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苗畫(huà)

苗畫(huà),湖南省保靖縣民間傳統(tǒng)美術(shù),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

苗畫(huà)是在傳統(tǒng)單色繡花樣稿的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立畫(huà)種。苗族刺繡原先采用剪紙為繡樣,至清代末期,一位精通繪畫(huà)的苗族人王正義把白色的線描改成彩繪,成為一種單純的布底繪畫(huà)。畫(huà)面上常見(jiàn)的形象有龍、鳳、花、草、魚(yú)、蝦、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、竹、木等,通過(guò)采用寫(xiě)實(shí)與抽象、夸張與變形、自由與嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合的表現(xiàn)手法,呈現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的審美價(jià)值和古樸原始而又熱情奔放的浪漫風(fēng)格。

2011年5月23日,苗畫(huà)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-98。


基本信息
  • 中文名稱(chēng)

    苗畫(huà)

  • 批準(zhǔn)時(shí)間

    2011年5月23日

  • 非遺級(jí)別

    國(guó)家級(jí)

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  • 遺產(chǎn)編號(hào)

    Ⅶ-98

  • 遺產(chǎn)類(lèi)型

    傳統(tǒng)美術(shù)

  • 申報(bào)地區(qū)

    湖南省保靖縣


歷史淵源


苗畫(huà)是苗族人根據(jù)自己的生活方式和審美意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的一種古老、質(zhì)樸、裝飾性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。起源于古代濮人的雕題紋身,《禮·玉制》:"東方日夷,披發(fā)文身……南方日蠻,雕題,交趾……"雕:謂刻也;題:借額也;謂已丹青,雕刻其額。周代,苗民對(duì)美的生活要求越來(lái)越高,開(kāi)始有了鑿花。鑿花為繡花提供繡模,繡花又促成鑿花花樣不斷創(chuàng)新。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪鉸出來(lái),貼在要繡的布面上,再依樣穿針刺繡。這部分拓剪工作后來(lái)漸漸成為一個(gè)工種,從繡花流程中分離出來(lái),一些專(zhuān)門(mén)鑿剪繡花底樣的剪紙藝人也就隨之出現(xiàn)了。與單純使用剪刀鉸花相比,剪紙花匠為追求效益,利用刻刀進(jìn)行小批量加工復(fù)制的鑿花工藝應(yīng)運(yùn)而生。隨著花樣題材不斷豐富,著色也逐漸成為一種需求。繡工們傾向于簡(jiǎn)單易行,這為鑿工們提出了改進(jìn)工藝的要求,鑿花花費(fèi)的時(shí)間太多,也容易在鑿的過(guò)程中出現(xiàn)偏差,且不能鑿出顏色來(lái)。于是,便有藝人大膽將"鑿"改為了"畫(huà)",直接在紙上把花樣畫(huà)出來(lái),供人繡。這樣不但減少了時(shí)間,節(jié)約了成本,而且藝人們直接在花樣上加了顏色,使之逐漸成為一種獨(dú)立的裝飾品,"亦畫(huà)亦繡",美化人們生活。


文化特征


圖案內(nèi)容

苗畫(huà)圖案中所表現(xiàn)的主題,都寓意著喜慶吉祥、人壽年豐,表達(dá)了苗族人民對(duì)生活的美好祈愿。這使得一些研究者普遍將其視為與普通民間藝術(shù)相類(lèi)似的門(mén)類(lèi),而其中所包含的苗族多神信仰的信息,卻很少被人注意到。事實(shí)上,苗畫(huà)所表現(xiàn)的圖案,追記了苗族的歷史遭遇與文化崇尚,反映了苗族多神觀念之下的一種信仰體系。

苗畫(huà)圖案多為各種服飾繡花圖案,一般都有著特定的外部形狀。其形狀既有長(zhǎng)條形的,也有圓形或多邊形的,還有任意形的。這主要是依據(jù)其在苗服中的繡花部位決定的。彩色苗畫(huà)多取材于象征吉祥如意的"鳳穿牡丹"、"龍鳳呈祥"、"喜鵲鬧梅"以及湘西苗山的山花野卉和各種動(dòng)物,題材十分廣泛。苗畫(huà)似畫(huà)似繡,艷而不俗,十分生動(dòng)。

