（公元前469～前399） 古希臘哲學(xué)家。?英文名稱 Socrates 原語種名稱 Σωκρ?τη??出生日期 公元前469 去世日期 公元前399

蘇格拉底被認為是對后世影響最為深遠的希臘哲學(xué)家之一，他的哲學(xué)立場和思辨方式貫穿在整個古代哲學(xué)的發(fā)展過程中，而他提出的哲學(xué)問題在很大程度上塑造了西方哲學(xué)傳統(tǒng)本身。 蘇格拉底一生述而不作，其思想主要通過其他人的著作而被人了解，不同的記載存在出入與爭議，因此產(chǎn)生了所謂的“蘇格拉底問題”，即歷史上的蘇格拉底有過哪些人生經(jīng)歷、性格如何、持有何種哲學(xué)立場？一般說來，以下事實為大多數(shù)人所接受：蘇格拉底其貌不揚，父親是石匠，母親是助產(chǎn)士；他和妻子克珊西佩（Xanthippe）育有3個兒子；他參加過幾次戰(zhàn)役，并且表現(xiàn)出色；他在公元前399年因為“敗壞青年”和“不敬神”的罪名而遭到指控，最終被判處死刑。

大多數(shù)關(guān)于蘇格拉底的古代文獻已經(jīng)佚失，以下三類文獻是后世了解蘇格拉底及其思想的重要來源。

?第一類是公元前5世紀(jì)描寫蘇格拉底的喜劇，以阿里斯托芬的《云》為代表，他把蘇格拉底塑造成乞丐和小偷，說他行為古怪，否認神靈存在，背離傳統(tǒng)道德并開辦學(xué)校、靠教授詭辯術(shù)來賺錢。這些描述體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于蘇格拉底的外貌、品格及行為方式的譏諷、懷疑甚至敵意，部分解釋了蘇格拉底為什么會被人指控并被處死。

?第二類文獻是蘇格拉底的學(xué)生和追隨者為他所做的辯護，以及對其哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展，其中流傳下來最詳盡的是色諾芬和柏拉圖的作品。雖然二者涉及很多相同的主題，甚至可能依賴相同的資料，但是他們對蘇格拉底的記載存在著很多不一致、甚至截然相反的地方，這就為后世斷定蘇格拉底的真實經(jīng)歷和真正立場增加了難度。比如，色諾芬記載了很多蘇格拉底對青年人的正面教導(dǎo)；而柏拉圖筆下的蘇格拉底宣稱自己因為“無知”而并不具有教育他人的資格，他和其他人的對話也往往無果而終。色諾芬記述的蘇格拉底虔誠、溫和，具有各種德性，是一位規(guī)矩本分的公民和完美的紳士（καλοκ?γαθ??）；而柏拉圖筆下的蘇格拉底是更純粹的哲學(xué)家，他不關(guān)心政治生活，對于傳統(tǒng)和習(xí)俗多有批評，更專注于追求事物的定義（追問“什么是X？”），并熱衷于用詰問法（?λεγχο?）探討知識與德性的關(guān)系。因此，相比而言，柏拉圖所記述的蘇格拉底更具有哲學(xué)的內(nèi)涵與精神，對于后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。

第三類蘇格拉底文獻采取了相對客觀和獨立的視角，從“哲學(xué)史”的角度記載并評價了蘇格拉底的哲學(xué)觀點及其歷史意義。這類記述主要來自亞里士多德，他在論述重要的哲學(xué)問題時多次對蘇格拉底的觀點進行評述，而這有助于我們確認蘇格拉底的哲學(xué)主張。例如，亞里士多德指出，蘇格拉底的研究重點并不在于自然世界，而是在于道德問題，并且在對道德問題的研究中追尋普遍物和定義（《形而上學(xué)》I.6）；蘇格拉底堅持認為不存在不自制，只要人們知道好的東西是什么，就不會不去追求這種好（《尼各馬可倫理學(xué)》VII.3），等等。?

?蘇格拉底對后世的影響一直貫穿于古代哲學(xué)的發(fā)展過程中。希臘化時期若干哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人都尊蘇格拉底為鼻祖——哪怕他們的哲學(xué)主張完全不同甚至截然相反。例如，安提斯提尼繼承蘇格拉底堅忍自制的生活方式，創(chuàng)立了昔尼克學(xué)派[注]。居勒尼學(xué)派的創(chuàng)始人阿里斯提普雖然認為快樂值得追求，但遵從蘇格拉底的主張，認為需要以忍耐力對之加以節(jié)制。斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人基底恩的芝諾及其追隨者更是完全接受了蘇格拉底的倫理學(xué)基本主張，認為德性就是知識，是唯一的善，也是獲得幸福的充分必要條件。而人類作為有理性的存在，其幸福就在于遵從自然本性而生活。此外，古代的懷疑派也將蘇格拉底視為懷疑論者，認為自己是在忠實地踐行蘇格拉底的哲學(xué)精神。