為什么選馴鹿給圣誕老人當“車夫”？
摘要：圣誕老人是圣誕節活動中最受歡迎的人物，傳說他會在平安夜乘坐9頭馴鹿拉著的雪橇去走訪千家萬戶，給孩子們分送精美的禮物。給圣誕老人拉雪橇的9頭馴鹿都有自己的名字：猛沖者、跳舞者、歡騰、悍婦、彗星、丘比特、大人物、閃電和紅鼻子魯道夫。其中紅鼻子魯道夫擔任引路的領頭者，它明亮的鼻子像燈塔一樣穿透迷霧，不論遭遇到什么樣的雨雪風霜，都不能阻止它們前進的步伐。“車夫”馴鹿在圣誕節的傳說中，人們為什么會選中馴鹿這... [閱讀全文]
文化
宣紙
摘要：手工藝品。產于安徽省宣城市涇縣。根據原國家質量監督檢驗檢疫總局公布的有關資料，原產地保護范圍為涇縣現轄行政區域。產地特征涇縣位于安徽省南部，東連寧國市，南接旌德縣，西鄰青陽縣，北達南陵縣。屬亞熱帶濕潤季風氣候，氣候溫和，光照充足，四季分明，平均年降水量較大，無霜期較長。境內水系發達，水資源豐富，草本植物資源豐富。自然氣候條件適合宣紙的加工制作。歷史人文涇縣制作宣紙最早始于唐代。《舊唐書》記載，唐朝... [閱讀全文]
中國書法
摘要：用中國傳統的紙、筆、墨來書寫漢字的一門藝術。類別 社會實踐、禮儀、節慶活動；傳統手工藝項目類型 人類非物質文化遺產代表作首次申報時間 2009入選時間 2009申報國家 中國中國書法是漢字的書寫藝術，也是東亞書法的杰出代表。書法不僅僅是一種交流工具，還同時融入了藝術元素，是一種很獨特的視覺藝術。中國書法以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，有... [閱讀全文]
新疆維吾爾木卡姆藝術
摘要：中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。流傳于新疆各維吾爾族聚居區的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。特別是“十二木卡姆”，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳于新疆的南疆地區和北疆的伊犁地區。類別 傳統音樂公布時... [閱讀全文]
古琴藝術
摘要：中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。一種平置彈弦樂器的演奏藝術形式。2006年5月20日，古琴藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2021年5月24日，陜西省申報的古琴藝術經國務院批準列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄。類別 傳統音樂公布時間 2006批次 第一批項目類型 新增項目傳承人 鄭珉中、陳... [閱讀全文]
昆曲
摘要：中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統戲劇類項目。流傳于江蘇省、浙江省、上海市、北京市和湖南省的一種傳統戲曲劇種。又稱昆腔、昆山腔、昆劇。又稱 昆腔、昆山腔、昆劇流傳地區江蘇省、浙江省、上海市、北京市和湖南省類別 傳統戲劇公布時間 2006批次 第一批項目類型 新增項目傳承人 林天文、汪世瑜、梁谷音、張洵澎、劉異龍、岳美緹、侯少奎、傅... [閱讀全文]
一次性功夫茶杯
摘要：【纖模社】是云享創意公司旗下專注環保產品品牌，使用食品級甘蔗漿和竹漿為原料，運用科技技術一次成型。公司擁有國際先進的技術研發、外觀設計、模具塑型、產品組裝均實現一體化量產，生產基地超過20000平方米。 [閱讀全文]
魔道祖師
摘要：魔道祖師《魔道祖師》是一部由墨香銅臭所著的原創耽美玄幻小說，主線道侶攜手打怪解謎。2015年10月31日于晉江文學城連載，初版于2016年3月1日完結（正文），至2016年9月7日修文完成（正文+外三篇），網絡版正式完結。2018年同名動漫由騰訊出品上映，在騰訊視頻可以觀看。 [閱讀全文]
論語堯曰篇
摘要：堯曰：“咨！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。... [閱讀全文]
論語子張篇
摘要：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”子夏曰：“日知其所亡，... [閱讀全文]
論語微子篇
摘要：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，... [閱讀全文]
論語陽貨篇
摘要：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”子曰：“性相近也，習相遠也。”子曰：“唯上知與下愚不移。”子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，... [閱讀全文]
論語季氏篇
摘要：季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：... [閱讀全文]
論語衛靈公
摘要：衛靈公問陳于孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”子曰：“由，知德者鮮矣。”子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信... [閱讀全文]
論語憲問篇
摘要：憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”子曰：... [閱讀全文]