在苗族人審美觀念中,牡丹代表著最美麗的花,鳳凰代表著好看的鳥(niǎo)。所以在苗畫(huà)中,牡丹形狀各異,畫(huà)師追求的只是整個(gè)畫(huà)面的完美。在苗畫(huà)中,主要選擇有吉祥意義的麒麟、龍、鳳和生活中常見(jiàn)的菱、蝶、魚(yú)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、蝦、蝙蝠、喜鵲以及花卉(梅花和牡丹)入畫(huà),反映喜慶、吉祥、人壽、年豐。也有反映古老先民遷徙沿途住地概貌的幾何圖文,如自然界中的山川、河流、云霞、日月、人物、建筑物、傳說(shuō)中的仙人善神等,還有反映苗族民間流傳的神話《鯉魚(yú)跳龍門(mén)》等。苗畫(huà)師采用寫(xiě)實(shí)與抽象,夸張與變形,自由與嚴(yán)肅相結(jié)合的表現(xiàn)手法,再融入自己內(nèi)心世界和思想感情,使苗畫(huà)既有古樸原始特征,又有熱情漫的風(fēng)格,達(dá)到了真善美的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合,形成了苗族獨(dú)特生存環(huán)境下的重要文化符號(hào)。

苗畫(huà)圖案也有生殖崇拜的內(nèi)容,如兩風(fēng)交尾,圖案中的葫蘆、魚(yú)鳥(niǎo)等,無(wú)不顯示人們對(duì)生存繁衍的本能理想。

圖案組成

苗畫(huà)圖案的組成,大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個(gè)體紋樣,如一枝花、一只鳥(niǎo)。一只蝶等,主要用于填補(bǔ)圖案中的空稀部位,使之平穩(wěn)、緊湊、活躍。坨紋是與周?chē)鷽](méi)有連接、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位,用幾種枝紋按照一定的形式出組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等,坨紋的用途很廣,小的可以組成花邊,大的可用于大幅畫(huà)面中間或單獨(dú)應(yīng)用。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾圖案,可有兩邊對(duì)稱(chēng)、兩角對(duì)稱(chēng)、三面對(duì)稱(chēng)和自由式幾種形式。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋,它分為直線和非直線兩種,也可分為對(duì)稱(chēng)連續(xù)、非對(duì)稱(chēng)連續(xù)以及對(duì)稱(chēng)不連續(xù)等幾種。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周?chē)h(huán)連續(xù)組成大的圖案,它有散點(diǎn)式、連綴式、重疊式等幾種形式。苗畫(huà)中不同形式的組合,所蘊(yùn)含的意義不同,這些形式不拘一格,筆到畫(huà)完,完全是出于畫(huà)師靈感而作。


制作工序


苗畫(huà)繪制主要分為起稿、描線、撲面和染色等四個(gè)步驟,所用材料主要是苗族的藍(lán)色土布,工具主要由鉛筆、勾線筆、毛筆、不同型號(hào)的水粉畫(huà)筆和油畫(huà)刀等組成,所用顏料主要為丙烯。

苗畫(huà)工具

苗畫(huà)工具主要有鉛筆、毛筆、刷子、畫(huà)刀、調(diào)色盤(pán)等。

1.鉛筆

鉛筆即平時(shí)寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)所用的2B鉛筆或3B鉛筆,根據(jù)每位苗畫(huà)師的使用習(xí)慣會(huì)選用不同硬度的鉛筆進(jìn)行起稿。

2.毛筆

毛筆是苗畫(huà)創(chuàng)作的主要工具,主要有小楷、中楷、大楷、勾線筆等組成,分別用于不同環(huán)節(jié)的畫(huà)面創(chuàng)作。

3.刷子

刷子多選用刷毛較軟,且吸水性強(qiáng)的刷子,主要用羊毛刷,用于苗畫(huà)底色的繪制。

4.畫(huà)刀

畫(huà)刀是優(yōu)化創(chuàng)作中的常用工具,但在苗畫(huà)的創(chuàng)作中,它只是一個(gè)輔助工具,主要用于亂出部分紋樣的細(xì)紋。

5.調(diào)色盤(pán)

調(diào)色盤(pán)多為白色塑料制成,主要用于苗畫(huà)色彩渲染時(shí)調(diào)色。

6.苗畫(huà)的材料

苗畫(huà)的材料有布、紙和顏料。

苗畫(huà)作品多以布作為繪畫(huà)材料,畫(huà)布多選用黑色或深藍(lán)色的棉布,也有少數(shù)作品會(huì)選擇白色或淺藍(lán)色的布。布料的選擇主要以作品的主題和內(nèi)容來(lái)決定。

