8月開始連載《山音》。擔任戰(zhàn)后第一套文學全集《現(xiàn)代日本小說大系》（65卷，河出書房）的編輯委員。是年，發(fā)表了《千只鶴》（5月至翌年12月）、《山音》（5月1954年4月）等。

創(chuàng)作后期

1950年4月，與23名筆會會員赴廣島、長崎視察。在廣島舉辦的“世界和平與文藝講演會”（日本筆會廣島之會）上，宣讀了“和平宣言”（這個宣言以“武器招徐戰(zhàn)爭”為題，發(fā)表于《王將》雜志7月號上）。8月，為派遣代表參加愛丁堡的筆會世界大會（8月15日起10日）所需經(jīng)費，他寫了呼吁募捐的文章。12月，開始在《朝日新聞》上連載《舞姬》。是年，經(jīng)營了多年的鐮倉文庫倒閉。是年，發(fā)表了《天授之子》（2—3月）、《虹》（3月至翌年4月）、《舞姬》（12月至翌年3月）等。

1951年8月，《舞姬》由新藤兼人改編拍成電影，山村聰、高峰三枝子主演。是年，發(fā)表了《玉響》（5月）、《關于〈淺草紅團〉》（5月）等。

1952年1月，《淺草紅團》由成澤昌茂改編拍成電影。2月，獲1951年度藝術院獎。8月，《千只鶴》由久保田萬太郎改編成歌舞伎，在歌舞伎座上演，花杉章太郎等主演。12月，由新藤兼人改編拍成電影。10月，赴近畿參加文藝春秋30周年紀念講演會。前往姬路、神戶、和歌山、奈良旅行，隨后應大分縣的邀請，去九州旅行，漫步了九重高原。翌年6月又重游，決定把九重作為《千只鶴》的續(xù)篇《波千鳥》的背景，但是放采訪筆記的旅行包丟失了。因此《波千鳥》沒有寫完就告終。是年，任“小學館兒童文化獎”文學部門的評選委員。是年，發(fā)表了《日兮月兮》（1月至翌年5月）、《新文章論》（4月）等。

1953年6月，參加角川書店的講演旅行去九州。夏天，戰(zhàn)后第一次去輕井澤。是年，《山音》由水木洋子拍成電影。9月，《淺草故事》由島耕二導演兼政編拍成電影。11月，與永井荷風、小川未明被選為藝術院會員。同時還擔任了復辦的野間文藝獎的評選委員。是年，發(fā)表了《河邊小鎮(zhèn)的故事》（1—12月）、《水月》（11月）、《吳清源談棋》（8—12月）等。

1954年1月，開始連載《湖》。3月，《伊豆的舞女》由伏見晃改編，第二次拍成電影。擔任“岸日演劇獎”和新潮文學獎的評選委員。4月，《山音》出版，并于12月獲第7屆野間文學獎。8月，寫就西川流名古屋舞舞蹈劇本《船上藝妓》，由西川鯉三郎任藝術指導，先后在名古屋御園座以及其他各地上演。這部作品后來于1957年作了若干修訂，由寶家歌舞團上演。9月，赴米子、松江參加文藝春秋講演會。同月，《母親的初戀》八田尚之改編拍成電影。1948年起開始出版的《川瑞康成全集》16卷本全部出齊。是年起，開始服用過量安眠藥。是年，發(fā)表了《湖》（1月—12月）、《東京人》（5月—翌年10月）、《離合》（8月）等。

1955年1月，《河邊小鎮(zhèn)的故事》由衣笠貞之助導演兼改編拍成電影。同月，寫就舞蹈劇《故鄉(xiāng)之音》，先后在新橋演舞場以及其他各地上演。l月，愛德華·塞登斯特卡節(jié)譯的《伊豆的舞女》，刊登在《大西洋月刊》日本特輯號上。11月，在東寶劇場舉辦的“文藝春秋500號紀念會”上作了講演。是年，發(fā)表了《青春追憶》（1月—1957年1月）、《彩虹幾度》（1月）等。