7.紙

苗畫(huà)的創(chuàng)作也有以紙為創(chuàng)作材料的,苗畫(huà)所選用的紙主要為宣紙。

8.顏料

傳統(tǒng)的苗畫(huà)作品一般以天然的植物或礦物顏料為主,在現(xiàn)今苗畫(huà)為了視覺(jué)效果,多以丙烯為制作顏料。

創(chuàng)作流程

1.起稿

起稿是苗畫(huà)藝人用鉛筆在畫(huà)布或宣紙上進(jìn)行畫(huà)稿的創(chuàng)作,有些繪畫(huà)技藝比較熟練的苗畫(huà)藝人也會(huì)直接用毛筆進(jìn)行繪制,起稿一般分為兩步,第一次是在畫(huà)布上勾畫(huà)出畫(huà)面的合體輪廓,第二次是等到畫(huà)師在輪廓中刷的白色底色干了之后在進(jìn)行紋樣的起稿。

2.撲面

在畫(huà)好了整體輪廓后,用大號(hào)的毛筆或者刷子,在輪廓的內(nèi)部均勻地涂上白色的底色,這樣做是為了讓后期所繪制的彩色色彩更加鮮艷。

3.描線

用勾線筆對(duì)鉛筆所繪制的紋樣進(jìn)行細(xì)致的勾描,使這樣的線條更加的清晰流暢。

4.渲染上色

首先用大號(hào)的毛筆,對(duì)圖案的整體色彩進(jìn)行繪制,然后運(yùn)用小的勾線筆,進(jìn)行細(xì)節(jié)的色彩渲染和刻畫(huà)。


題材作品


苗畫(huà)題材多為喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽、友誼等同案,苗畫(huà)圖案中經(jīng)常運(yùn)用的有雙鳳朝陽(yáng)、鳳穿牡丹、鴛鴦戲荷、魚(yú)鳥(niǎo)同樂(lè)、雙龍搶寶、麒麟送子、蝴蝶伴壽、喜鵲鬧梅、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、龍鳳呈祥等。代表作品有《雙鳳朝陽(yáng)》。


傳承保護(hù)


傳承價(jià)值

苗族沒(méi)有自己的文字,除作為苗族歷史文化載體的苗族服飾、苗族蠟染、苗族銼花、苗繡、苗歌以及民居等承擔(dān)了文化傳承的作用外,一種發(fā)源于遠(yuǎn)古祭祀神像、蠟旗,脫胎于苗族刺繡,植根于苗族文化符號(hào)的古老的苗畫(huà),也承擔(dān)起了部分文化傳承的重任。

苗畫(huà)不僅是苗族婦女美化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式,更能折射出苗族文化的形象符號(hào)載體。苗族沒(méi)有自己的文字,其民族文化的信息,除了口語(yǔ)外就是苗畫(huà)等其他圖案化語(yǔ)言了,可以說(shuō),苗畫(huà)這種原生態(tài)藝術(shù)很好地將苗族文化信息、傳統(tǒng)吉祥圖形傳承了下來(lái)。因此,苗畫(huà)這種"畫(huà)在紙上、布上,掛在任何一個(gè)需要的位置上"的圖案形式成為了苗族文化最形象的歷史讀本。

苗畫(huà)歷史久遠(yuǎn),對(duì)研究苗族的歷史、文化、生產(chǎn)生活、商品貿(mào)易、民間信仰、民間美術(shù)等等有著不可輕視的重要價(jià)值。湘西苗畫(huà)所表現(xiàn)的主題就是反映一種喜慶吉祥、人壽年豐的物象。梁氏家族創(chuàng)作的苗畫(huà)以龍、鳳、花、草、魚(yú)、蝦、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、竹、木等作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容,再配以氏族圖騰崇拜圖案,把反映古老先民的部族遷徒與自然界的山川、河流、云彩、日月、人物、建筑以及傳說(shuō)中的仙人善神等很好的結(jié)合起來(lái),采用寫(xiě)實(shí)與抽象,夸張與變形,自由與嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合的表現(xiàn)手法,再融入自己內(nèi)心世界和思想感情,使苗畫(huà)既有古樸原始,又有熱情奔放和浪漫的風(fēng)格,達(dá)到了真善美的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美追求的結(jié)合,凸現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的審美價(jià)值,形成了獨(dú)特的生存環(huán)境下的苗族獨(dú)特的文化符號(hào)。苗畫(huà)的魅力在于每一個(gè)圖案、每種配色都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,代表著某種歷史記載,能給苗族人民一種心靈的慰藉和滿(mǎn)足。

苗畫(huà)是記錄苗族歷史文化的重要組成部分。苗畫(huà)所表現(xiàn)的象形的幾何紋樣,追記了苗族歷史遭遇,文化崇尚的秘跡概貌,這種默默的追記和務(wù)美裝飾相結(jié)合,形成了在嚴(yán)酷條件下的無(wú)字天書(shū)。苗畫(huà)是苗族精神思想和智慧技能的載體,同時(shí)也是溝通感情的橋梁,獲取經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源。

苗畫(huà)還具有文化藝術(shù)價(jià)值,從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)考察,苗畫(huà)是一筆彌足珍貴的古老遺產(chǎn);從宗教學(xué)的角度來(lái)考察,苗畫(huà)保留下自然崇拜、圖騰崇拜、祖宗崇拜甚至性崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào),是人們研究中華上古時(shí)期的宗教源流的珍貴的"活化石";從民族學(xué)、民間工藝的角度來(lái)考察,苗畫(huà)是一個(gè)龐大的載體,匯聚了豐富的工藝生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)要素,為研究苗族工藝美學(xué)提供了第一手資料。

傳承人物

梁德頌,男,苗族,第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,代表項(xiàng)目:苗畫(huà)。

保護(hù)措施

2009年,湘西苗畫(huà)傳習(xí)所入駐乾州古城,在國(guó)家級(jí)傳承人梁德頌的堅(jiān)守下,不僅培養(yǎng)了一批苗畫(huà)能手,還將傳習(xí)所打造成了苗畫(huà)推廣陣地。傳習(xí)所對(duì)游客開(kāi)放,可體驗(yàn)苗畫(huà)制作流程,還與相關(guān)學(xué)校開(kāi)展了研學(xué)合作。

2019年6月14日,在位于湖南省吉首市的吉首大學(xué)師范學(xué)院附屬小學(xué)吉首校區(qū),梁德頌受邀走進(jìn)校園,指導(dǎo)師生進(jìn)行苗畫(huà)創(chuàng)作,一起繪制湘西苗畫(huà)墻,讓師生感受湘西苗畫(huà)的魅力。

2019年11月,《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,保靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得"苗畫(huà)"項(xiàng)目保護(hù)單位資格。


社會(huì)影響

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社會(huì)活動(dòng)

2016年5月12日至16日,由湘西州牽頭,懷化、永州、張家界、婁底、邵陽(yáng)市共同承辦的第12屆深圳文博會(huì)湖南非遺館亮相深圳會(huì)展中心8號(hào)館,苗畫(huà)參展其中。

2017年8月21日晚,"湘西記憶匠心意蘊(yùn)"湘西州非遺精品贈(zèng)獻(xiàn)暨世界紀(jì)錄認(rèn)證儀式在湘西土家族苗族自治州吉首市世紀(jì)廣場(chǎng)舉行,保靖縣苗畫(huà)《酉水流金慶華誕,呂洞溢彩鑄輝煌》參與認(rèn)證。


瀕危狀態(tài)

?1、本項(xiàng)目賴(lài)以生存的環(huán)境、條件發(fā)生巨大變化,傳承人在解放后的五十余年內(nèi)嚴(yán)重流失或亡故。山村里中青年人都出外打工,缺乏承擔(dān)或參與活動(dòng)主體——傳承人逐年銳減。 2、時(shí)代在進(jìn)步,人們思想在進(jìn)化,科技高速發(fā)展的今天,原生態(tài)用手工創(chuàng)作苗畫(huà)的人不多。利用先進(jìn)科技進(jìn)行復(fù)印已成為一種破壞農(nóng)民苗師作苗畫(huà)的根本用意。 3、分布地域萎縮,據(jù)調(diào)查,解放前湘、川、黔邊區(qū)苗族都有畫(huà)苗畫(huà)的藝人,目前卻只有保靖縣的水田河鎮(zhèn)、葫蘆鎮(zhèn)幾個(gè)村、寨尚有苗畫(huà)藝人。以保靖縣水田河鎮(zhèn)白合村的梁氏苗家為主。





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