1956年1月，出版《川端康成選集》（10卷，新潮社，11月出齊）。2月，《彩虹幾度》由八住利雄改編拍成電影（大映）。4月，《東京人》由田中澄江改編拍成電影。11月，匈牙利發(fā)生動亂事件，以日本筆會會長的名義去電表示同情。是年起，以賽登斯特卡翻譯《雪國》、八代佐地子翻譯《千只鶴》在美、德出版為契機，他的作品在海外的翻譯出版逐年增多。是年，《生為女人》（3月—11月）發(fā)表。

1957年3月，與松岡洋子赴歐洲出席國際筆會執(zhí)行委員會，會后訪問了歐亞各國，邀請代表出席東京大會，5月回國。4月，《雪國》由八住利雄改編拍成電影（東寶）。9月，主持第29屆國際筆會東京大會。是年，發(fā)表了《風中的路》（1—4月）、《東西方文化的橋梁》（1月）等。

1958年1月，《生為女人》由田中澄江改編拍成電影（東寶）。2月，任國際筆會副會長。3月，由于對“國際筆會大會在日本召開做出了努力和成績”，獲戰(zhàn)后復辦的第六屆菊池寬獎。6月，去沖繩旅行。11月，因患膽結(jié)石，住進東大醫(yī)院木本分院外科，翌年4月出院。是年，發(fā)表了《弓浦市》（1月）等。

1959年5月，在法蘭克福的第30屆國際筆會大會上獲歌德獎章。9月，《風中的路》由矢代靜一改編拍成電影（日活）。11月起出版《川端康成全集》（12卷，新潮社，1962年8月出齊）。是年，在他長期的作家生活中，第一次沒有發(fā)表任何一篇小說。

創(chuàng)作晚期

1960年5月，《伊豆的舞女》由田中澄江改編第三次拍成電影。5月，應美國國務院的邀請訪美。7月，作為特邀代表出席巴西圣保羅主辦的第31屆國際筆會大會，8月歸國。獲法國政府授予的藝術文化軍官級勛章。是年，發(fā)表了《睡美人》（1月至翌年11月）等。

1961年，為搜集材料和執(zhí)筆寫作《古都》《美麗與悲哀》，在京都市左京區(qū)下鴨泉川町25號租下房子。5月，去新瀉、佐渡旅行。11月，獲第21屆文化勛章。是年，發(fā)表了《美麗與悲哀》（1月至1963年10月）、《古都》（10月至翌年1月）等。

1962年2月，出現(xiàn)安眠藥藥物成癮癥狀，進東大醫(yī)院住院，連續(xù)10天昏迷不醒。4月，由新派劇團在明治座上演《古都》（川口松太郎改編，松浦竹夫?qū)а荩?0月，他繼下中彌三郎之后，參加了呼吁世界和平七人委員會。11月，《睡美人》獲第16屆每日出版文化獎。是年，發(fā)表了《落花流水》（10月至1964年4月）以及《秋雨》等長篇小說。

1963年4月，擔任財團法人日本近代文學館監(jiān)事。還擔任近代文學博物館委員長。他與大佛次郎、久松潛一共同監(jiān)修10月舉辦的近代文學史展。1月，《古都》由權藤利英改編，將拍成電影（松竹）；6月，《伊豆的舞女》由三木克己改編第四次將拍成電影（日活）。是年，發(fā)表了《一只胳膊》（8月至翌年1月），《喜鵲》等長篇小說。

1964年6月，他作為特邀代表，出席了在奧斯陸召開的第32屆國際筆會大會。歸途歷訪歐洲各國，8月歸國。6月，開始斷斷續(xù)續(xù)連載《蒲公英》。是年，發(fā)表了《蒲公英》（6月至1968年，未完），《久違的人》等長篇小說。

1965年4月，日本廣播協(xié)會（NHK）根據(jù)他的《玉響》改編成同名的電視連續(xù)劇，并開始播出。10月，他辭去自1948年以來已擔任18年的日本筆會會長的職務。11月，舉辦日本筆會創(chuàng)立30周年紀念祝賀會，會上他接受了后任的芹澤光治良會長以及其他人對前任會長的慰勞。同月，他出席了伊豆湯島溫泉建立《伊豆的舞女》文學碑的揭幕儀式。《美麗與悲哀》（筱田正浩導演）、《雪國》（大庭秀雄導演）分別由松竹拍成電影。是年，發(fā)表了《玉響》（9月至翌年3月，未完）等。

1966年1月至3月，因患肝炎住進東大醫(yī)院。4月，日本筆會總會為了表彰他多年的功績，贈予他一尊由高田博厚制作的胸像。8月，《湖》由石堂淑郎改編拍成電影《女人的湖》。是年，沒有重要的新作發(fā)表。

1967年2月，與安部公房、石川淳、三島由紀夫就中國“文化大革命”，聯(lián)名發(fā)表了《為了維護學問藝術自由的呼吁書》。《伊豆的舞女》由井手俊郎改編第5次拍成電影。4月，擔任新開館的日本近代文學館名譽顧問。7月，養(yǎng)女麻紗子（政子）與香男里結(jié)婚，8月，在駐莫斯科日本大使館舉行結(jié)婚儀式，10月14日，在國際文化會館舉行婚禮宴會）。8月，任日本萬國博覽會政府出展懇談會委員。12月，赴札幌看女兒的新居。是年，發(fā)表了《一草一花》（5月至1969年1月）等。

1968年2月，在《關于非核武裝向國會議員們的請愿書》上簽名。6月，參加了日本文化會議。7月，擔任今東光競選參議院議員的選舉事務局長，還跟隨在東京、京都等地作街頭演講。10月17日，作為日本人第一個獲諾貝爾文學獎。11月，筆會主辦獲獎紀念祝賀會。12月10日，出席斯德哥爾摩的授獎儀式，12日，在瑞典科學院作紀念講演《我在美麗的日本》。是年，辭去藝術院第二部長職務，又被授予故鄉(xiāng)茨木市的名譽市民名譽稱號。1月，《睡美人》由新藤兼人改編成電影。是年，發(fā)表了《我在美麗的日本》（12月）等。

1969年1月6日，獲諾貝爾文學獎后赴歐洲旅行回國。同月27日，接受了眾參兩院的祝賀決議。1月29日，第一個孫女誕生。3月，赴夏威夷大學作日本文學的特別講授。4月，旅行期間，與索爾仁尼琴一起被選為美國藝術和文學學會的名譽會員。4月至6月，各地舉辦了諾貝爾文學獎獲獎紀念“川端康成展”（每日新聞社主辦），為此而臨時回國。5月，在夏威夷大學作《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的特別講演。6月，被贈予夏威夷大學名譽文學博士稱號。同月回國，被授予鐮倉市名譽市民的稱號。7月，在駐倫敦日本大使館分館舉辦“川端康成展”。9月，作為文化使節(jié)，出席“移民百年紀念舊金山日本周”，并作了《日本文學之美》的特別講演。是年，《日兮月兮》由廣瀨襄改編拍成電影。4月份起，開始第五次出版他生前最后的19卷本全集。

1970年5月，設立了“川端文學研究會”，會長久松潛一。6月，出席在臺北舉辦的亞洲作家會議并作了講演。接著6月29日至7月3日，作為特邀代表出席了在漢城召開的第38屆國際筆會大會，并致了祝詞。7月，漢陽大學贈予他名譽文學博士稱號，他還作了《以文會友》的紀念講演。是年，發(fā)表了《長發(fā)》（4月）、《竹聲桃花》（12月）等。

1971年3月，為支援秦野章競選東京都知事到處作街頭演說。4月16日，諾貝爾財團專務理事訪問日本，他陪同該專務理事訪問京都。4月17日，呼吁和平七人委員會在京都會合，聽取藤山愛一郎關于中國問題的講話。5月，舉辦了“川端康成個人圖書展”。因健康欠佳，整個夏天都在鐮倉度過。9月，在世界和平七人委員會發(fā)表《恢復日中邦交呼吁書》上簽名；12月，在《反對第四次防衛(wèi)計劃的聲明》上簽名。1971年10月9日，第二個孫子誕生。年底起，為日本學研究國際會議募捐等事而奔波。12月，任日本近代文學館名譽館長。24日，他出席了題為《日本人變了嗎——沖破‘脫’現(xiàn)象》的電視討論會。

1972年1月，出席文藝春秋創(chuàng)立50周年舉辦的新年社員見面會，并作了講演，以《但愿是新人》為題發(fā)表在《諸君》上。18日，出席了呼吁和平七人委員會會議。3月8日患盲腸炎入院做手術，17日出院。4月16日夜，在逗子的瑪麗娜公寓含煤氣管自殺身亡。5月27日，由治喪委員會長芹澤光治良主持，在青山齋場舉行了日本筆會、日本文藝家協(xié)會、日本近代文學館“三團體葬”。由今東光贈予戒名：“文鏡院殿孤山康成大居士”。9月起，日本近代文學館主辦的“川端康成展——其藝術與生涯”，在全國各地巡回展出。10月，創(chuàng)設了財團法人“川端康成紀念會”，理事長井上靖。11月，日本近代文學館內(nèi)開設“川端康成紀念室”。

主要作品

寫作特點

寫作主題

愛情，一直是文學的永恒主題，川端康成的絕大多數(shù)作品都描繪了愛情，但他的愛情主題與傳統(tǒng)的愛情主題有很大不同。川端既不偏重愛情的纏綿悱惻和歡樂氣氛，也不側(cè)重愛情的生離死別和悲劇結(jié)局，而是表現(xiàn)一種輕淡、感傷的愛情。如《伊豆的舞女》中“我”和阿薰自始至終沒有向?qū)Ψ絻A吐過一句愛慕之情的話，而彼此對對方的感情又都處于似察覺非察覺之間，這樣的戀情，只是一種心心相印、不見言表的情愫，既沒有狂熱的海誓山盟，也沒有心醉神迷的情話喁喁，沒有沖動，沒有騷怨，更沒有斷腸的痛苦，一切言行都是那么淡泊、含蓄。《古都》里，秀男與千重子、苗子，千重子同真一、龍助的愛情也十分純真而淡泊，他們之間并沒有因愛情而產(chǎn)生復雜的糾葛，一切都是那么平平淡淡地發(fā)生和結(jié)束，給人留下無窮的韻味。

死亡，也是文學常表達的主題之一。由于川端自幼目睹了太多的死亡，所以在作品中總是不自覺地表現(xiàn)它。但他描寫的死亡與其他作家不同，大多數(shù)作家是把死亡當作故事的終結(jié)，而川端卻把死亡當作故事的起點來寫的，“據(jù)統(tǒng)計，第一次全集中有34篇作品在開頭五行里含有死或與死直接相關的話，占全集作品的三成”。《白色的望月》、《水月》及《山之音》等后期作品，一開始就在疾病或垂暮的人生氛圍中透露出死的信息。更獨特的是，川端認為死亡是最高的藝術，是美的一種表現(xiàn)，所以他在作品中完全把死亡描寫成絕美的意境。如《雪國》里葉子的死，是“內(nèi)在生命在變形，在轉(zhuǎn)變成另一種東西”，是生命的延續(xù)，《千只鶴》中太田夫人死后，菊治和文子都感到她似乎更美，真正是“美的化身”。

虛無與悲觀，是現(xiàn)代派文學的主題。川端自稱“受到西洋現(xiàn)代文學洗禮”，在小說中也表現(xiàn)了悲觀與虛無的主題，但他所表現(xiàn)的悲觀與虛無，與前者有很大不同，西方現(xiàn)代派小說中表現(xiàn)出的虛無與悲觀，是以價值觀念的空缺和自我意識的破滅為主要特征的，而川端的虛無與悲觀卻不是以現(xiàn)實生活條件的荒誕為前提，也不表現(xiàn)為價值觀念的空缺和自我意識的破滅，而是通過非現(xiàn)實的、抽象的環(huán)境，來表現(xiàn)人生無常，滅我為無即是解脫的思想，它與川端的禪宗意識有很大的關聯(lián)。

小說人物

川端康成筆下的人物從群體上考察，在小說中所形成的空間范圍較小，但就人物個體來說，所占的空間范圍又很大。他的小說大都寫男女主人公的戀愛生活。他不太注意主人公的種種社會關系，因而與主人公相關的眾多人物都被作家藝術地簡化掉了，這樣，小說中往往形成幾個主要人物的活動，顯得筆墨洗練，人物性格、情感變化更豐富。

他的短篇名作《伊豆的舞女》寫一個20歲的高中生“我”感到人生孤寂，獨自去伊豆旅行，路上遇到一群巡回演出的江湖藝人，便同他們結(jié)伴而行。他們心地善良，人情純樸，使“我”感到溫暖，“我”便與那個天真未鑿、爛漫可愛的小舞女之間隱然萌發(fā)一種初戀之情。四天后，同那班藝人分手時，“我”那郁結(jié)的情懷早已蘇解，在甜蜜愉快的感覺中，無端地灑下一把沁人心脾的淚水。小說對“我”的家庭情況及孤寂的因由未作過多的交待，對那班藝人情況也只是簡筆勾勒，而主要以含蓄的筆墨凸現(xiàn)了“我”與舞女的心理變化及情感交流過程，小說中的人物就是舞女與學生。《重逢》描繪一對情人在戰(zhàn)亂之后相逢，產(chǎn)生悲喜交集的復雜情感。《水月》寫一對新婚夫婦，丈夫被征入伍，戰(zhàn)后帶病復員，不久死去，妻子改嫁，但仍對前夫懷有眷戀之情。《名人》只有秀哉名人和大竹七段兩個人物，小說“雖然以觀戰(zhàn)記的寫實性，也寫了棋局的氣氛和環(huán)境，但主要是寫人、寫人生命運，而不是單單寫棋，他突出地展示了秀哉名人在對局過程中所表現(xiàn)的美好的心靈”。最典型的是小說《禽獸》，寫主人公被戀人拋棄，獨自和禽獸一起生活，通過細心的觀察，覺得它們并不薄情，對它們產(chǎn)生了愛，人物只有一個。代表作《雪國》雖然寫了島村、行男、駒子、葉子等一系列人物，但也沒把重點放在人物的社會關系上。小說對島村原來生活的世界及有關人物只是側(cè)面提及，對駒子與葉子、駒子與行男、葉子與行男的關系也作了模糊處理，而把重點放在對駒子形象的刻畫上。這一點川端康成自己曾作過說明：“我認為與其以島村為中心把駒子和葉子放在兩邊，仿佛不如以駒子為中心把島村和葉子放在兩邊好。對處在兩邊的島村和葉子，我采用了不同的寫法，但哪個都沒寫明白。”這既體現(xiàn)了川端康成對人物群體空間處理的美學原則，又達到了含蓄豐厚的藝術效果，留下了令人深思的藝術空白。

總之，川端康成在他的一些主要作品中保持了一貫的抒情、孤獨與寂寞的格調(diào)。由于省去和簡化了與主人公相關的其他許多次要人物，便騰出了大量篇幅對主人公的心靈情感世界進行酣暢淋漓的表現(xiàn)。在川端康成筆下的戀人里，男主人公大都是憂郁型的，敏感、孤獨、感傷而略帶躁急，尤其是主人公處于情感危機和精神變異之中時，更顯出騷動不安的情緒，如《伊豆的舞女》中的“我”，《雪國》中的島村，《睡美人》中的江口由夫等。而他筆下的女主人公，如舞女、駒子、葉子、千重子、苗子等多是溫柔美麗、善良多情的，她們具有細膩的情感與自我犧牲的品格，有的甚至帶有日本古雅嫻靜的美態(tài)，作者往往在她們身上賦予一種理想化的色彩。

藝術手法

語言特色

川端對于作品的文學語言，要求極為嚴格。據(jù)說他寫完一節(jié)之后，總要反復推敲琢磨，修改后往往刪去大半。因此，他的文章雖然頗為接近口頭語言，但讀來絲毫沒有啰嗦之感。用語簡明，描寫準確，這又同他對于自己所描寫的對象觀察細致，熟諳于心，有著重要的關系。

語言清新秀麗也是形成川端小說陰柔美的因素。由于受傳統(tǒng)美的熏陶，川端康成喜用纖柔、流暢、平易和優(yōu)美的語言來描寫事件、人物、情緒和自然物象，加之他重視運用傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)手法，抒發(fā)人物內(nèi)心深處那種纖柔的感情，從而形成了抒情化的散文化的風格，可以說，川端的每一部小說都堪稱是一首給人以美的享受的散文詩。

意象使用

川端小說中運用的意象有：鏡子、花、夢、雨、彩虹等，這些也是傳統(tǒng)作家和現(xiàn)代派作家們愛用的意象，但川端賦予了它們新的含義。

川端在小說中運用得最多的意象是“鏡子”。據(jù)說，日本人把鏡子當作一種“神器”放在家庭的神龕上，以靜觀自身。川端認為，鏡中的景物和人比現(xiàn)實的景物和人更美，文學就像鏡子一樣，作家要有這樣的感覺。因此，他在多部小說里描寫了鏡子和鏡中世界，最著名的要算《雪國》中的“暮景的鏡”和“白晝的鏡”，兩面鏡子和鏡中人物，象征了作家要表達的超現(xiàn)實的虛幻美。短篇小說《水月》幾乎是通篇描寫了鏡子和鏡中世界。用者借女主人公的話說：“鏡中樹木的翠綠比實物更加青蔥可愛，，鏡中百合花的潔白比本身還要明麗動人”，顯然，川端想說明的是，比起現(xiàn)實世界來，鏡中世界才顯得更加美麗。然而，鏡中的世界無論如何美麗，但它畢竟是水中之月，鏡中之花，可以目睹，難以實求，這就象征了美存在于無數(shù)的假象所造成的瞬間的幻覺之中。“鏡子”意象運用，非常形象地表達了川端小說的虛幻主題。

花，也是川端小說中一再重復的意象。現(xiàn)代英國小說家D·H·勞倫斯也喜愛用花作意象，他筆下的花寓意主要是與男女主人公的精神活動和愛情變異有關，而川端小說中的花則主要象征女性美及人物的命運。試看川端在《我在美麗的日本》中贊嘆不絕的“藤花”的寓意：“我覺得這種珍奇的藤花象征了平安朝的文化，藤花富有日本情調(diào)，且具有女性的優(yōu)雅，試想在低垂的藤蔓上開著的花兒在微風中搖曳的姿態(tài)，是多么纖細嬌弱，彬彬有禮，脈脈含情”。所以川端在小說里描寫了各種形態(tài)、種種顏色的櫻花、胡枝子花等來象征日本文化和女性美。比較突出的是《古都》中寄生在楓樹干上的兩株紫花地丁是重復多次的意象，它象征了千重子和苗子姐妹倆那種咫尺天涯，雖能相見，但卻始終難以團聚的命運。

雨，也是一種意象，《伊豆的舞女》中多次出現(xiàn)的“雨”象征男女主人公纏綿的情思和純潔的心靈。《古都》中的“雨”則象征千重子與苗子的手足情深。

此外，彩虹、火場、銀河、夢等也是具有象征意義的意象。

精神分析法

川端文學的成功主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代意識的融合，表現(xiàn)了人文理想主義精神、現(xiàn)代人的理智和感覺，同時導入深層心理的分析，融會貫通日本式的寫實主義和東方式的精神主義。二是傳統(tǒng)的自然描寫與現(xiàn)代的心理刻畫的融合，運用弗洛伊德的精神分析法和喬伊斯的意識流，深入挖掘人物的內(nèi)心世界，又把自身與自然合一，把自然契入人物的意識流中，起到了“融合物我”的作用，從而表現(xiàn)了假托在自然之上的人物感情世界。三是傳統(tǒng)的工整性與意識流的飛躍性的融合，根據(jù)現(xiàn)代的深層心理學原理，擴大聯(lián)想與回憶的范圍，同時用傳統(tǒng)的堅實、嚴謹和工整的結(jié)構(gòu)加以制約，使兩者保持和諧。這三者的融合使傳統(tǒng)更加深化，從而形成其文學的基本特征。?

意識流

川端康成在實際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺派的寫法，極力強調(diào)主觀感覺，熱心追求新穎形式，另有一些作品卻沒有采用純新感覺派的寫法，主要使用樸素、簡潔的白描手法。20年代末期至30年代初期，他又被新心理主義和意識流小說所吸引，相繼寫出兩篇純屬模仿式的小說——《針與玻璃與霧》和《水晶幻想》；但后者中途輟筆，并且其后再也沒有寫過這類作品。由此可見，川端不滿足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機地結(jié)合起來的道路。經(jīng)過長期探索，他在這條路上取得了很大的進展，獲得了巨大的成功。

人物影響

川端康成從追求西方新潮開始，到回歸傳統(tǒng)，在東西方文化結(jié)合的坐標軸上找到自己的位置，找到了運用民族的審美習慣，挖掘日本文化最深層的東西和西方文化最廣泛的東西，并使之匯合，形成了川端康成文學之美。也就是說，他適時地把握了西方文學的現(xiàn)代意識和技巧，同時又重估了日本傳統(tǒng)的價值和現(xiàn)代意義，調(diào)適傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紛繁復雜的關系，使之從對立走向調(diào)和與融合，從而使川端文學既具有特殊性、民族性，又具有普遍性和世界性的意義。川端康成這種創(chuàng)造性的影響超出了日本的范圍，也不僅限于藝術性方面，這一點對促進人們重新審視東方文化具有重要的意義和啟示性。可以說，他為日本文學的發(fā)展，為東西方文學的交流，做出了自己的貢獻成功地將日本文學的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代主義的多種藝術技巧完美地結(jié)合了起來，“在東西方文化的大撞擊中找到接合點”，從而開拓了新的領域，創(chuàng)造了獨特的“川端康成之美”。

獲獎致辭

1968年，以《雪國》《古都》《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學獎。瑞典皇家文學院常務理事、諾貝爾文學獎評選委員會主席安德斯·奧斯特林致授獎辭，突出地強調(diào)：

“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實地立足于日本的古典文學，維護并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細韻味的詩意。”

“川端康成先生的獲獎，有兩點重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識；其二，在架設東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻。”

安德斯·奧斯特林最后宣讀了獎狀題詞：“這份獎狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓。”

后世紀念

紀念設施

• 川端康成紀念館

紀念館又名川端康成文學館，在日本有三處：分別位于大阪、新潟、大分。內(nèi)設有圖書館、遺物展示館等。

• 誕生地紀念碑

為紀念川端康成，人們在他大阪故居（出生地）設立紀念碑。

紀念活動

2022年4月，時值川端康成逝世50周年之際，日本陸續(xù)開始舉行許多紀念活動，除了其代表作《雪國》將首次被特別電視劇化外，日本近代文學館將會將舉辦“川端康成展——愛他人、被他人愛的人”，川端康成文學館則會聯(lián)合各地景點展開“觸碰川端康成世界觀之旅”的巡禮展覽。這些紀念活動，無疑會讓更多的人認識和了解這位文壇巨匠，重新審視和反思對川端康成的固有認知和印象。

人物思想

川端康成的美學思想是建立在東方美、日本美的基礎上，與他對東方和日本的傳統(tǒng)的熱烈執(zhí)著是一脈相通的，其美學基本是傳統(tǒng)的物哀、風雅與幽玄。

在川端康成看來，美與悲是密不可分的、相輔相成的。如在《不滅的美》（1969）一文里，他引用了詩人高村光太郎（1883-1956）的一句話“美在不斷變化，但卻不會泯滅”之后寫道：“這句話滲透了我的心。”為什么他對高村光太郎這句話感觸如此深刻呢?因為高村光太郎的話寫于日本戰(zhàn)敗以后，他相信日本雖然戰(zhàn)敗，可是日本的美卻不會泯滅。川端康成頗有同感。他也認為美有時是和戰(zhàn)亂、失敗甚至亡國聯(lián)系在一起的，越是這種美越有感人的力量；比起修建金閣寺（1397）的足利義滿將軍時期來，其后修建銀閣寺（1489）的足利義政將軍時期的文學藝術更有吸引力，因為后者京都處于長期戰(zhàn)亂狀態(tài)，仍然保存并創(chuàng)造美。所以，他進一步發(fā)揮道：“在日語里，悲哀一詞是與美相通的。”他在戰(zhàn)后不久曾經(jīng)表示，自己今后只能吟詠日本的悲哀了。據(jù)他解釋，他當時所說的悲哀便包括美在內(nèi)。又如在《日本美之展現(xiàn)》（1969）一文里，他指出平安時代（794-1192）的風雅和物哀成為其后日本美的源流。所謂“物哀”一詞，本來含有深沉的感觸、無名的傷感、多愁善感、人生無常、浮生若夢等等意思，文學評論家本居宣長（1730-1801）將它用于《源氏物語》的評論，認為該小說之主旨即物哀。可見川端康成在這里仍然以為日本的美是與悲哀分不開的。此外，據(jù)《作家訪談—川端康成》（1953，中野好夫）一文記載。

川端康成承認日本風俗、習慣以及感受方法中的哀傷情調(diào)濃重地滲入自己的心里，從而形成了一種感傷主義；他甚至覺得在戰(zhàn)爭時期的流行歌曲包括軍歌中也往往充滿悲傷的情調(diào)。?川端文學的美的“物哀”色彩是繼承平安朝以《源氏物語》為中心形成的物哀精神，往往包含著悲哀與同情的意味。川端繼承日本古典傳統(tǒng)的“物哀”，又滲透著佛教禪宗的影響力，以“生—滅—生”的公式為中心的無常思想的影響力，在美的意識上重視幽玄、無常感和虛無的理念，構(gòu)成川端康成美學的另一特征。

另據(jù)川端康成在諾貝爾文學獎紀念講演《我在美麗的日本》（1968）里的一段話，也可以看出他是多么傾向哀愁。在引用鐮倉末期女歌人永福門院（1271~1342）的兩首充滿悲哀美的和歌之后，他表示：這些和歌“象征著日本纖細的哀愁，我覺得同我的心境頗為相近”。諸如此類，不一而足。正因為如此，所以他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因美方悲、因悲方美的獨特格調(diào)，抒情味濃，感染力強。在這個意義上說，川端康成的小說堪稱悲哀美的頌歌。?

川端康成深受佛教禪宗的影響，他認為汲取宗教的精神，也是今天需要繼承的傳統(tǒng)。他向來把“輪回轉(zhuǎn)世”看做“是闡明宇宙神秘的唯一鑰匙，是人類具有的各種思想中最美的思想之一”。所以，在審美意識上，他非常重視佛教禪宗的“幽玄”的理念，使“物哀”加強了冷艷的因素，比起“物”來，更重視“心”的表現(xiàn)，以尋求閑寂的內(nèi)省世界，保持著一種超脫的心靈境界。但這不是強化宗教性的色彩，而是一種純粹精神主義的審美意識。